基于創(chuàng)造教育思想的歷史課堂“表現(xiàn)學(xué)習(xí)”教學(xué)探究

姜宏波

摘 要：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是教育的主要目標(biāo)之一，未來(lái)的社會(huì)需要更多的創(chuàng)造型人才。教師要運(yùn)用創(chuàng)造性的教育思想，采取靈動(dòng)化的課堂教學(xué)方式活躍學(xué)生，用簡(jiǎn)潔生動(dòng)化的課堂語(yǔ)言表達(dá)引導(dǎo)學(xué)生，用動(dòng)情化的實(shí)踐活動(dòng)感染學(xué)生，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué);“表現(xiàn)學(xué)習(xí)”;創(chuàng)新教育;靈動(dòng)化;動(dòng)情化

按部就班、循規(guī)蹈矩的學(xué)習(xí)是危險(xiǎn)的，它容易使學(xué)生失去了解知識(shí)在時(shí)間、空間遷移中發(fā)生神奇變化的機(jī)會(huì)。換句話說(shuō)，它會(huì)使學(xué)生失去對(duì)知識(shí)多個(gè)方面了解的機(jī)緣，使其無(wú)法看到知識(shí)在不同時(shí)代、環(huán)境中與人類(lèi)之間不一樣的摩擦形式。這不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展，也不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生走出學(xué)習(xí)的“舒適區(qū)”，運(yùn)用創(chuàng)造教育思想，為學(xué)生提供表現(xiàn)創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)有效的“表現(xiàn)學(xué)習(xí)”。

一、以靈動(dòng)化的課堂教學(xué)方式，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行 “表現(xiàn)學(xué)習(xí)”

任何一種有效的教學(xué)方式都不是死板的，而是靈動(dòng)的，圍繞著教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)始終在變。只有教學(xué)方式的動(dòng)與變，才能使知識(shí)以不同姿態(tài)呈現(xiàn)，學(xué)生才能靈活地看待歷史知識(shí)，并發(fā)揮自己的創(chuàng)造力進(jìn)行“表現(xiàn)學(xué)習(xí)”。所以，陶行知先生才覺(jué)得教師那種“教死書(shū)、死教書(shū)”的態(tài)度要不得，它會(huì)使教學(xué)走向生命的凋零化，缺乏創(chuàng)造力，無(wú)法感受知識(shí)內(nèi)核的多面指向性。而學(xué)生也缺少創(chuàng)新的意識(shí)，所以仍需要教師靈活運(yùn)用教學(xué)方式，啟發(fā)學(xué)生凌駕于創(chuàng)新精神上進(jìn)行“表現(xiàn)學(xué)習(xí)”。

以七年級(jí)上冊(cè)第三單元第十四課“溝通中外文明的‘絲綢之路”為例，通過(guò)閱讀教材關(guān)于絲綢之路的介紹，學(xué)生了解了關(guān)于張騫兩次出使西域的內(nèi)容，也掌握了絲綢之路的路線，以及對(duì)中外文明溝通的作用等信息。這些知識(shí)閱讀概括就能獲得，但為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性，教師還需要利用另一些靈動(dòng)化的教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這些知識(shí)趣味化的掌握。例如，教師整理出一些問(wèn)題，并在學(xué)生閱讀材料之后，讓學(xué)生進(jìn)行搶答，看誰(shuí)的記憶力最好，誰(shuí)概括的知識(shí)最全面。學(xué)生通過(guò)這種搶答式的“表現(xiàn)學(xué)習(xí)”，更能體驗(yàn)到知識(shí)的趣味，有利于其對(duì)歷史基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的掌握。因此，教師要以學(xué)生為主體，實(shí)現(xiàn)靈動(dòng)的教學(xué)，展示學(xué)生富有個(gè)人情緒的洋溢創(chuàng)造力的“表現(xiàn)學(xué)習(xí)”方式。

二、以簡(jiǎn)潔生動(dòng)化的課堂語(yǔ)言表達(dá)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行“表現(xiàn)學(xué)習(xí)”

關(guān)于語(yǔ)言，愛(ài)德華·楊格說(shuō)：“從思想之礦開(kāi)采出來(lái)的也許是金，也許是渣，但如果用語(yǔ)言將它表達(dá)出來(lái)，我們便能知道它的真正價(jià)值?！闭Z(yǔ)言的表達(dá)價(jià)值是不可估量的，通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)，可以顯示出一個(gè)人的思想、情感、思維、價(jià)值觀，甚至是喜好、成見(jiàn)，對(duì)某一事物或知識(shí)的感覺(jué)，以及自己的創(chuàng)新力。但在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，教師束縛甚至禁止學(xué)生用自己的觀點(diǎn)去發(fā)聲，只是為了迎合“應(yīng)試教育”，讓學(xué)生一味地引述課本上的話語(yǔ)。一些教師覺(jué)得歷史學(xué)科的知識(shí)是凝固在過(guò)往時(shí)間中的璀璨明星，并不因?qū)W生的個(gè)人話語(yǔ)而發(fā)生改變，因此才更傾向于希望學(xué)生去背書(shū)，而不是按照自己的意愿去發(fā)表言論。其實(shí)不然，正如克羅齊所說(shuō)“一切歷史都是當(dāng)代史”，歷史與現(xiàn)實(shí)具有驚人的相似之處。所以，學(xué)習(xí)歷史其實(shí)是為了審視現(xiàn)在，而這需要學(xué)生能夠發(fā)揮聯(lián)想和創(chuàng)造力，形成歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。但學(xué)生缺乏這樣的意識(shí)，因此教師要用簡(jiǎn)潔生動(dòng)化的課堂語(yǔ)言，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，使其有意識(shí)地解放自身的學(xué)習(xí)個(gè)性，運(yùn)用發(fā)散思維進(jìn)行創(chuàng)新學(xué)習(xí)，充分地表現(xiàn)自己?？梢哉f(shuō)，教師具有主導(dǎo)地位，這種主導(dǎo)性不僅表現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，更表現(xiàn)在學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)傾向上。一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)具有真知灼見(jiàn)的教師，其所教育的學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)上也具有別出心裁的特點(diǎn)。

還以七年級(jí)上冊(cè)第三單元第十四課“溝通中外文明的‘絲綢之路”為例，這是很著名的一次中外文明溝通，其意義也是深遠(yuǎn)的，有效促進(jìn)了現(xiàn)代中外文明的交流。對(duì)此，教師可運(yùn)用簡(jiǎn)單生動(dòng)的語(yǔ)言進(jìn)行導(dǎo)入，為學(xué)生創(chuàng)造性地表達(dá)歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)“表現(xiàn)學(xué)習(xí)”作鋪墊。例如，教師富有感染性地說(shuō)道：“有一天，我在自家的園子里拔了一些大蔥送給鄰居，鄰居又在自己的果樹(shù)上采摘一些果子送給我。我們都品嘗了自己沒(méi)有又希望品嘗到的東西。國(guó)與國(guó)就像兩個(gè)鄰居，以互通有無(wú)的方式來(lái)維系友好關(guān)系，也正因?yàn)橛押玫年P(guān)系，才實(shí)現(xiàn)互通有無(wú)。漢朝與西域各國(guó)就是這樣，絲綢之路幾乎成為中外文明溝通的象征意象，而在我們所處的時(shí)代，就應(yīng)該用這一意象延綿出新的中外文明交流構(gòu)想。有誰(shuí)來(lái)談?wù)勥@偉大的構(gòu)想？”接下來(lái)，學(xué)生紛紛從自己的觀點(diǎn)著眼，評(píng)論了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，并用自己的語(yǔ)言表達(dá)了“歷史和現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng)”以及“文化的傳承”。

三、以動(dòng)情化的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行“表現(xiàn)學(xué)習(xí)”

孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“動(dòng)之以情……導(dǎo)之以行”，即用感情來(lái)打動(dòng)別人，用實(shí)踐來(lái)指導(dǎo)別人。當(dāng)將“情”融入到“行”，將“感情”融入到“實(shí)踐”，則感情與實(shí)踐的力量，彼此都會(huì)有所提升，發(fā)揮良好的作用。因此，在歷史教學(xué)中，教師可用動(dòng)情化的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，使其在活動(dòng)中進(jìn)行充滿(mǎn)創(chuàng)造力的“表現(xiàn)學(xué)習(xí)”。那么如何進(jìn)行動(dòng)情化的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)呢？最簡(jiǎn)單、最具效果的方式就是情境的運(yùn)用。

還以七年級(jí)上冊(cè)第三單元第十四課“溝通中外文明的‘絲綢之路”為例，為了使學(xué)生充分理解絲綢之路的作用和意義，教師可以將學(xué)生分成幾組，并讓其結(jié)合漢朝與西域各國(guó)文化的交流，進(jìn)行場(chǎng)景營(yíng)造。例如，有的小組完美地上演了一場(chǎng)穿越時(shí)空的大漠行商之旅，將紙板上畫(huà)有的良種馬、石榴、葡萄、核桃、胡琴，絲綢、鐵器、漆器等作為道具，詮釋了漢朝與西域各國(guó)間的物質(zhì)往來(lái)。有的小組更是發(fā)揮創(chuàng)造力，營(yíng)造了充滿(mǎn)故事性的場(chǎng)景，來(lái)詮釋漢朝與西域各國(guó)間的舞蹈、佛教、鑿井技術(shù)、造紙術(shù)等文化的互通往來(lái)。當(dāng)然，教師可以作為主導(dǎo)組織教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生間進(jìn)行物品的交換，將自己多余或不需要的東西與其他人多余或不需要的東西進(jìn)行交換，感受這種互通有無(wú)方式對(duì)關(guān)系的促進(jìn)，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生舉一反三，體驗(yàn)漢朝與西域各國(guó)間的文明溝通。

綜上所述，對(duì)于歷史學(xué)科而言，雖然涉及的知識(shí)都是在過(guò)去發(fā)生的不可逆轉(zhuǎn)的事情，但是其影響是深遠(yuǎn)的。如果教師不滲透創(chuàng)造教育思想，那么學(xué)生就無(wú)法形成將過(guò)去與現(xiàn)實(shí)聯(lián)想的能力，也無(wú)法探尋到歷史知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮警示作用的內(nèi)涵，更無(wú)法了解歷史與人類(lèi)個(gè)體個(gè)性發(fā)展的關(guān)系。因此，教師要以學(xué)生為主體，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的心態(tài)，采取豐富多樣的有效教學(xué)形式，保證一切的教學(xué)行為都是為了引發(fā)學(xué)生進(jìn)行具有創(chuàng)造力的“表現(xiàn)學(xué)習(xí)”，進(jìn)而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

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