新時代高校博雅教育：科學內(nèi)涵、體系建構(gòu)與時代進路

李立男

博雅教育一詞在西方由來已久，自現(xiàn)代意義的高等教育以來，一些世界名校已有實踐，目前在國內(nèi)高校實施也已有成果，并在培養(yǎng)受教育者全面發(fā)展的目標上有所突破。

作為對現(xiàn)代教育功利性、工具性以及產(chǎn)業(yè)化缺憾的彌補，提倡科學精神與人文精神并重的博雅教育勢在必行，這既是經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，也是教育改革的重要方向。

但是，在實踐過程中問題仍然比較突出，需要不斷完善。

一、高校博雅教育的科學內(nèi)涵

博雅教育可以追溯至亞里士多德的liberal education以及中世紀西歐出現(xiàn)的“七藝”。博雅教育起源于古希臘的自由教育，隨后逐步演變?yōu)橛⒚绹耐ㄗR教育，其以培養(yǎng)多才多藝、博學和有教養(yǎng)的自由人為宗旨。博雅教育是一種倡導學生自由、全面、健康成長的教育理念，以培養(yǎng)優(yōu)秀人文素養(yǎng)和廣博文化知識的綜合型人才為價值旨歸。博雅教育既是專業(yè)教育的基礎(chǔ)，也與專業(yè)教育一起構(gòu)成培養(yǎng)人才的成長平臺?！安笔遣W、多才，突出全面訓練;“雅”是風度、境界，注重品行修養(yǎng)。高校博雅教育的核心精神是人的培養(yǎng)，即首先關(guān)注大學生心靈的滿足、生命的尊嚴、精神的自由等教育目標?，F(xiàn)代意義的高校博雅教育經(jīng)過國內(nèi)外一些名校的研究與實踐，形成了靈活的課程體系、適當?shù)膶W習材料和以學生為本的教學方法。

博雅教育既有博大精深、源遠流長的文化基因，又有現(xiàn)代科學、理性教育的時代內(nèi)涵，一方面是對超越單一學科知識的自覺追求，是一種治學的態(tài)度和習慣;另一方面則表現(xiàn)為融知性教育、道德教育以及美育為一體，是一種道德情感、審美情趣的崇高境界。

二、新時代博雅教育的體系建構(gòu)

在博雅教育實施的過程中，如何設(shè)置行之有效的博雅教育課程體系？如何進行教學理念的轉(zhuǎn)變？如何將博雅教育中的“道”融入專業(yè)教育，實現(xiàn)博雅教育與專業(yè)教育的有機結(jié)合？如何準確把握博雅教育相較于專業(yè)教育所占的權(quán)重比例？這些問題已然成為探索的重點與難點。新時代博雅教育應(yīng)優(yōu)化涵蓋人文教育與科學教育的課程體系，組建數(shù)量充足、知識豐富、素質(zhì)高的師資隊伍，創(chuàng)新學習與生活相融合的書院制學生管理模式，構(gòu)建多維一體的教學模式，開展豐富多彩的教學實踐活動。

（一）優(yōu)化涵蓋人文教育與科學教育的課程體系

課程體系的建設(shè)是實施博雅教育最為主要的途徑。一直以來，我國高等教育的課程設(shè)置有兩個誤區(qū)，一是過于注重專業(yè)課程的設(shè)置與專業(yè)知識的講授，對大學生必備的社會學科與人文學科課程設(shè)置重視不夠，具體的解決辦法則是設(shè)置相關(guān)的社會學科及人文學科的課程。另一個誤區(qū)則是對人文教育存在誤解，認為人文教育就是社會科學以及人文科學的教育，忽略了人文關(guān)懷的教育。事實上，如果教育從形式到內(nèi)容都是為了營造人文精神的氛圍，提升學習者做人與職業(yè)活動的道德素養(yǎng)，那么人文教育則包括自然科學教育、社會科學教育以及人文科學教育。博雅教育實施過程中存在課程體系設(shè)置的問題，主要表現(xiàn)在：在高校教育教學中，課程種類和門數(shù)比較雜亂，不成體系，沒有形成全方位提高學生精神境界和綜合素質(zhì)的完整鏈條，尤其是缺乏核心課程和精品課程;目前博雅教育課程體系尚沒有成熟的培養(yǎng)方案，課程內(nèi)容和授課手段、方式等缺乏創(chuàng)新。

博雅教育課程體系應(yīng)涵蓋人文教育與科學教育，為營造人文精神氛圍提供必要的課程支持。課程的設(shè)置可包括歷史與文化傳承、文學修養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞、科學技術(shù)與工程、社會熱點與世界視野、自我認知與人生發(fā)展、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等模塊。另外，在專業(yè)課程的講授過程中，教師應(yīng)該有步驟、有方向地將文理融合，滲透人文、美育和情感教育，挖掘?qū)I(yè)課中的人文精神，這樣才能實現(xiàn)博雅教育的初衷，有效融合人文教育與科學教育。與此同時，博雅教育課程的每個模塊都包含選修與必修兩部分，其中，選修部分著重以尊重和培養(yǎng)學生興趣、發(fā)揮學生主動性為導向，開發(fā)學生的潛能，優(yōu)化學生的知識結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮學生選擇的自由，體現(xiàn)博雅教育“以學生為中心”的人文關(guān)懷氛圍。

（二）組建數(shù)量充足、知識豐富、素質(zhì)高的師資隊伍

博雅教育課堂教學實施過程不再是教師絕對權(quán)威下的填鴨式教學，而是師生共同參與的民主、互動的課堂。要形成師生間的有效互動，大班教學明顯不符合要求，學生數(shù)量過多的課程班使得教師在教學過程中無法關(guān)注到每個學生，即便是互動也因為學生數(shù)量過多而占用太多時間，影響教學效果。博雅教育多樣化、互動式、小班化的教學，需要更多數(shù)量、更高質(zhì)量的師資。

教師師風、教風以“潤物細無聲”的方式影響著受教育者。人文教育不僅涉及社會學科、人文學科課程的設(shè)置，還包括教師較高的人文素養(yǎng)帶給學生潛移默化的影響和熏陶，從這個意義上講，教師的人文素養(yǎng)對于實現(xiàn)學生的可持續(xù)發(fā)展起到了重要作用。所以，博雅教師除了具備較為深厚的相關(guān)專業(yè)知識外，更需要具有廣博的其他學科的知識以及深厚的人文素養(yǎng)。教師深厚廣博的學識、嚴謹審慎的學風、謙遜溫和的人格品質(zhì)、有教無類的教學態(tài)度等都是博雅教師必備的人文素養(yǎng)。

（三）創(chuàng)新學習與生活相融合的書院制學生管理模式

在學生管理上，博雅教育打破過去把學生宿舍單純作為生活社區(qū)的做法，倡導學生生活、學習、交流、品德養(yǎng)成等一體管理模式，形成有效的學習與生活相結(jié)合的書院制管理模式?，F(xiàn)代書院制管理模式是在中國古代書院的基礎(chǔ)上，借鑒國外住宿學院制度，構(gòu)建一種對學生實施通識教育、思想品德與行為養(yǎng)成教育等新型學生教育管理模式。這種模式改革了大多數(shù)高校以專業(yè)院系為組織和以班級為基礎(chǔ)的大學生管理狀態(tài)，以書院為學習和生活社區(qū)單元，是新的歷史起點上對學生教育模式進行創(chuàng)新的積極探索。

在實施書院制的理念上，綜合儒家的道德教育理念及西方國家學院建設(shè)的“全人教育”理念，以博雅教育的修身理念為指導，以提升大學生的精神品格，平衡大學生的知識結(jié)構(gòu)，提升大學生的精神境界為最終目標;注重學生的鮮明個性，因材施教，使學生在教育中能夠按照自身的個性發(fā)展。在實施過程中，推行書院制學生管理模式，實行導師制，并完成以下目標：注重學生德育培養(yǎng)，建立全員育人機制;優(yōu)化讀書環(huán)境，打造具有鮮明特色的學習社區(qū);通過教師輔導、學生討論等多種形式完善教育教學模式，等等。

（四）構(gòu)建多維一體的教學模式

教學活動作為人類特有的社會實踐活動，具有科學性和規(guī)范性，需要有基本的要求和準則來約束。教學模式是指學校根據(jù)教學的規(guī)律和原則，從教學的整體出發(fā)，為實現(xiàn)某種教學任務(wù)而歸納提煉出的穩(wěn)定和具體的教學活動范式。教師在科學的教學理論的指導下，從教學實踐中抽象概括出相對穩(wěn)定的、有效的一類教學活動的樣式，保證教學的有效運行，高效達成教學目標。

新時代博雅教育在教學模式上推行小班教學、分級教學模式。在具體的教學過程中，通過研究討論、小組展示、知識分享等方法，使學生在掌握知識的同時鍛煉表達能力。這種小班教學的優(yōu)勢在于便于師生交流，從而及時發(fā)現(xiàn)學生在學習過程中存在的問題并予以解決，這對于提高學生的學習積極性以及教學效果的有效性都具有直接的效力。在教學方法上，探索翻轉(zhuǎn)課堂，鼓勵學生質(zhì)疑，加強學生學習的主動性，培養(yǎng)學生自學、資料收集、獨立思考等能力;變過去的“要你學”為學生的“我要學”。在教學手段上，打造“啟發(fā)式”“討論式”“互動式”教學手段，變“教”師為“導”師;積極探索、開展慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂、在線開放課程建設(shè)等;在“以學生為中心”的教育理念下，培養(yǎng)教學相長、和諧、良性互動的師生關(guān)系。

（五）開展豐富多彩的教學實踐活動

知識只有轉(zhuǎn)化為能力時才有力量。知識到能力的轉(zhuǎn)化，必須通過實踐。實踐的目的在于在實踐過程中，以人為核心，培養(yǎng)學生質(zhì)疑、思辨的創(chuàng)新精神，進而培養(yǎng)優(yōu)秀的人文精神使之成為受教育者自身人格的一部分。

博雅教育實踐活動體系包括各種學生社團活動、實踐拓展活動、課外交流、第二課堂等。通過第二課堂，組織學生實踐活動，營造“博”與“雅”并存的校園文化氛圍;通過參與實踐活動，讓學生將課堂所學知識內(nèi)化為自身人格氣質(zhì)的一部分;組織學生參加各種交流活動，例如，參觀博物館、紀念圣地等，豐富學生知識儲備;通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀來繼承與弘揚中華傳統(tǒng)文化;通過讀書沙龍等學習小組提高學習、研究能力，培養(yǎng)質(zhì)疑思辨精神;通過演講、辯論、知識競賽等活動，讓學生活學活用，寓教于樂，并培養(yǎng)團隊合作精神;鼓勵學生參加社團活動、科學研究和社會實踐活動，開闊視野，提升能力。

三、新時代博雅教育的時代進路

新時代博雅教育應(yīng)堅持完善頂層制度設(shè)計，堅持“以學生為中心”的主體性地位，汲取校園文化的深厚滋養(yǎng)，保障學校各部門之間的協(xié)調(diào)運作等時代進路。

（一）完善頂層制度設(shè)計

新時代博雅教育需要從宏觀層面進行監(jiān)控與設(shè)計，以便各個部門之間明確分工、細化責任，形成和諧、全面的博雅教育運行機制。學校層面的博雅教育的制度頂層設(shè)計，需要高屋建瓴，控制全局，既有總體的目標性規(guī)劃，也要掌握各個部門所應(yīng)該承擔的博雅教育的職能，即把博雅教育作為一個有機的系統(tǒng)考慮研究，制定出長遠目標與近期目標、總體目標與具體目標、學校目標與部門目標、整體目標與學科目標等。

（二）堅持“以學生為中心”的主體性地位

美國教育學家杜威認為，要使學校成為實踐基地和培養(yǎng)公民的民主意識的教育機關(guān)，學校本身必須進行一個根本的改變，換言之，學校不應(yīng)再以師道尊嚴為唯一原則。博雅教育要凸顯“人本關(guān)懷”的人文理念，堅持“以學生為中心”的主體性地位，尊重學生自身的興趣愛好和意愿，培養(yǎng)他們學習的自覺性和主動性。

在選課方面，做好學生博雅教育的選課指導，鼓勵學生根據(jù)自己的性格、偏好來選課。完善具體的授課環(huán)節(jié)：第一，理論與實踐結(jié)合;第二，鼓勵學生思考并大膽質(zhì)疑;第三，營造自由、開放、積極合作的課堂氛圍。優(yōu)化課程考核過程：第一，注重過程考核，包括學生平時的課前準備、課堂表現(xiàn)以及課后復(fù)習;第二，把學生學習的主動性、創(chuàng)新思維、動手能力等作為考查重要內(nèi)容。注重能力與素質(zhì)的培養(yǎng)：第一，提高學生預(yù)習、查閱、分析資料、課后撰寫總結(jié)報告的能力;第二，讓學生重視個人能力及修養(yǎng)。另外，大量的社會實踐活動也是實施博雅教育的重要途徑。

（三）汲取校園文化的深厚滋養(yǎng)

在高校生活期間，學生的思想、行為方式等深深烙上了所在學校的印記，在這種印記中，校園文化建設(shè)是不容忽視的重要因素。

高校校園文化是在高校辦學傳統(tǒng)、辦學特色的基礎(chǔ)上，存在于校風、校訓、校規(guī)、校紀等精神品格中，體現(xiàn)在基礎(chǔ)設(shè)施、校園環(huán)境、文化景觀等外在的物質(zhì)表現(xiàn)形式上，形塑為該校師生的行為準則、價值取向和思想觀念。因此，高校校園文化是高校整體素質(zhì)的體現(xiàn)，外化為師生對理想追求、思維方式、價值觀念、行為習慣的導向作用，高校校園文化建設(shè)是營造良好的育人環(huán)境和學術(shù)氛圍的重要途徑。

（四）保障學校各部門之間的協(xié)調(diào)運作

博雅教育需要學校各教學部門、管理部門的協(xié)作。學校作為一個有機整體，在博雅教育的實施過程中，除了教學部門的具體工作外，還需要全校群策群力，各個部門在博雅教育中都需要各司其職，從而形成博雅教育的合力。從領(lǐng)導到各個行政部門以及教學部門的分工協(xié)作是完成博雅教育的有力保障，各個部門分工如下：第一，校級領(lǐng)導層面。完成博雅教育的頂層設(shè)計，督促學工部門及財務(wù)部門的工作;第二，相關(guān)研究機構(gòu)。督促教材編寫，引導課程開發(fā);第三，文科學院。設(shè)立“博雅教育實驗班”，完成校園文化建設(shè)的總體設(shè)計;第四，教務(wù)部門。設(shè)立合理的課程體系，形成完整的考評機制，組織合理的課外實踐活動;第五，學工部門。完善書院制管理模式，確立導師、班主任，完善學生社團建設(shè);第六，財務(wù)部門。保證合理的經(jīng)費開支。除此之外，合理的經(jīng)費支出是博雅教育各項活動開展必不可少的基礎(chǔ)保障。教材的出版、資料的搜集、資深學者的聘請、校園文化的建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施的完備、培訓費用，等等，都需要經(jīng)費支持。另外，后勤保障部門也應(yīng)在校園建設(shè)的硬件方面予以支持。

基金項目：廈門工學院教學改革研究項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課教學的理論與實踐研究”（項目編號：JG2018008），2017年福建省高等學校新世紀優(yōu)秀人才支持計劃。

作? 者：廈門工學院馬克思主義學院副院長，副教授

責任編輯：粟 超