傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文寫作教學(xué)的思考與實(shí)踐

楊白旋

【摘 要】 寫作訓(xùn)練是語文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。在實(shí)際教學(xué)推進(jìn)時(shí)，如何將傳統(tǒng)文化要素引入寫作教學(xué)中，一直都是困擾教師的問題。我國(guó)有著五千年輝煌燦爛的歷史，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容引入寫作訓(xùn)練中來，不僅有利于提升寫作的效率，解決素材缺少的問題，也可以讓孩子們的愛國(guó)情操得到真正的升華，民族自豪感油然而生。筆者試圖結(jié)合觀察、思維、表達(dá)能力的培養(yǎng)，談如何做好傳統(tǒng)文化和寫作訓(xùn)練的結(jié)合工作，以期促進(jìn)學(xué)生寫作素養(yǎng)的全面提升。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化;小學(xué)語文寫作;寫作訓(xùn)練

寫作練習(xí)是學(xué)生語文素養(yǎng)提升的重要途徑。不過在很多地區(qū)，老師卻苦于挖掘材料，孩子們也沒有太多的思路。如果結(jié)合語文培養(yǎng)目標(biāo)中的“觀察、思維、表達(dá)”能力提升入手，融入我國(guó)傳統(tǒng)文化中的要素，以此為契機(jī)解決素材不足的問題，是個(gè)不錯(cuò)的新思路。這對(duì)于孩子們的寫作能力綜合提升和人文素養(yǎng)提高都很有幫助，也可以使得語文學(xué)習(xí)的效率得到保障。

一、將傳統(tǒng)文化融合到觀察練習(xí)中

對(duì)于寫作而言，觀察能力極其重要，只有“看到”，才會(huì)“想到”，最終才能將素材寫到文章中。所以，觀察能力可以說是寫作的根本基礎(chǔ)所在。傳統(tǒng)教育模式中，老師基本都是結(jié)合課本、講義和教案的描述來組織孩子們做觀察訓(xùn)練，這樣枯燥、無趣，難以吸引孩子們的注意力，更無法激發(fā)他們個(gè)人的學(xué)習(xí)興趣。而將傳統(tǒng)文化元素引入觀察訓(xùn)練中，則可以很好地解決這類問題。首先，傳統(tǒng)文化和生活結(jié)合十分緊密，無論是古詩(shī)詞還是小故事、名人傳記等，很多都和生活是息息相關(guān)的。以傳統(tǒng)文化元素作為入手點(diǎn)，帶著孩子們認(rèn)識(shí)生活、感受生活，就可以使觀察的對(duì)象更多元，對(duì)生活有更深層次的認(rèn)知。筆者在平日教育中會(huì)結(jié)合古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)帶領(lǐng)孩子們來到教室外，以傳統(tǒng)文化元素為入手點(diǎn)，引導(dǎo)孩子們體會(huì)空間環(huán)境的變化，自我感受動(dòng)植物、日出日落等平日生活中最多見的景象;在此基礎(chǔ)上結(jié)合古人的描寫，激發(fā)孩子們的想象力，努力拓寬他們的視野，使他們自主地對(duì)這些素材產(chǎn)生新的情緒，最終轉(zhuǎn)變?yōu)閷懽鞯乃夭?。比如在春天，筆者會(huì)帶孩子們來到附近的公園，結(jié)合景色變化以及古詩(shī)《游園不值》描述，探索如何能更好地對(duì)季節(jié)更迭做出描寫，在古人的“幫助”下去積累素材。

此外，傳統(tǒng)文化元素中也有很多和地方特色、民俗結(jié)合的點(diǎn)，這對(duì)于孩子們觀察能力的提升也有直接幫助，可以帶來更多觀察對(duì)象，吸引他們的注意力。比如，在傳統(tǒng)節(jié)日到來時(shí)，可以安排孩子們來到頗具地方特色的地點(diǎn)，組織贊美家鄉(xiāng)、贊美大自然的演講、朗誦活動(dòng)，以各類傳統(tǒng)文化作為入手點(diǎn)，努力培養(yǎng)孩子們熱愛家鄉(xiāng)的情緒，提升他們的審美力和綜合素質(zhì)，久而久之，對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樗麄兊膶懽魉夭?，這對(duì)于觀察能力提升和寫作實(shí)力提高都有幫助。

二、將傳統(tǒng)文化融入思維能力訓(xùn)練中

光有素材積累是不夠的，還要在積累素材后做好分類、組織、加工處理，只有這樣，才可以最終轉(zhuǎn)變?yōu)槲恼拢@就是對(duì)輸入信息處理的過程，是依賴于思維能力才可以推進(jìn)的。不過在過去傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式中，對(duì)于思維能力的訓(xùn)練整體顯得較為古板，也沒有太多新方法，所以實(shí)際質(zhì)量、效率都存在問題。將傳統(tǒng)文化引入寫作訓(xùn)練中，可以給訓(xùn)練帶來新的思路，也可以使孩子們的探索欲望得到真正激發(fā)。

比如，筆者在端午節(jié)來臨之際，就會(huì)布置作業(yè)，讓孩子們查找大量與其有關(guān)的材料，引導(dǎo)學(xué)生自主探索，在此基礎(chǔ)上結(jié)合頭腦風(fēng)暴的模式，提出一些問題，鼓勵(lì)他們思考。例如，在節(jié)日到來時(shí)有哪些民俗？這個(gè)節(jié)日和哪些名人有直接關(guān)系？端午節(jié)在國(guó)外有什么影響力？結(jié)合這些文化要素的引入，孩子們就會(huì)自主地思考很多的內(nèi)容，也會(huì)在平日生活中去探尋、搜索、思考與之相關(guān)的內(nèi)容，這就會(huì)讓孩子們的思考能力得到根本的鍛煉。特別是參加吟詩(shī)、龍舟、包粽子等充滿民族風(fēng)情的活動(dòng)時(shí)，學(xué)生十分感興趣，樂于就此展開自主思考，這對(duì)于他們的參與度提升也很有好處，思維訓(xùn)練也會(huì)因此而得到根本上的改變，無論是模式、效率還是質(zhì)量都遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)教育方法。

除此之外，像春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至這些傳統(tǒng)民俗假日，同樣可以作為入手點(diǎn)來開展探索活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生做思維訓(xùn)練，久而久之，學(xué)生寫作素材就會(huì)越來越多，思路也會(huì)越發(fā)活泛。

三、將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生表達(dá)能力訓(xùn)練中

在過去的應(yīng)試教育模式中，人們對(duì)成績(jī)的關(guān)注過高，導(dǎo)致學(xué)生綜合素質(zhì)提升成了空談。這就使得對(duì)綜合實(shí)力要求極高的寫作訓(xùn)練存在困難。因此，在新時(shí)期應(yīng)該從多個(gè)角度出發(fā)，努力改變傳統(tǒng)教育模式的單一問題，結(jié)合個(gè)人素養(yǎng)和專業(yè)實(shí)力的提高來滿足教育的需求。表達(dá)能力的訓(xùn)練就是其中最重要的環(huán)節(jié)，只有結(jié)合口語表達(dá)將自己的所想、所思都說出來才可以構(gòu)建正確的信息溝通模式，進(jìn)而做到輸入和輸出全過程的流暢運(yùn)轉(zhuǎn)。

在實(shí)際訓(xùn)練中將傳統(tǒng)文化引入學(xué)生的表達(dá)能力提升中，可以起到很好的促進(jìn)作用。首先，傳統(tǒng)文化經(jīng)典思想健康向上，這就可以保障訓(xùn)練符合學(xué)生個(gè)人素質(zhì)提升這個(gè)根本目的。其次，傳統(tǒng)文化經(jīng)典語言十分豐富而多元，可以給孩子們帶來不同的文化積累和幫助。因此，相關(guān)教師在實(shí)際結(jié)合過程中，應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃、有層次地做好組織以及引導(dǎo)的工作，這對(duì)于整體上的教育質(zhì)量提升而言很有好處。

筆者結(jié)合《三字經(jīng)》《論語》等傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀，給孩子們打造了專門的“閱讀角”，鼓勵(lì)他們?cè)谡n下結(jié)合自己的興趣去閱讀經(jīng)典書籍，在實(shí)際閱讀中將自己的想法、態(tài)度都寫在紙上，每月都會(huì)組織演講會(huì)和辯論會(huì)，就學(xué)生記錄的內(nèi)容相互探討，使之逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱闹R(shí);也可以在活動(dòng)中結(jié)合耳聽目看的方式去獲取其他孩子所傳遞的信息，提升自己知識(shí)范圍，這就使得整體上學(xué)習(xí)成本大幅降低，孩子可以利用相對(duì)較少的時(shí)間，學(xué)習(xí)到更多內(nèi)容，讀寫結(jié)合也正是體現(xiàn)于此。

整體來看，將傳統(tǒng)文化引入小學(xué)寫作教學(xué)，可以使得整體教學(xué)效率得到根本提高，也可以讓孩子們個(gè)人的綜合素養(yǎng)提升。因此，相關(guān)教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況引入新方式，進(jìn)而為孩子們的個(gè)人成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]徐貴娟.談如何在小學(xué)語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化[J].中國(guó)校外教育，2019（30）：21.