曾靜何許人也

林鵠

雍正年間的曾靜案，震驚朝野。湖南一個(gè)窮困潦倒的秀才，居然派遣門(mén)徒遠(yuǎn)赴西安，聯(lián)絡(luò)素不相識(shí)的川陜總督岳鐘琪，邀其舉兵反清。在當(dāng)時(shí)人看來(lái)，這絕對(duì)匪夷所思。在給雍正的密折中，岳鐘琪稱(chēng)之為“此等奇幻之事”。而雍正帝本人看過(guò)曾靜等人的供詞后，朱批：“覽逆犯之供單，更屬可笑人也。”還很幽默地在寵臣鄂爾泰密折的批語(yǔ)中說(shuō)：“遇此怪物，自有一番奇料理，卿可聽(tīng)之?！?/p>

曾靜到底是個(gè)什么樣的“怪物”？他到底懷有什么樣的政治抱負(fù)？

造反不是兒戲，總得有一定的人力、物力基礎(chǔ)。曾靜的同道，只是手下兩三個(gè)學(xué)生。承擔(dān)聯(lián)絡(luò)岳鐘琪的關(guān)鍵任務(wù)的張熙，跋涉千里的盤(pán)纏竟然是他本人在曾靜蠱惑下，“當(dāng)了屋和塘”才勉強(qiáng)湊的。

曾靜在湖南的窮鄉(xiāng)僻壤，聽(tīng)說(shuō)岳鐘琪是岳飛的后人，因功高受到皇帝的猜忌，覺(jué)得是個(gè)機(jī)會(huì)。他也不想想，即便道聽(tīng)途說(shuō)句句是實(shí)，即便岳鐘琪真有心謀反，他干嗎要聽(tīng)一個(gè)山野村夫的擺布？

當(dāng)然，曾靜也意識(shí)到，傳聞可能不確，行前告誡張熙，到西安后如果岳鐘琪并無(wú)與朝廷劍拔弩張的狀況，就不必執(zhí)行任務(wù)了。被捕后，張熙招供，他抵達(dá)陜西后，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)傳聞不實(shí)，本來(lái)不準(zhǔn)備行動(dòng)了，“后思萬(wàn)里遠(yuǎn)來(lái)，不可虛返”，決定冒險(xiǎn)一試。要知道，這可是造反！僅僅因?yàn)榇罄线h(yuǎn)來(lái)了，不能空手回去，就動(dòng)員別人起兵叛亂？這恐怕得算天字第一號(hào)“無(wú)知者無(wú)畏”了吧？

于是，雍正六年（一七二八）九月二十六日，張熙當(dāng)街?jǐn)r下了岳鐘琪的車(chē)子，在眾目睽睽下遞上了這封勸人謀反的書(shū)信，岳氏當(dāng)即將張熙扣留。

張熙還算條漢子。在總督衙門(mén)，岳鐘琪與陜西巡撫西琳親自審訊，用夾棍拷問(wèn)，他堅(jiān)不吐實(shí)。岳氏等怕用刑過(guò)度“重刑致斃”，只好暫時(shí)罷手。

但質(zhì)樸的張熙很快著了道兒。沒(méi)過(guò)幾天，岳鐘琪改變策略，派人假扮仆役，與張熙套近乎，宣稱(chēng)之前上刑只是考驗(yàn)，現(xiàn)在考驗(yàn)合格，可以敞開(kāi)胸懷了。于是岳氏與張熙對(duì)天盟誓，騙出了實(shí)情。

張熙啊張熙，頭天岳鐘琪已兇相畢露，他居然還能被甘言蒙騙，只能說(shuō)山野小民沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面。這就是曾靜手下最得力的干將。強(qiáng)將手下無(wú)弱兵。有這樣的學(xué)生，其老師可想而知。這真的是在嚴(yán)肅地造反嗎？

說(shuō)穿了，答案很簡(jiǎn)單。和張熙一樣，曾靜也根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，所以才會(huì)荒唐地去策反素不相識(shí)的朝廷大員。但他哪來(lái)的豹子膽，居然要造反？

曾靜有部書(shū)稿，叫《 知新錄》。書(shū)中提到，天地出現(xiàn)異象，“五星聚，黃河清”，預(yù)示著世道將大變，正是召喚英雄之時(shí)。而曾靜這只井底之蛙，自視有經(jīng)天緯地之才，“在今日似恰逢其會(huì)”。他至少?gòu)娜齻€(gè)跡象判斷，清朝將亡。

首先即上述異象，加上曾靜居住的湖南永興縣在雍正四、五兩年因水災(zāi)導(dǎo)致糧食大幅減產(chǎn)，社會(huì)動(dòng)蕩。甚至雍正通寶在曾靜看來(lái)也暗藏玄機(jī)。古代銅錢(qián)是用銅、鉛搭配鑄成，銅的比例越高，錢(qián)越美觀，其上文字越清楚，但銅本身的價(jià)值可能會(huì)超過(guò)銅錢(qián)面值，就會(huì)有不法分子銷(xiāo)毀銅錢(qián)，鑄造銅器以牟利。康熙時(shí)代，銅六鉛四，就帶來(lái)了這樣的問(wèn)題。所以雍正即位后，改變比例，銅鉛一比一鑄造，使奸民無(wú)利可圖。但造成的后果是，雍正通寶上的文字遠(yuǎn)不如康熙通寶清楚。對(duì)此，山野村夫當(dāng)然不懂，于是就有謠言，“以為如今新皇帝因鑄錢(qián)不成，殺了幾多鑄匠”。凡此種種，讓迷信的曾靜以為，是上天昭告清朝將亡的信號(hào)。

其次，康熙末年，諸子爭(zhēng)奪皇位，演出了一幕手足相殘的慘劇。城府極深的胤禛即位后，對(duì)兄弟痛下毒手，從而引發(fā)了關(guān)于其得位不正、劣跡斑斑的種種傳聞。尤其是他將競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的仆從流放南方偏遠(yuǎn)地帶，這些政治斗爭(zhēng)的失敗者在從京城到南方的漫長(zhǎng)行程中，一路散播種種攻擊胤禛的言論。按照曾靜的總結(jié)，傳聞列舉了胤禛謀殺康熙、逼死母親、殺害兄長(zhǎng)的種種罪狀，又稱(chēng)胤禛貪財(cái)、酗酒、好色，誅殺忠良，信用小人，等等。總之，國(guó)之將亡，暴君當(dāng)?shù)?，在曾靜看來(lái)，清朝的日子不長(zhǎng)了。

其三，最詭異的是，曾靜突然間明白了多年熟讀的“四書(shū)五經(jīng)”中華夷之辨的道理。這就牽涉了呂留良。呂氏生于明末崇禎二年（一六二九），官宦世家，易代之際隨兄長(zhǎng)闔門(mén)抗清，兵敗后隱居行醫(yī)。順治十年（一六五三）一度參加科舉，中秀才，一失足成千古恨（呂氏自稱(chēng)“失腳”）。后來(lái)他追悔莫及，頻頻自責(zé)，為拒絕清廷征召，不惜以削發(fā)為僧相抗拒。入清以后，為生計(jì)所迫，呂留良成了評(píng)點(diǎn)、出版八股文選的名家，在社會(huì)上影響極大。原本一心想通過(guò)科舉出人頭地的曾靜，很自然地就成了呂留良的粉絲。

不過(guò)，直到雍正五年（一七二七），呂氏的八股文評(píng)點(diǎn)中隱含的華夷之辨觀念，并未在曾靜的心中留下什么印象。雍正三年，因?yàn)楹系厣偃硕?，曾靜一度欲遷居四川，并曾付諸實(shí)施。是年七月末，這位此前“從未出門(mén)，只因考試到過(guò)郴州”的秀才，終于在遠(yuǎn)赴四川的途中，首先抵達(dá)了長(zhǎng)沙。這是他生平第一遭到省城，“因到長(zhǎng)沙城中走一回”。沒(méi)想到在長(zhǎng)沙城中“竟看見(jiàn)有一告示，上說(shuō)五星聯(lián)珠、日月合璧（是年二月初二之天象）的話(huà)”，曾靜大喜，認(rèn)為這是太平盛世行將到來(lái)的吉兆。他自信滿(mǎn)滿(mǎn)，既然太平盛世要來(lái)，自己這樣的曠世才子必定要受重用，那還辛辛苦苦去四川干嗎？在家等著不就行了？于是調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，曾靜回家了。

但在家待了兩年，守株而不見(jiàn)兔，加之永興“這兩年的收成不好，接年水荒，米貴，谷貴，百姓艱難，逃荒避水的多”，于是曾靜開(kāi)始懷疑，雍正三年的“五星聯(lián)珠、日月合璧”并非為本朝而現(xiàn)，相反，是改朝換代的跡象。而最后讓曾靜確信清朝要亡的，是呂留良的兩首詩(shī)。

雍正五年，因?yàn)槠幐F鄉(xiāng)，無(wú)書(shū)可讀，他派學(xué)生張熙去各地求購(gòu)“四書(shū)五經(jīng)”之《大全》（明代將“四書(shū)五經(jīng)”的歷代重要注解匯編在一起的書(shū)），以及《朱子語(yǔ)類(lèi)》《朱子文集》等。因?yàn)閰瘟袅际窃o衷心崇拜的科舉名家，且呂氏父子是當(dāng)時(shí)非常有名的出版商，所以張熙到浙江后，專(zhuān)門(mén)到呂家訪(fǎng)書(shū)，無(wú)意中買(mǎi)了一本呂留良的詩(shī)集。

張熙浙江之行，絕非受《春秋》大義感召，去呂府朝圣，原本只是為了舉業(yè)而已。但他無(wú)意中購(gòu)得的這部呂氏詩(shī)稿，其中《錢(qián)墓松歌》及《題如此江山圖》兩首給了曾靜極大的觸動(dòng)，“始而怪，既而疑，繼乃信”。

所幸今天我們還能讀到這兩首詩(shī)，可以推測(cè)曾靜何以有如此反應(yīng)?！度绱私綀D》本是南宋遺民感慨故國(guó)淪喪的畫(huà)作，吊詭的是，元朝滅亡后，有漢族文人在此畫(huà)上題詩(shī)作序，抒發(fā)對(duì)元朝的故國(guó)之思。呂留良對(duì)此頗為憤慨，立意要澄清華夷之辨，《題如此江山圖》原詩(shī)甚長(zhǎng)，關(guān)鍵在其中兩句：“不特元亡不足悲，宋亡之恨亦雪矣?！币?，呂留良否認(rèn)元政權(quán)之合法性。

錢(qián)墓乃明代海鹽錢(qián)氏家族墓地，墓地上有兩株數(shù)百年的老松樹(shù)。呂留良在《錢(qián)墓松歌》中，認(rèn)定一株種于南宋末年（稱(chēng)為“紫云”），一株種于明朝初年（稱(chēng)為“萬(wàn)蒼”）：“紫云宋松圍一丈，萬(wàn)蒼明松八尺余?！显莆幢匚灏賶郏坍?dāng)系之在德祐。萬(wàn)蒼不止三百多，只合題名洪武后。其中雖有數(shù)十年，天荒地塌非人間?！齾s戌（犬）年與未（羊）月，宋松明松正相接?！睂?duì)元朝的否定更為直白。

在今天看來(lái)，這兩首詩(shī)無(wú)非是明遺民的老生常談，但對(duì)僻處荒村、除舉業(yè)外恐怕沒(méi)讀過(guò)幾本書(shū)的曾靜，卻實(shí)實(shí)在在是振聾發(fā)聵。德祐乃宋恭帝年號(hào)（一二七五至一二七六），洪武元年為一三六八年，相隔九十余年。而順治元年為一六四四年，雍正五年乃一七二七年，相距八十余年。至此，在天象、傳聞的警示下，兩首詩(shī)讓曾夫子恍然大悟，原來(lái)清朝就是熟讀的《春秋》所謂“攘夷”之“夷”！也正是在天象、傳聞、《春秋》與元朝的短命歷史這四重證據(jù)下，曾靜堅(jiān)信，清朝要亡了。所謂華夷之辨，對(duì)他而言，代表的并非被野蠻統(tǒng)治的悲憤，恰恰相反，預(yù)示著新時(shí)代即將來(lái)臨。曾靜進(jìn)一步相信，他就是上天選中的那個(gè)人。

《知新錄》中有這樣一段話(huà)：“《孟子》曰：‘無(wú)父無(wú)君，是禽獸也?！缃癜耸嗄隂](méi)有君，不得不歷域中，尋出個(gè)聰明睿智人出來(lái)做主。”曾靜的確反清，不承認(rèn)清朝的統(tǒng)治，但需特別注意的是，他同時(shí)否認(rèn)南明政權(quán)，認(rèn)為崇禎死后天下就陷入了無(wú)君的狀態(tài)。他要踏遍天下，“尋出個(gè)聰明睿智人出來(lái)做主”，表明他根本不承認(rèn)明朝有復(fù)興的合法性。換句話(huà)說(shuō)，他反清，但不復(fù)明。那么，一個(gè)根本問(wèn)題就浮現(xiàn)了：曾靜心目中的君王是誰(shuí)？

被捕后，曾靜供稱(chēng)，受呂留良蠱惑，“不辭辛苦，不計(jì)利害，思想遍歷域中，尋出個(gè)聰明睿智、能盡其性的人來(lái)做主”，“非是當(dāng)時(shí)心下另藏有別樣不好意思”。這里，曾靜展現(xiàn)出了愚昧農(nóng)民的狡詐，但恰恰暴露了自己。他竭力想撇清的是，自己并無(wú)非分之想（此即所謂“別樣不好意思”），只是“不辭辛苦，不計(jì)利害”，要為蒼生尋找真命天子。問(wèn)題是，他尋過(guò)嗎？

《知新錄》又云：“皇帝合該是吾學(xué)中儒者做，不該把世路上英雄做?！呵飼r(shí)皇帝該孔子做;戰(zhàn)國(guó)時(shí)皇帝該孟子做;秦以后皇帝該程、朱做;明末皇帝該呂子做。今都被豪強(qiáng)占據(jù)去了?！笨酌铣讨煸撟龌实?，這樣的想法不奇怪。但說(shuō)呂留良該做皇帝，就有些詭異，讓人難以理解。如果明末皇帝該呂留良做，那當(dāng)今皇帝呢？

答案就在《知新錄》中：“敬卿（張熙）、景叔（曾氏另一門(mén)徒廖易）語(yǔ)言文字推崇過(guò)量，把某看作莫大的人物，心心念念望世變事革，想某乘運(yùn)起來(lái)復(fù)三代?！鲇^三代，天亶聰明，乾之九五，圣位莫乘，此等語(yǔ)在某分上固不敢當(dāng)。只是他也不是一時(shí)躁率輕妄，信口說(shuō)大話(huà)，抬高師長(zhǎng)，確是他心中所見(jiàn)，實(shí)實(shí)如是?！?/p>

這是地地道道、鐵案如山的皇帝夢(mèng)！曾靜借學(xué)生之口，把自己想象成三代圣王的轉(zhuǎn)世靈童。“天亶聰明”“乾之九五”云云，都是經(jīng)書(shū)中描繪帝王的言辭。這么大的帽子，曾靜多少有些羞澀，不好意思直接認(rèn)領(lǐng)，“在某分上固不敢當(dāng)”，假作謙卑。畢竟，儒家傳統(tǒng)中圣王沒(méi)有不謙恭的。但這位沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的井底之蛙，又隨即害怕這一點(diǎn)點(diǎn)忸怩作態(tài)的謙卑會(huì)引起誤解，忙不迭澄清，弟子們絕不是在吹捧老師，而是“心中所見(jiàn)，實(shí)實(shí)如是”。按捺不住的狂妄背后，是可怕的貪婪與愚昧。

在審訊時(shí)，曾靜這樣辯解：“張熙、廖易病狂喪心，猥以此等語(yǔ)推尊彌天重犯，何異彌天重犯盲睛瞎眼，以千古宗人推尊呂留良！”并搖尾乞憐：“皇上圣明天縱，天地包容，萬(wàn)萬(wàn)叩首，惟冀哀之、憐之，矜恤其無(wú)知而已，更有何說(shuō)分解得？”

此可謂一語(yǔ)道破天機(jī)，尊呂（乃至尊孔、尊孟、尊程朱）正是為了尊己！只是，曾門(mén)哼、哈二將欲尊曾靜為帝，是受了曾靜本人的蠱惑。曾靜欲尊呂氏為帝，與呂氏有何干系！

呂家后人及門(mén)生，與這幕荒誕劇并沒(méi)有瓜葛。如上所述，張熙赴浙本為舉業(yè)，曾靜萌生邪念，是在他帶回呂留良的詩(shī)稿之后。張熙赴浙時(shí)，并無(wú)所謂逆謀，呂氏后人與門(mén)生當(dāng)然無(wú)從知曉。各方供詞可以證明這點(diǎn)。

但在雍正的循循善誘下，曾靜把責(zé)任全推到呂留良身上，咬牙切齒地咒罵：“今日若不恭逢皇上圣德合天，洞悉致罪之有由，憫念陷罪之無(wú)知，彌天重犯之磔尸碎骨，滅門(mén)赤族，俱因呂留良之逆兇毒禍之所致也。今日使呂留良而在，彌天重犯當(dāng)食其肉而寢其皮，豈但忿恨而已?！?/p>

人為刀俎，我為魚(yú)肉，這樣的懺悔，或許是違心的，甚而是官方擬定的。但這改變不了一個(gè)基本事實(shí)：曾靜毫無(wú)氣節(jié)可言。

曾夫子真懂華夷之辨嗎？他在哪里表現(xiàn)出了對(duì)儒家思想的深刻體認(rèn)與士人氣節(jié)？幾個(gè)手無(wú)寸鐵的山野村夫，居然信心滿(mǎn)滿(mǎn)，要說(shuō)動(dòng)高官謀反，這不是知其不可而為之;不是自分必死，寧愿以卵擊石，也不愿茍活在污濁的人世;不是義憤下要為理想獻(xiàn)身，用鮮血譜寫(xiě)一曲正氣歌;而是要乘機(jī)巧取天道循環(huán)下華夷之辨的果實(shí)！

曾靜只是個(gè)無(wú)知無(wú)識(shí)又無(wú)恥，豬油蒙了心的狂妄小人！

胤禛何等精明，曾靜是個(gè)什么貨色，他一清二楚。認(rèn)真對(duì)待這樣的政治犯，豈非也成了荒誕劇中的一角？胤禛的高明在于，假戲真做，將荒誕劇演成了殺傷力十足的正劇。

他赦免了曾靜、張熙，這不算“奇料理”。

真正的奇，是將為此案發(fā)布的數(shù)道冗長(zhǎng)諭旨、篩選過(guò)的歷次審判記錄與曾靜的懺悔錄《歸仁說(shuō)》合編成冊(cè)，題為《大義覺(jué)迷錄》，頒行全國(guó)（連當(dāng)時(shí)的偏遠(yuǎn)地區(qū)臺(tái)灣都領(lǐng)到了近萬(wàn)冊(cè)），組織全國(guó)官民定期學(xué)習(xí)，移風(fēng)易俗。而曾靜、張熙被派到地方巡講，用改造獲得新生的親身經(jīng)歷，向國(guó)人訴說(shuō)大清王朝的圣德。

真正的奇，是呂留良被鞭尸，呂氏后人、門(mén)生慘遭屠戮，家人流放寧古塔為奴。這，是為了制服在清廷眼中，始終沒(méi)有心悅誠(chéng)服接受清朝統(tǒng)治的江南士子。