論杜甫詩(shī)歌的敘事藝術(shù)及其價(jià)值意義

羅雪蓮

摘? 要：中國(guó)古代詩(shī)歌的研究大都從“言志”、“源情”的角度出發(fā)，注重其抒情性的特點(diǎn)，往往忽略了詩(shī)歌的敘事性。在傳統(tǒng)敘事詩(shī)的語(yǔ)境下，詩(shī)歌敘事不僅有其自身的特點(diǎn)，也有一個(gè)發(fā)展的歷程。杜詩(shī)不僅僅是詩(shī)歌發(fā)展的“集大成者”，在詩(shī)歌史上處于巔峰地位，其敘事詩(shī)非常具有代表性，主要有三方面的敘事特征，而由此可看出杜甫的敘事藝術(shù)以及其在文學(xué)史上的價(jià)值與地位。

關(guān)鍵詞：敘事性;杜甫;淵源;藝術(shù)特色;價(jià)值

一、杜甫敘事詩(shī)的敘事藝術(shù)

杜甫早年舉進(jìn)士不第，壯志難酬，此時(shí)段的詩(shī)歌多為寫(xiě)景抒情贈(zèng)答之作，也有些敘事類的作品，但重在寫(xiě)宴飲場(chǎng)景或赴會(huì)情節(jié)。安史之亂前后，杜甫歷經(jīng)戰(zhàn)亂，生涯坎坷，創(chuàng)造了大量的“即事名篇”的新樂(lè)府詩(shī)，這些作品既繼承了漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的敘事精神，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)百姓的生活狀況以及逃亡路上的所見(jiàn)所聞，又開(kāi)創(chuàng)了中唐敘事詩(shī)創(chuàng)作的新局面。孟棨《本事詩(shī)》：杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為“詩(shī)史”[1]p17。這些敘事類型的詩(shī)以紀(jì)實(shí)的手法又經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)底層人民的生活畫(huà)面，便了有“以詩(shī)記史”，“補(bǔ)史書(shū)之闕”之說(shuō)，這也彰顯了杜甫敘事類詩(shī)歌的重要意義。

杜詩(shī)的敘事手法成熟，其結(jié)構(gòu)布局緊密，層次清晰，生動(dòng)形象，有極強(qiáng)的畫(huà)面感，主要體現(xiàn)以下三方面的藝術(shù)特征：

（一）常見(jiàn)的倒敘手法

倒敘手法雖違背了敘事的次序性原則，但是這種扭曲時(shí)間的敘事不僅沒(méi)有妨礙敘事，而且還使得敘事更加生動(dòng)，情節(jié)跳脫，以突出敘事效果。

杜詩(shī)中許多敘事詩(shī)都使用了倒裝敘事手法，這也是杜甫敘事詩(shī)的一大特色?！侗?chē)行》中首段紀(jì)事，凄愴的送別場(chǎng)景表現(xiàn)得淋漓盡致。這送別場(chǎng)景引發(fā)了一系列問(wèn)答，“道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻”，以問(wèn)答為過(guò)渡，然后再道出征兵送別的緣由?！斑呁チ餮珊Ｋ?。武皇開(kāi)邊意未已”，不僅僅是點(diǎn)出了征兵緣由，還將窮兵黷武的后果赤裸裸地表現(xiàn)出來(lái)：“君不聞，漢家山東二百州，前村萬(wàn)落生荊棘?？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西?！边@些都是使用倒插敘手法的表現(xiàn)，而這種手法的使用雖打斷了順序，但也使得敘事不平，充滿了變化色彩，形象地營(yíng)造出恐怖悲慘的氛圍。

在《哀江頭》中詩(shī)歌先寫(xiě)曲江蕭條之景，然后插入回憶，寫(xiě)安史之亂之前的繁盛，最后嘆戰(zhàn)亂之悲。此詩(shī)先是敘述眼前之景，再追憶往事，終道愁腸，以現(xiàn)實(shí)→回憶→現(xiàn)實(shí)為時(shí)間線索，穿越古今，形成了古今的強(qiáng)烈對(duì)比，而這類倒敘手法的運(yùn)用使得情感色彩更加強(qiáng)烈，將亡國(guó)之痛推向極致。由此可見(jiàn)，倒敘手法的使用不僅豐富了敘事的表現(xiàn)手段，還有利于渲染情感，易于感情色彩的自然流露。

（二）議論、抒情、寫(xiě)景、敘事相雜糅

古典詩(shī)歌的敘事并不是純粹的敘事，通常會(huì)夾雜著其他的表現(xiàn)手法，這是古典詩(shī)歌的典型特征，也是不同于西方敘事之處。

《藏海詩(shī)話》云：前一句敘事，后一句說(shuō)景[2]p16-17，這種寫(xiě)法在杜詩(shī)中是大量存在的?！侗?chē)行》如“耶?huà)拮幼呦嗨停瑝m埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋”，前一句敘述送別場(chǎng)景，后一句寫(xiě)塵土飛揚(yáng)之景?！疤礻幱隄衤曕编薄保葘?xiě)天陰之景，再虛寫(xiě)哭聲之慘?！侗愄铡贰耙皶缣烨鍩o(wú)戰(zhàn)聲，四萬(wàn)義軍同日死”，先寫(xiě)天清寂靜無(wú)聲，后寫(xiě)戰(zhàn)士慘敗，這些景事夾雜，以景物烘托事情，其情自然而然地溢于字里行間，這就是傳統(tǒng)的敘事手法，亦或是說(shuō)受抒情文學(xué)影響的敘事文學(xué)。

敘事與抒情相交融，《對(duì)雪》“數(shù)州消息斷，愁坐正書(shū)空”，戰(zhàn)事消息中斷，內(nèi)心惆悵。《羌村》“鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷”，鄰人來(lái)訪，卻倍感悲傷。《自京赴奉先縣詠懷五百字》“入門(mén)聞號(hào)咷，幼子餓已卒。吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽”，聽(tīng)聞?dòng)鬃羽I死的消息，為父悲痛欲絕，歷經(jīng)坎坷，歸家看到家人生活的情況，悲傷之情油然而發(fā)。面對(duì)痛苦不堪的事情，情感自然流露，杜甫將情感真實(shí)地表達(dá)了出來(lái)，這也是杜詩(shī)能打動(dòng)人的地方。情、事的自然融合，使得詩(shī)歌充滿真實(shí)色彩。

敘事中議論夾雜，《兵車(chē)行》“縣官急索租，租稅從何出”，由“急索租”引發(fā)議論“稅何出”?！妒鰬选贰疤闇I受拾遺，流離主恩厚”，因受官而論主君恩厚。這些都是因?qū)嵤露l(fā)了議論并提出己見(jiàn)，“以詩(shī)見(jiàn)史”，也展現(xiàn)了杜甫憂國(guó)憂民的情懷與時(shí)刻關(guān)注著時(shí)事以及“以天下人為己任”的擔(dān)當(dāng)。

（三）史筆手法與文學(xué)手法相融

杜詩(shī)之所以被冠以“詩(shī)史”的稱號(hào)，多是因?yàn)槠湓?shī)中所折射出的國(guó)事與杜甫所遭受的流離之難，這些也大都以敘事詩(shī)的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

杜甫在敘事詩(shī)中慣用紀(jì)實(shí)的手法，譬如《秦州見(jiàn)敕目薛三璩授司議郎畢四矅除監(jiān)察與二子有故遠(yuǎn)喜遷官兼述索居凡三十韻》中提到：“帝力收三統(tǒng)，天威總四溟。舊都俄望幸，清廟肅惟馨。……法駕初還日，群公若會(huì)星。宮臣仍點(diǎn)染，柱史正零丁”，杜甫是以紀(jì)實(shí)的手法敘述了肅宗收京，及二子遷官之事。將收京后的大致情況展現(xiàn)了出來(lái)，法駕初還，朝廷初復(fù)，官署缺才，最后兩句還道明了薛授司議、畢除監(jiān)察之事，如史家之筆法，頗具寫(xiě)實(shí)特點(diǎn)，也反映了當(dāng)時(shí)的朝廷受創(chuàng)初復(fù)的狀況。這些紀(jì)實(shí)性的史筆手法出現(xiàn)在諸多詩(shī)篇中，如《喜聞官軍已臨賊境二十韻》首句“胡騎潛京縣，官軍擁賊壕”言明軍臨賊境，“帳殿羅玄冕，轅門(mén)照白袍。秦山當(dāng)警蹕，漢苑入旌旄。路失羊腸險(xiǎn)，云橫雉尾高”則言鑾輿漸逼長(zhǎng)安，“元帥歸龍種，司空握豹韜。前軍蘇武節(jié)，左將呂虔刀”言廣平王、郭子儀、李嗣業(yè)等帥將協(xié)力征討安史反賊。杜甫將現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活的題材寫(xiě)進(jìn)詩(shī)歌里，彰顯了其憂國(guó)憂民寫(xiě)實(shí)的精神。

杜詩(shī)不只是單單地寫(xiě)實(shí)，更多的是將史筆手法與文學(xué)手法相融合，為其最后的抒情述志作鋪墊。如《秦州三十韻》一詩(shī)中，雖記述了收京、拜官以及索居之事，然而全詩(shī)并不是像史書(shū)一樣只“紀(jì)言紀(jì)事”，其詩(shī)的最終目的便在詩(shī)的結(jié)尾：“隴俗輕鸚鵡，原情類鶺鴒。秋風(fēng)動(dòng)關(guān)塞，高臥想儀形”，這是杜甫在感嘆遭亂遠(yuǎn)游、不為世重，并且抒發(fā)了對(duì)友人的思念之情。之前的敘事也成為了“表情達(dá)意”的前期鋪墊，這同時(shí)反映杜甫繼承了“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的樂(lè)府?dāng)⑹聜鹘y(tǒng)，正如《文心雕龍》中所說(shuō)：“人秉七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”[3]p65，感事物而動(dòng)，“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”[4]p65。在許多敘事詩(shī)中，杜甫都以抒情述志作結(jié)，因此所謂的“寫(xiě)實(shí)”，更多地是為了表達(dá)情感而服務(wù)。

杜甫的敘事詩(shī)常用借代的文學(xué)手法，而這一手法的使用，更將其紀(jì)實(shí)與史實(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)。譬如《沙苑行》中“巨魚(yú)”指代安祿山，《自京赴奉先縣詠懷五百字》中“衛(wèi)霍”指代楊國(guó)忠，“神仙玉質(zhì)”指代貴妃諸姨。《奉同郭給事湯東靈湫作》以“化作長(zhǎng)黃虬”指代安祿山將反……這些借代的手法將人物神魔化、事件模糊化，富有傳奇性和生動(dòng)色彩，更有文學(xué)性。

二、杜甫敘事詩(shī)的價(jià)值與地位

杜詩(shī)具有一定的史學(xué)批判價(jià)值，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩混亂，民不聊生，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。如《沙苑行》一詩(shī)，杜甫作此詩(shī)便是諷刺安祿山任牧馬總事一事，“泉出巨魚(yú)長(zhǎng)比人，丹砂作尾黃金鱗。豈知異物同精氣，雖未成龍亦有神”，以“巨魚(yú)”比安祿山，其將反之心昭然若揭，具有美刺褒貶的現(xiàn)實(shí)主義精神。

其中具有現(xiàn)實(shí)意義的詩(shī)歌最為典型的就是杜甫的“三吏”、“三別”，生動(dòng)反映了戰(zhàn)亂下的百姓生活狀況?！叭簟薄ⅰ叭齽e”作于戰(zhàn)亂之時(shí)，安史之亂導(dǎo)致都城淪陷，后雖收復(fù)洛陽(yáng)與長(zhǎng)安，但是安慶緒與史思明仍在鄴城一帶作亂，此時(shí)的百姓仍生活在水生火熱之中。《新安吏》敘述了征兵送行之情形：客行新安道，喧呼聞點(diǎn)兵?！蛞瓜?，次選中男行。征兵年齡限制降低了，這也意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷以及尋常百姓家的勞動(dòng)力在不斷減少?！抖乓堋罚壕椭心袃?nèi)，看他或瘦或肥，有母無(wú)母，及同行送行之人，一齊俱哭，而以哭聲二字括之，何等筆力。下不言朝廷而言天地，諱之也。[5]p634杜甫將送別場(chǎng)景渲染的如此悲傷不舍，筆力不凡，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)百姓遭戰(zhàn)亂、被征兵的無(wú)奈與凄愴。

《潼關(guān)吏》言嚴(yán)守潼關(guān)，以哥舒翰潼關(guān)之?dāng)榻?。《石壕吏》敘述了征役?qū)迫之苦、戍卒家人之苦以及老婦被迫入伍的無(wú)奈之情。家中三男戍，二男已死，孫子尚在襁褓，還要受征役之苦，民不聊生，家國(guó)不寧。而“三別”則是因戰(zhàn)亂、征役而分別敘述了妻子、垂老之人與無(wú)家可歸之人的孤苦與凄愴?！凹拍鞂毢螅瑘@廬但蒿藜。我里百余家，世亂各東西”，《無(wú)家別》這幾句展現(xiàn)了戰(zhàn)亂后百姓的生活概況。由此看來(lái)，這些詩(shī)歌感人肺腑的力量正是來(lái)自于對(duì)那個(gè)時(shí)代的底層人民生活的縮影的描繪以及詩(shī)人細(xì)膩的心思。

雖然詩(shī)中的敘事不能徑直視為史實(shí)，但這些敘事詩(shī)都是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)了解當(dāng)時(shí)的政治與民生頗有用處，具有一定的參考價(jià)值。

杜詩(shī)還具有一定的文化價(jià)值。杜甫關(guān)注底層人民的生活，心系國(guó)家人民，從三吏、三別等敘事類詩(shī)歌中可以看出來(lái)，這也顯現(xiàn)了杜甫憂國(guó)憂民的情懷及對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都有著人文主義精神的關(guān)懷，富有文化意義，如《北征》中提醒國(guó)君借兵回紇之患;安史之亂前對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂，如《麗人行》中對(duì)楊國(guó)忠等人荒淫無(wú)度行徑的諷刺;還有詩(shī)中隱含的安祿山欲反之心，《九日寄岑參》“大明韜日月，野曠號(hào)禽獸”。人文主義精神則主要體現(xiàn)在他對(duì)人事的關(guān)切：對(duì)友人國(guó)事、黎民百姓的關(guān)心，如“三吏”、“三別”，《北征》等。杜甫的這種憂國(guó)憂民精神還傳承了下來(lái)，影響著后世。

杜詩(shī)最偉大之處在于其詩(shī)歌所展現(xiàn)的博大情懷，能引起世人的共鳴。浦安迪在《中國(guó)敘事學(xué)》中說(shuō)到：“敘事就是作者通過(guò)講故事的方式把人生經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和意義傳示給他人”[6]p5-6，而杜甫的敘事詩(shī)也是如此，其敘事類詩(shī)歌中折射了人類最普遍的情感——生離死別。戰(zhàn)亂年代，民不聊生，家破人亡的情形普遍存在，這是整個(gè)國(guó)家人民的悲哀。杜甫并沒(méi)有以旁觀者的立場(chǎng)來(lái)敘述，這不僅僅是因?yàn)樗簿砣肫渲?，最根本的還是他身為儒者的憂國(guó)憂民精神，他的詩(shī)不再僅僅是寫(xiě)個(gè)人的情懷，還展現(xiàn)了人民的疾苦與國(guó)家的動(dòng)蕩不安，國(guó)事艱危，仕途坎坷，還有其他人生苦困，更是令人歔欷不平。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼，何時(shí)眼前突兀現(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”杜甫不是僅僅表現(xiàn)自己的孤苦，而是通過(guò)描寫(xiě)自己的痛苦來(lái)展現(xiàn)“天下寒士”的困難，來(lái)表現(xiàn)社會(huì)以及時(shí)代的苦難。杜甫這種熾熱的憂國(guó)憂民情懷，甚是博大寬廣，千百年來(lái)一直激勵(lì)著讀者的心。就是杜甫這種類型的詩(shī)歌，最能深入人心，引起共鳴，因此其憂國(guó)憂民的情懷深深影響了后世。這種文化精神在后世文人的作品中得以傳承發(fā)展，可視杜甫為此文化精神的推動(dòng)者。

杜詩(shī)的偉大之處不僅在于其文學(xué)藝術(shù)手法的表現(xiàn)，還有其富有內(nèi)涵的史學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值，而這些價(jià)值主要存在于杜甫的敘事詩(shī)中。因此杜甫的敘事詩(shī)在文學(xué)史上占有重要的地位，對(duì)杜詩(shī)的闡釋自然不能繞開(kāi)敘事詩(shī)。

參考文獻(xiàn)：

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