現(xiàn)代禮儀學(xué)在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中的體現(xiàn)與應(yīng)用

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代禮儀;中國近現(xiàn)代史綱要;尊重;課堂效率

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）04 — 0154 — 05

關(guān)于《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)方法的探討，一直以來是眾多專家、學(xué)者及高校從事《中國近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）教學(xué)的一線教師話題，提出了整體性教學(xué)、情景式（體驗(yàn)式）教學(xué)、專題式教學(xué)、參與式教學(xué)、研討式教學(xué)等等非常有益和值得借鑒的教學(xué)方法。但現(xiàn)有的成果均未從禮儀學(xué)這個(gè)跨學(xué)科的角度去研究《綱要》的教學(xué)，有些讀者可能會(huì)提出疑問：現(xiàn)代禮儀學(xué)與《綱要》的教學(xué)有何關(guān)聯(lián)，由于筆者長(zhǎng)期從事《現(xiàn)代禮儀》和《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)二者關(guān)系甚為緊密，不僅都具有“尊重”的核心本質(zhì)，而且有些禮儀知識(shí)點(diǎn)完全可以應(yīng)用到《中國近現(xiàn)代史綱要》的教學(xué)中去，它既可以增加課堂教學(xué)的生動(dòng)性和趣味性，也可以切實(shí)提高思想政治理論課課堂教學(xué)的有效性和針對(duì)性。

一、禮儀的本質(zhì)——“尊重”在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中的體現(xiàn)

禮儀是指人們?cè)诮煌邢嗷贤ū仨氉裱穆杉壕慈说纳鐣?huì)規(guī)范和道德規(guī)范，是社會(huì)人際關(guān)系中用于溝通思想、交流感情、表達(dá)心意、促進(jìn)了解的一種形式?！?〕禮儀最核心的本質(zhì)是“尊重”。尊重，是人的自我修養(yǎng)以及內(nèi)涵的具體表現(xiàn)，也是作為人所必須具備的一種優(yōu)秀品質(zhì)。尊重，簡(jiǎn)單的說，就是一種品德。它反映的是一個(gè)人的文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)。同時(shí)也反映了一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)。

中國近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國一代又一代仁人志士和廣大人民群眾為拯救祖國危亡、謀求民族生存和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史;是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大的艱苦斗爭(zhēng)，經(jīng)過新民主主義革命，創(chuàng)建中華人民共和國，贏得民族獨(dú)立和解放的歷史;是經(jīng)過社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革，把一個(gè)積貧積弱的舊中國逐漸變成一個(gè)持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)、充滿生機(jī)和活力社會(huì)主義新中國的歷史。〔2〕這個(gè)主流和本質(zhì)所反映出的內(nèi)在精神與禮儀的本質(zhì)是完全相同的，即“尊重”。禮儀學(xué)中的“尊重”主要側(cè)重于在社會(huì)人際交往中尊重他人的標(biāo)準(zhǔn)化做法和慣例，而《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中的“尊重”貫穿于教學(xué)的實(shí)踐過程中，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）“尊重”在教學(xué)方法上的體現(xiàn)——師生互相尊重

禮儀學(xué)本質(zhì)“尊重”注重在交往中尊重他人，它體現(xiàn)在《中國近現(xiàn)代史綱要》整個(gè)教學(xué)過程中。師生關(guān)系是整個(gè)教學(xué)過程最重要的雙邊關(guān)系。新時(shí)代的師生關(guān)系是完全平等的，師生之間只有相互尊重，才能切實(shí)提高課堂的教學(xué)效率。那么，如何在《中國近現(xiàn)代史綱要》的課堂教學(xué)中做到師生互相尊重，進(jìn)而發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢？

1.與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話

《中國近現(xiàn)代史綱要》不是單純的歷史課，它更多地體現(xiàn)了高校思想政治理論課的特點(diǎn)。在課堂活動(dòng)中，師生之間平等對(duì)話顯得尤為重要，它體現(xiàn)了師生之間對(duì)彼此的敞開與接納，這就要求教師在課堂中應(yīng)承認(rèn)學(xué)生的主體性，并給予他們所應(yīng)該享有的權(quán)利，如主動(dòng)發(fā)言、積極參與課堂教學(xué)。同時(shí)，教師在教學(xué)過程中應(yīng)平等對(duì)待每一位學(xué)生，不能厚此薄彼、區(qū)別對(duì)待。而要實(shí)現(xiàn)師生之間的平等，教師應(yīng)該傾聽學(xué)生的訴求，營(yíng)造一個(gè)接納性、寬容性、和諧的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言，與學(xué)生一起尋找歷史規(guī)律、發(fā)展足跡，從而堅(jiān)定維護(hù)我們黨所選擇的道路，進(jìn)而切實(shí)有效地提高高校思想政治理論課的目的性和有效性。

2.由衷的尊重學(xué)生

在《中國近現(xiàn)代史綱要》的課堂教學(xué)中，教師要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，尊重他們內(nèi)心的真實(shí)情感、行為選擇及獨(dú)特的思維和想法。這主要體現(xiàn)在三點(diǎn)：首先，《中國近現(xiàn)代史綱要》課程一般被安排在大一下學(xué)期，此時(shí)的學(xué)生絕大多數(shù)已成年，特別渴望得到學(xué)校和社會(huì)的認(rèn)可，在課堂上也能得到教師的尊重。因而教師要設(shè)身處地地為學(xué)生著想，重視學(xué)生的存在和需要，特別是當(dāng)他們提出與眾不同、新穎的觀點(diǎn)時(shí)，教師應(yīng)給予適當(dāng)?shù)目隙ê唾澝?。其次，由于每個(gè)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的了解和掌握的程度不一樣，教師在講某一章節(jié)的內(nèi)容時(shí)，對(duì)于個(gè)別已非常了解此部分內(nèi)容的同學(xué)不強(qiáng)求他非常認(rèn)真聽，適當(dāng)允許“會(huì)了，可以不聽”，他只要做與學(xué)習(xí)相關(guān)的事情，可以不予深究，這就大大提高了他的學(xué)習(xí)效率。再次，教師還應(yīng)“走心”，用心對(duì)待工作，精心備課，改進(jìn)教學(xué)方法，只有這樣，《中國近現(xiàn)代史綱要》課才易入學(xué)生心田，靈魂也才能喚醒，這也是老師尊重學(xué)生的體現(xiàn)。

3.學(xué)生要學(xué)會(huì)尊師重道

尊重他人是人與人相處之道中最重要的法則，在《中國近現(xiàn)代史綱要》課堂教學(xué)中，不僅教師要尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生更應(yīng)該學(xué)會(huì)尊師重道。由于《中國近現(xiàn)代史綱要》是一門思想政治理論課，很多學(xué)生未給予足夠的重視，對(duì)上該課程的老師也缺乏足夠的尊重。曠課、講話、睡覺、玩手機(jī)以及做其它私事的現(xiàn)象普遍高于同期開設(shè)的其他專業(yè)課。即使一些教學(xué)名師、教學(xué)能手授課，仍然有一些學(xué)生毫不在意，這也挫傷了部分教師教師上課的積極性。

（二）“尊重”在教學(xué)目的上的體現(xiàn)——尊重歷史的選擇

開設(shè)《中國近現(xiàn)代史綱要》的重要目的是教會(huì)學(xué)生以史實(shí)為依據(jù)，充分尊重歷史的選擇，辯證、發(fā)展地看待中國的過去、現(xiàn)在與未來，堅(jiān)信中國走社會(huì)主義道路的歷史必然性。

1840年，英國發(fā)動(dòng)了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，自此拉開了中國近代史的序幕。中國逐漸演變成為半殖民地半封建社會(huì)。為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕這兩大歷史任務(wù)，中國無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)先后走上了改革和革命的道路。其中，農(nóng)民階級(jí)掀起了規(guī)模較大的太平天國和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)改良派和維新派進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)革命派組織領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，可這些嘗試和努力最終都以失敗而告終。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)被中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合絞殺，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以甲午海戰(zhàn)北洋軍隊(duì)全軍覆沒宣告徹底失敗，維新變法曇花一現(xiàn)，辛亥革命后，雖然建立了中華民國，但實(shí)際上是徒有虛名，其勝利果實(shí)最終被袁世凱竊取。

1917年，俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，中國先進(jìn)的知識(shí)分子在這一真理中找到了解決問題的新方法。正如黨的十九大報(bào)告指出，“在近代以后中國社會(huì)的劇烈運(yùn)動(dòng)中，在中國人民反抗封建統(tǒng)治和外來侵略的激烈斗爭(zhēng)中，在馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過程中，一九二一年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生?！弊鳛楣と穗A級(jí)政黨的中國共產(chǎn)黨，不僅代表著中國工人階級(jí)的利益，更代表著整個(gè)中華民族和全國人民的利益。共產(chǎn)黨在成立之初，勢(shì)單力薄，卻以堅(jiān)強(qiáng)的毅力和頑強(qiáng)的生命力，在急風(fēng)驟雨的革命實(shí)踐中，一步步成長(zhǎng)為為中國人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的頂梁柱。共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，建立了新中國，隨后完成了生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)主義改造，初步確立了社會(huì)主義制度，成功開辟了中國特色社會(huì)主義道路，使愚昧落后的中國逐漸趕上世界發(fā)展的潮流，并在核工業(yè)、航天工業(yè)、造船業(yè)、綜合GDP上超過許多先進(jìn)發(fā)達(dá)國家。正如習(xí)近平同志在2016年11月11日紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上所言：“在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)偉大飛躍，取得舉世矚目的成就。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近于中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心和能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”〔3〕

中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng)的歷史證明，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，中國人民走上以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量的社會(huì)主義道路是歷史的必然，我們要尊重歷史的選擇，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。

二、座次禮儀在《綱要》教學(xué)中的應(yīng)用

在《綱要》課教學(xué)中，筆者覺得最有意思的，學(xué)生反映良好的是將座次禮儀引入到教學(xué)內(nèi)容中。

在宴請(qǐng)賓客、開會(huì)照相等都會(huì)涉及到座次問題，座次排列如何關(guān)系到來賓的地位和對(duì)來賓的尊重程度，因而受到各方的高度重視。座次安排主要遵循四大原則：面門為上、以遠(yuǎn)為大、居中為尊、以右為尊（中國政務(wù)會(huì)議除外）〔4〕。有些讀者肯定會(huì)疑惑，這與《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)有何關(guān)系？當(dāng)然有！教師在講《中國近現(xiàn)代史綱要》上編綜述近代中國社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)時(shí)。從過去到現(xiàn)在，筆者發(fā)現(xiàn)一般教師基本都是通過分析一系列不平等條約的內(nèi)容來論證近代中國主權(quán)的淪喪、國際地位一步步下降，從而使中國由原來獨(dú)立的封建社會(huì)逐漸演變成半殖民地半封建社會(huì)。筆者講述這一部分內(nèi)容時(shí)會(huì)首先讓學(xué)生看中英《南京條約》（圖1）、中英《北京條約》（圖2）、中日《馬關(guān)條約》（圖3） 、《辛丑條約》 （圖4） 簽訂現(xiàn)場(chǎng)的照片，并試圖讓學(xué)生從照片中找出一些深層次的東西，結(jié)果學(xué)生受常規(guī)思維影響，經(jīng)常一臉茫然，但同時(shí)激發(fā)了他們的好奇心和求知欲！只是學(xué)生無法從座次禮儀角度去思考照片所反映的實(shí)質(zhì)問題。這時(shí)，筆者通常會(huì)將座次禮儀的原則及運(yùn)用闡釋給學(xué)生聽，接著再回歸照片一一說明：

從《南京條約》簽訂的現(xiàn)場(chǎng)照片可以看出，當(dāng)時(shí)條約雙方代表是中方的耆英和英方的璞鼎查。中方代表坐在面門的右邊，英方代表坐在面門的左邊。根據(jù)國際標(biāo)準(zhǔn)座次禮儀，在兩個(gè)座位同時(shí)面門的前提下，以右為尊。這說明中國雖在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中雖然以失敗而告終，并將香港島割讓給英國，向英國賠款2100萬銀元，實(shí)行五口通商（廣州、廈門、福州、寧波、上海），但從總體上講，中國只是喪失了一部分權(quán)利，在中英雙方的交往中，中方還是有非常大的主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)，只是中國已開始向半殖民地半封建社會(huì)社會(huì)轉(zhuǎn)變。

隨著英國侵略者從中國獲得大量權(quán)益，法國侵略者也不甘示弱，并伙同英國在俄國、美國的支持下于1856-1860聯(lián)合發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，俗稱第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。中國再一次戰(zhàn)敗，皇帝西逃，舉世聞名的皇家園林圓明園被燒毀，清政府士氣銳減，因而在與英法交往中，地位明顯下降。這點(diǎn)在中英《北京條約》簽訂現(xiàn)場(chǎng)照片可以看出，英方代表坐在中間，中方代表坐在面門的右邊。按照居中為尊的原則，說明英國的地位最為尊貴，中方維護(hù)自己權(quán)益的能力明顯低于以前，中國半殖民地半封建社會(huì)社會(huì)性質(zhì)進(jìn)一步加深。

中國政府在第一次、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的相繼失敗極大地刺激了帝國主義列強(qiáng)侵略中國的野心。英、法、俄、美先后通過各種方式對(duì)中國進(jìn)行軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪和文化滲透。1894年，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，原來一直不曾被中國重視的日本打敗了中國，在《馬關(guān)條約》簽訂的談判桌上，中方代表李鴻章居然坐在日方代表伊藤博文的左邊，這表明中國的國際地位進(jìn)一步降低，中國半殖民地半封建社會(huì)社會(huì)性質(zhì)大大加深。

1900年八國聯(lián)軍侵華，次年簽訂《辛丑條約》，我們?cè)賮砜础缎脸髼l約》簽訂現(xiàn)場(chǎng)留下的照片。在這一場(chǎng)決定中國命運(yùn)的談判中，坐在最尊貴的兩個(gè)位置是外國人。根據(jù)座次禮儀中“以右為尊”、距離主位越近地位越高的原則，可以看出，整個(gè)談判桌基本上都是外方代表，中方代表李鴻章坐在了離兩個(gè)主位左邊最遠(yuǎn)的位置，這是最低的位置，說明在簽訂《辛丑條約》時(shí)，中國已經(jīng)毫無尊嚴(yán)可言，沒有主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)，只是去簽個(gè)字接受事實(shí)而已，也正因如此，該條約的簽訂標(biāo)志著中國完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國社會(huì)危機(jī)進(jìn)一步加深，清政府只是帝國主義在中國攫取利益的工具而已，清政府已完全成為洋人的朝廷。

三、談吐禮儀在《綱要》教學(xué)中的應(yīng)用 ? ?

語言是人類的交際工具和思維工具，是人們溝通信息、交流思想、聯(lián)絡(luò)感情、建立友誼的橋梁。人與人之間進(jìn)行有效溝通要注重談吐禮儀，并以此傳遞尊重、友善、平等的信息，給人以美的感受。優(yōu)雅的、讓人敬重的談吐要做到音美、形美、意美。下面筆者將從這三個(gè)方面具體闡述談吐禮儀如何應(yīng)用到《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中。

（一）音美——有助于提高教學(xué)效果

提高《中國近現(xiàn)代史綱要》的課堂效率，教師起著關(guān)鍵性的作用，教師在上課時(shí)，從音美角度而言，聲音要大小適中，講話速度要快慢適宜，發(fā)音準(zhǔn)確，吐字清晰，聲音洪亮圓潤(rùn)，特別是情感要抑揚(yáng)頓挫?！吨袊F(xiàn)代史綱要》課是一門情感性較強(qiáng)的課程，需要教師用滿腔的熱情和激情激發(fā)學(xué)生的愛國之情和為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定決心。這就對(duì)上這門課的教師的音美有一定的要求，如果教師上課聲音軟弱無力、語言平淡無奇勢(shì)必會(huì)使該課程的教學(xué)效果大打折扣。

（二）形美——有助于提高教師的人格魅力

現(xiàn)代禮儀學(xué)中“形美”，指的是舉止要美，它包括動(dòng)作和表情，它能夠在很大程度上反映一個(gè)人的素質(zhì)、受教育的程度及被別人信任的程度。上《中國近現(xiàn)代史綱要》的教師在上課時(shí)要站有站相、走有走相，不要有氣無力地靠在講臺(tái)和課桌旁。無論站、坐、行都不要彎腰駝背，不在上課時(shí)抖腿和做不合時(shí)宜的手勢(shì)。筆者認(rèn)為，教師尤其是上該課程的教師，要通過自己的動(dòng)作展現(xiàn)近代國人為追求民族獨(dú)立和人民幸福而挺直的脊梁和中國人的民族精神。

在表情上，教師要盡量表現(xiàn)出輕松自然、鎮(zhèn)定自若、成熟穩(wěn)重的感覺，學(xué)會(huì)用眼神與學(xué)生進(jìn)行交流，觀察學(xué)生臉上表情變化及注視教師及黑板或PPT時(shí)間，如果教師在上某課時(shí)課程時(shí)，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生注視教師的時(shí)間不到整個(gè)課時(shí)時(shí)間的1/3，說明學(xué)生對(duì)上課的內(nèi)容不感興趣。這時(shí)，教師要及時(shí)調(diào)整自己授課的內(nèi)容，改善自己的教學(xué)方式。

（三）意美——有助于促進(jìn)師生交流

談吐禮儀“意美”的關(guān)鍵在于態(tài)度要懇切，措辭要謙遜文雅，學(xué)會(huì)傾聽和贊美他人?！吨袊F(xiàn)代史綱要》的教學(xué)目的之一就是希望通過該課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生進(jìn)一步明確中國近現(xiàn)代史的主題、主流和本質(zhì)，懂得珍惜中國人民英勇奮斗的歷史并注意吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，因而教師在講課時(shí)，特別注重態(tài)度要誠懇，信仰要虔誠。如果教師本身敷衍塞責(zé)、信仰缺失，就很難在課堂上真正打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生。當(dāng)然在講課時(shí)要注意措辭，特別是在和學(xué)生交流時(shí)一定要謙遜文雅，多說敬語、謙語和雅語。學(xué)會(huì)從不同的角度去肯定學(xué)生、贊美學(xué)生，必然會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)該門課程的興趣，這點(diǎn)我感觸最深，有一些藝體生和理科生基礎(chǔ)不太好，但我經(jīng)常贊美他們每個(gè)人身上不同的特質(zhì)，這些學(xué)生覺得老師非常尊重他們，學(xué)習(xí)欲望特別強(qiáng)，考試成績(jī)也特別棒。

另外，筆者覺得師生互相傾聽是師生尊重的重要體現(xiàn)。具體該怎么做呢？首先，上《中國近現(xiàn)代史綱要》的教師要用心傾聽學(xué)生對(duì)這一門課的要求，可以當(dāng)面交流，也可以通過網(wǎng)絡(luò)交流，從而做到精心備課。其次，由于教師能力和水平有限，風(fēng)格不一，作為學(xué)生先不論其授課好壞與否，從禮儀角度來說都應(yīng)主動(dòng)去聽老師講課，當(dāng)然如果是采取專注有禮、又有呼應(yīng)理解的移情式聽話就更好了。

四、外交禮儀在《綱要》教學(xué)中的應(yīng)用

近代外交是中國近現(xiàn)代史的重要內(nèi)容。中國的近代外交，從某種程度上始于1840年。從這個(gè)時(shí)候起，不管是是主動(dòng)還是被迫，中國政府不得不開始與西方各國頻繁交往，從而開始了中國的近代外交。國家之間的交往必然涉及到禮儀問題，相反禮儀也能從某種程度上反映某個(gè)國家的發(fā)展?fàn)顩r。中國近現(xiàn)代外交這一部分內(nèi)容雖然沒有在《中國近現(xiàn)代史綱要》課本上以獨(dú)立的內(nèi)容形式呈現(xiàn)，但從外交禮儀角度把各章節(jié)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)銜接起來，然后加以總結(jié)、提升并適當(dāng)補(bǔ)充一點(diǎn)課外知識(shí)，就會(huì)讓學(xué)生以全新的視野審視近現(xiàn)代歷史問題。

外交禮儀涉及的內(nèi)容較多，包括服飾儀表、會(huì)見會(huì)談、信函宴請(qǐng)、外交體制、國旗國歌的確定等多方面。由于受能力、資料和篇幅所限，筆者主要從以下二個(gè)方面簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

（一）見面禮儀

近代意義上的外交見面禮節(jié)采用的是握手禮和鞠躬禮，現(xiàn)在國人已普遍接受和使用，但這對(duì)當(dāng)時(shí)的清政府大多數(shù)官員而言覺得太不可思議。在當(dāng)時(shí)國人的眼里，外國不過是早晚都要?dú)w順的“蠻夷”，清帝及其大多數(shù)官員都自視“高人一等”，外國使者對(duì)中國均應(yīng)行三跪九叩大禮。但從19世紀(jì)60年代開始，清政府官員相繼出訪西方各國，親眼目睹了西方國家的見面禮儀后，開始逐漸修正自己傳統(tǒng)的見面禮儀觀念及慣例。1866年，京師同文館學(xué)生張德彝隨海關(guān)總稅務(wù)司赫德赴歐洲各國觀光考察。后在其《航海述奇》中明確記載道：“其君臣相見，無山呼跪拜禮，只垂手免冠而已?！薄?〕1868年滿清官員志剛隨蒲安臣使團(tuán)出使西方各國采取的執(zhí)手問好禮（即握手禮）和鞠躬禮。西方國家的這種外交見面禮儀對(duì)于久居中國的清政府官員留下了極為深刻的印象。當(dāng)時(shí)使團(tuán)中的另一名成員曾寫道：“秋后渡西洋，抵英吉利島國，見其女君，禮節(jié)不過進(jìn)退三鞠躬而已。彼此立談，無跪拜之文。贊以美詞，循舊典也?！薄?〕

十九世紀(jì)七十年代后，清政府又相繼向歐美各主要資本主義國家派遣了一些常駐使臣，這些使臣出國后，一般都能入鄉(xiāng)隨俗，按照當(dāng)時(shí)西方各國間通行的外交禮儀慣例進(jìn)行外交活動(dòng)，從而使過去清政府的外交觀念與禮儀慣例逐漸得到改變，開始了逐漸與西方國家接軌的近代化進(jìn)程。

（二）外交體制

外交禮儀包括外交禮儀體制的建設(shè)，中國近代外交體制的演變始于《南京條約》簽訂后的“五口通商大臣”的設(shè)立，它實(shí)際上負(fù)責(zé)著五處口岸的對(duì)外事務(wù)，是一個(gè)兼有外交權(quán)力的職務(wù)，1868年改名為南洋通商大臣（或南洋大臣），職責(zé)是管理長(zhǎng)江及江蘇以南沿海各省通商口岸。1861年總理衙門設(shè)立，清政府的內(nèi)政大權(quán)和外交大權(quán)因此進(jìn)行了新的明確分工，并逐漸變成了重要的中央權(quán)力機(jī)關(guān)，它職權(quán)極大，是外交機(jī)構(gòu)又非外交機(jī)構(gòu)。1861年還設(shè)立了北洋大臣，它和南洋通商大臣都屬于地方性的涉外機(jī)構(gòu)。1901年《辛丑條約》規(guī)定，中國必須改組總理內(nèi)閣事務(wù)衙門，成立位于六部之首的外務(wù)部。從總理衙門到外務(wù)部，經(jīng)歷了四十年，最終清政府還是在外力下完全接受了西方外交制度，標(biāo)志著近代中國外交體制上的基本完善。

結(jié)語

關(guān)于如何提升《中國近現(xiàn)代史綱要》課的課堂效率的教學(xué)方法、教學(xué)方式的探索，學(xué)界有非常豐富的研究成果，只是從未從禮儀學(xué)角度去闡釋，筆者只是做了一些有益的開拓性的嘗試性研究，但由于才疏學(xué)淺、能力有限，如有不當(dāng)之處，還請(qǐng)學(xué)界各位專家學(xué)者批評(píng)指正。

總之，筆者認(rèn)為“尊重”不僅是禮儀學(xué)的本質(zhì)，同時(shí)也是《中國近現(xiàn)代史綱要》的教學(xué)目標(biāo)之一。師生都要學(xué)會(huì)尊重歷史的選擇、尊重人民的首創(chuàng)精神，師生之間也應(yīng)相互尊重。很多具體禮儀都可以運(yùn)用到教學(xué)中去，并能大大豐富課堂的知識(shí)性，增加學(xué)習(xí)的有效性和趣味性。因此，筆者建議上《中國近現(xiàn)代史綱要》的教師在閑暇之余可以多學(xué)一點(diǎn)禮儀，一來可以提升自己的修養(yǎng)和品性，二來可以改進(jìn)自己的教學(xué)，于己于他人于社會(huì)都有利，何樂而不為？

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕管銀鳳.現(xiàn)代禮儀〔M〕.貴州：貴州人民出版社，2017：3.

〔2〕中國近現(xiàn)代史綱要編寫組.中國近現(xiàn)代史綱要〔M〕.北京：高等教育出版社，2018.

〔3〕習(xí)近平.紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上的重要講話〔EB/OL〕.新華網(wǎng)，2016-11-11.

〔4〕管銀鳳.現(xiàn)代禮儀〔M〕.貴州：貴州人民出版社，2017：173.

〔5〕鐘叔河.走向世界叢書〔M〕.長(zhǎng)沙：岳麓書社，1985：546.

〔6〕鐘叔河.走向世界叢書〔M〕.長(zhǎng)沙：岳麓書社，1985：381.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕