從《相信未來(lái)》看古詩(shī)詞意象和現(xiàn)代詩(shī)意象的傳承

摘 要：眾所周知，中華文明有著悠久的歷史文化傳承。詩(shī)歌作為中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成內(nèi)容之一，在情感傳達(dá)、文化傳承方面有著獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)越性。如許多現(xiàn)代詩(shī)歌中的意象都與古詩(shī)詞中的意象一脈相承或者由古詩(shī)詞意象發(fā)展演變而來(lái)。其中，現(xiàn)代詩(shī)意象對(duì)于古詩(shī)詞意象的傳承與借鑒尤為明顯。本論文基于對(duì)《相信未來(lái)》意象的分析，從探究《相信未來(lái)》中的意象在古代和現(xiàn)代的變化入手分析，著重探尋古詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)歌意象的意境統(tǒng)一、思想統(tǒng)一以及現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)于古詩(shī)詞意象的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀等，以確保讀者能夠通過(guò)形式、內(nèi)在等方面的差別對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生更加全面深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：意象;現(xiàn)代詩(shī)歌;古詩(shī)詞;《相信未來(lái)》

意象是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象，既可以是某一樣事物，也可以是某一種景致。眾所周知，無(wú)論是在古詩(shī)詞中，還是在現(xiàn)代詩(shī)歌中，意象在氣氛營(yíng)造、情感抒發(fā)以及文學(xué)感染力提升等方面都有著極為重要的意義。因此，意象的使用成為古詩(shī)詞、現(xiàn)代詩(shī)中司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。在研究《相信未來(lái)》這首詩(shī)的時(shí)候，筆者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代詩(shī)與古代詩(shī)詞意象不僅在使用方面有著異曲同工之妙，還在某些方面獲得了更多的拓展與延伸。在此，筆者僅將自身在教育教學(xué)研究中的一些心得體會(huì)介紹給大家，還望能夠就此與諸位探討一二。

一、 《相信未來(lái)》意象解析

《相信未來(lái)》是食指，即郭路生在1968年創(chuàng)作的一首朦朧詩(shī)。它不僅以深刻的思想和優(yōu)美的意境引導(dǎo)人們形成了逆流而上的勇氣，還憑借著豐富、多樣的意象極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的文學(xué)感染力與情感張力，獲得了讀者的一致好評(píng)。如“蜘蛛網(wǎng)”“爐臺(tái)”“余煙”“灰燼”“雪花”等意象寫(xiě)出了生命的荒蕪與美麗;“紫葡萄”“深秋的露水”“鮮花”“別人的情懷”“凝露的枯藤”等意象寫(xiě)出了生命由盛轉(zhuǎn)衰的落寞經(jīng)歷。在意象構(gòu)成的贊頌里，讀者還能發(fā)現(xiàn)一個(gè)不屈的靈魂。

意象在該作品的情感表達(dá)中占有重要的地位，我們甚至可以毫不夸張地說(shuō)，這部作品之所以能夠?qū)⑵淞⒁馇宄⒚鞔_地傳達(dá)給讀者，意象起著重要的作用。通過(guò)認(rèn)真分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，這部作品中的意象有作者本身具有的一種很強(qiáng)的自我意識(shí)。這種自我意識(shí)不同于作品寫(xiě)作創(chuàng)作時(shí)代的主流思想，從某種意義上來(lái)說(shuō)，它是和五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)自我意識(shí)啟蒙一脈相傳的。因此，這部作品中的意象也不同于傳統(tǒng)意義上的詩(shī)詞中的意象，雖然兩者有相似之處，但是這首詩(shī)中的意象擁有了與時(shí)俱進(jìn)的含義。例如，作者在詩(shī)中提到的未來(lái)，表面上看似美好的明天，其實(shí)際亦是郭路生的一種信仰。郭路生曾在多部作品中表達(dá)了這種信仰，在海洋三部曲中就提到了未來(lái)：“我噙著熱淚勸你，去尋找燦爛的未來(lái)?！狈N種跡象表明，“未來(lái)”是這首詩(shī)作中最大的意象。這一詞不僅承載著作者的希望，也承載著作者的信仰。自此之后，“未來(lái)”意象在現(xiàn)代詩(shī)中大展拳腳，成為頗受現(xiàn)代詩(shī)人青睞的一種意象。然而，這一意象在古詩(shī)詞中卻是前所未有的。

當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)

當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀

我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼

用美麗的雪花寫(xiě)下：相信未來(lái)

當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水

當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷

我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤

在凄涼的大地上寫(xiě)下：相信未來(lái)

在這節(jié)詩(shī)歌中，我們發(fā)現(xiàn)，該詩(shī)歌中所涉及的意象無(wú)處不體現(xiàn)著作者自己獨(dú)特的感官。如，“蛛網(wǎng)”“灰燼”“雪花”等等。這些意象在作者這里不僅煥發(fā)了新的生命，還生動(dòng)地展現(xiàn)出作者當(dāng)時(shí)生活的窘迫以及動(dòng)蕩時(shí)代的窮困、潦倒。同時(shí)，作者通過(guò)“蛛網(wǎng)”“灰燼”等明顯呈現(xiàn)灰色調(diào)、悲涼氛圍的詞匯和雪花作比較凸顯了自身對(duì)未來(lái)變化的期望。其實(shí)，在古代，蛛網(wǎng)就有表示落寞的意思，如“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥。”而在食指的這首詩(shī)中，爐臺(tái)已經(jīng)結(jié)了蛛網(wǎng)，表明作者已經(jīng)很久沒(méi)有開(kāi)火做飯了。這不僅說(shuō)明了當(dāng)時(shí)生活的困苦，也寫(xiě)出了作者內(nèi)心的苦悶與寂寞?！拔业淖掀咸选薄磅r花”象征著本來(lái)屬于自己的美好的事物，即便是它們“化作深秋的露水”或是“依偎在別人的情懷”，作者也并不放棄對(duì)于未來(lái)的追求，固執(zhí)地“用枯藤寫(xiě)下相信未來(lái)”。在這里，枯藤是一個(gè)著名的意象。馬致遠(yuǎn)曾在《天凈沙·秋思》中用枯藤烘托蕭瑟悲涼的意境。在此，郭路生借助枯藤意象展現(xiàn)了境況的悲涼、悲戚，也為后面的描述設(shè)置了明顯的對(duì)照。由此可見(jiàn)，該詩(shī)有很多意象在用法、意境上都和古代有著異曲同工之妙，而有些意象還有了更深層次的表達(dá)進(jìn)步。這種表達(dá)進(jìn)步是隨著我們歷史的發(fā)展而發(fā)展，隨著人們認(rèn)知的進(jìn)步而進(jìn)步的。

二、 現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)于古詩(shī)詞意象的傳承

人們對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌意象的運(yùn)用有很多的討論。西方認(rèn)為意象是詩(shī)歌的所有，意象成詩(shī)。而中國(guó)古典思想認(rèn)為，表面的“象”只是手段，而“意”才是最終的目標(biāo)。所以現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)于意象的看法和古代有很多不同，當(dāng)然也有很多傳承。

（一）現(xiàn)代詩(shī)歌的定義

想要比較古詩(shī)詞意象和現(xiàn)代詩(shī)歌意象的傳承與發(fā)展，我們首先要了解什么是現(xiàn)代詩(shī)歌?，F(xiàn)代詩(shī)歌起源于五四運(yùn)動(dòng)，是以白話為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)西方的詩(shī)歌形式創(chuàng)作的詩(shī)歌作品。現(xiàn)代詩(shī)歌是為了適應(yīng)時(shí)代潮流應(yīng)運(yùn)而生的，在形式上它打破了古詩(shī)詞平仄要求、詞牌要求，不再嚴(yán)格地限制字?jǐn)?shù)與格式，使得創(chuàng)作的門(mén)檻大大地降低。現(xiàn)代詩(shī)歌不僅憑借著靈活的表達(dá)方式以及內(nèi)容等獲得了越來(lái)越多人的好感，還使讀者在學(xué)習(xí)中深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)詩(shī)歌意象的精煉與豐富。

（二）意象意境化的統(tǒng)一

由于悠久的文化傳承和優(yōu)秀中華文化的熏陶，我國(guó)古代詩(shī)人和現(xiàn)代詩(shī)人有著相通的價(jià)值觀取向和表達(dá)習(xí)慣，因此，在利用意象營(yíng)造意境時(shí)，不同時(shí)代的創(chuàng)作者也會(huì)出現(xiàn)一種不約而同的統(tǒng)一。由于受到古詩(shī)詞影響，許多現(xiàn)代詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)亦十分注重意象之間的有機(jī)聯(lián)系，既要呈現(xiàn)出極強(qiáng)的意境化，又要使各個(gè)意境相關(guān)聯(lián)，表達(dá)相似的感情。比如何其芳的作品《月下》就是很好的例子：

今宵準(zhǔn)有銀色的夢(mèng)了，

如白鴿展開(kāi)沐浴的雙翅，

如素蓮從水影里墜下的花瓣，

如從琉璃似的梧桐葉

流到積霜的瓦上的秋聲。

但眉眉，你那里也有這銀色的月波嗎？

即有，怕也結(jié)成玲瓏的冰了。

夢(mèng)縱如一只順風(fēng)的船，

能駛到凍結(jié)的夜里去嗎？

這首詩(shī)中，白鴿展開(kāi)沐浴的雙翅，素蓮從水影里墜下的花瓣，琉璃似的梧桐葉，流到積霜的瓦上的秋聲等多種意象的統(tǒng)一展開(kāi)，看似無(wú)關(guān)聯(lián)卻都是在描寫(xiě)夢(mèng)境的美妙。多種意象結(jié)合帶來(lái)的意境給人一種很強(qiáng)的代入感。

（三）意象表達(dá)思想的統(tǒng)一

外部的事物是客觀存在的，人的情緒是主觀改變的。意象既是感情和情境的統(tǒng)一，也是思想和外物的統(tǒng)一。可以說(shuō)，意象不僅僅是一個(gè)客觀存在的事物，也是主觀思維和客觀事物相互結(jié)合的產(chǎn)物。古代詩(shī)人運(yùn)用意象，不僅僅是表明自己看到了什么美景，有什么意境，其最終的目標(biāo)還是要更好地表達(dá)自身情感，使作為情感載體的意象更好地鑲嵌于整首詩(shī)歌中?！岸梦锱d情”是古詩(shī)詞意象表達(dá)的最重要方式之一，其最終目的就是表明物和情是有機(jī)的統(tǒng)一。一方面，作者借助外界事物表達(dá)自身情感，這就是“物以情觀”;另一方面，作者因?yàn)橥馕锒l(fā)一系列的思考、思緒，這就是“情以物興”。千百年來(lái)，隨著自然景物被賦予的情感意義越來(lái)越多，越來(lái)越深遠(yuǎn)，許多古詩(shī)詞意象已成為影響無(wú)數(shù)現(xiàn)代詩(shī)人的重要思緒。因此，現(xiàn)代詩(shī)歌與古詩(shī)詞在意象表達(dá)思想方面可以說(shuō)是統(tǒng)一的。而現(xiàn)代詩(shī)歌首先最為常見(jiàn)的就是“感物起情”。即，作者因?yàn)槭艿酵馕锏拇碳ひ惆l(fā)自身的情感。而所謂的“感物起情”既包括了借言他物的機(jī)會(huì)表達(dá)自身情感的方法，也包括找到事物的可對(duì)比點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，從而把作者的感情蘊(yùn)含在對(duì)比的事物中。如在《相信未來(lái)》中，普普通通的蛛網(wǎng)、灶臺(tái)，被詩(shī)人描繪出來(lái)就飽含了一種沉悶感。這便是現(xiàn)代詩(shī)從古詩(shī)詞中傳承的意象表達(dá)特點(diǎn)。

三、 現(xiàn)代詩(shī)詞對(duì)古代詩(shī)詞意象的發(fā)展

眾所周知，萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，詩(shī)歌意象也是如此，它在新時(shí)代出現(xiàn)了很多的變化，主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

首先，隨著新事物的涌現(xiàn)以及人們情感體驗(yàn)的不斷豐富，古老的意象意境無(wú)法滿足人們發(fā)表感情的需要，于是，越來(lái)越多的新詞匯演變、發(fā)展成了意象。

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，我們的生活中不斷涌現(xiàn)出新的詞匯，表達(dá)著不同的感情。因此，新意象出現(xiàn)是現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展的一種必然的現(xiàn)象。如艾青的詩(shī)歌：

廠房之排列與排列之間所伸出的/高高的煙囪。

煙囪！

你這為資本所奸淫了的女了！

頭頂上

憂郁的流散著

棄婦之披發(fā)般的黑色的煤煙……

多量的、裝貨的麻袋

像肺結(jié)核病患者的灰色的痰似的

從廠旁的門(mén)口

不停地吐出

該詩(shī)中的意象都是古詩(shī)詞中沒(méi)有的新生事物。

其次，新瓶裝舊酒，大量的古代詩(shī)詞意象在現(xiàn)在的新時(shí)代的詩(shī)歌中表達(dá)了不同思想。

意象的作用并不是單一的，它往往能夠在不同的情境中表達(dá)不同的意思。而現(xiàn)代詩(shī)人將古詩(shī)詞常用的意象融合到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中亦是對(duì)中華文明的一種發(fā)展和推進(jìn)，讓中華文明煥發(fā)新的活力。

總而言之，意象在詩(shī)歌創(chuàng)作中具有不可替代的重要作用。從古至今，意象經(jīng)過(guò)了千百年的傳承變得越來(lái)越完善，越來(lái)越豐富。正是因?yàn)橛羞@種傳承，優(yōu)秀中華文化才能夠流傳千年，綿延不斷。隨著文學(xué)的發(fā)展，詩(shī)歌的變化也出現(xiàn)了多極化的現(xiàn)象。有些人認(rèn)為我們應(yīng)該回到過(guò)去，將詩(shī)歌作為一種技藝，運(yùn)用匠人精神不斷地打磨它。有些人認(rèn)為我們的詩(shī)歌應(yīng)該跟上時(shí)代的潮流，不斷地求新求變。然而，無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，詩(shī)歌理論體系變得如何系統(tǒng)而龐大。我們都應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，千百年的詩(shī)詞意象文化積淀不會(huì)變，優(yōu)秀中華文化的文化內(nèi)核亦是不會(huì)改變，只有固守本心的善與美，我們才能創(chuàng)造出更加輝煌、璀璨的詩(shī)歌文化。

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作者簡(jiǎn)介：

徐苑，浙江省杭州市，浙江省杭州學(xué)軍中學(xué)。