新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的形成機(jī)理與踐行路徑

羅靜

摘? 要：中國共產(chǎn)黨人價(jià)值觀是共產(chǎn)黨人踐行初心與使命的根本指引。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人價(jià)值觀以人民至上為根本價(jià)值準(zhǔn)則，以奉獻(xiàn)與犧牲為生命意義價(jià)值追求，以四個(gè)服從為基本組織遵循，集中體現(xiàn)為忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐行為標(biāo)準(zhǔn)，這既是其內(nèi)在特征，也為實(shí)踐轉(zhuǎn)化路徑提供了理論依據(jù)。推動(dòng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部踐行新時(shí)代共產(chǎn)黨人價(jià)值觀必須理清從應(yīng)然價(jià)值觀到實(shí)然價(jià)值觀的歷史文化邏輯，必須探明從價(jià)值觀到自覺行為的心理過程邏輯，以合目標(biāo)性與規(guī)律性為原則進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，從價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)、思想教育、實(shí)踐強(qiáng)化、政治生態(tài)、黨組織建設(shè)五個(gè)方面著手，使其有機(jī)結(jié)合、協(xié)同運(yùn)作。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨人價(jià)值觀;黨員領(lǐng)導(dǎo)干部;基本特征;運(yùn)行機(jī)理;踐行路徑

中圖分類號(hào)：D261? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-9170（2020）01-0015-08

人民至上是馬克思主義政黨價(jià)值觀的核心。某種意義來說，中國共產(chǎn)黨近百年的歷史就是集合馬克思主義普遍性與中國特殊性的以人民至上為根本價(jià)值準(zhǔn)則的中國共產(chǎn)黨人價(jià)值觀形成與發(fā)展的歷史，廣大中國共產(chǎn)黨人以價(jià)值觀為根本引領(lǐng)踐行初心與使命，帶領(lǐng)著中國人民攀登了革命、建設(shè)與改革的一座座高峰，取得了舉世矚目的偉大成就。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人價(jià)值觀以人民至上為核心與時(shí)俱進(jìn)形成了切合于歷史使命與時(shí)代特征的新發(fā)展，習(xí)近平把它概括為“忠誠老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔等”[1]，此一社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高配版不僅是新時(shí)代共產(chǎn)黨人穩(wěn)立于百年之世界大變局的驚濤駭浪中的壓艙石，更是共產(chǎn)黨人自覺以高標(biāo)準(zhǔn)作表率帶領(lǐng)全國各族人民迎難而上、勇于斗爭完成中華民族偉大復(fù)興任務(wù)的助推器。從這一視角來看，踐行新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人價(jià)值觀就是全黨的根本任務(wù)，更是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的首要任務(wù)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和國家事業(yè)的中堅(jiān)力量，他們既是黨的方針路線的制定者、參與者與執(zhí)行者，也是黨與人民群眾緊密聯(lián)系的紐帶，對(duì)黨員、干部、群眾起著重要的示范引領(lǐng)作用。習(xí)近平在2018年11月26日十九屆中央政治局第十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)政黨、一個(gè)國家能不能不斷培養(yǎng)出優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人才，在很大程度上決定著這個(gè)政黨、這個(gè)國家的興衰存亡”[2]。而優(yōu)秀與否實(shí)質(zhì)上關(guān)鍵取決于能否做到堅(jiān)定、高效地踐行共產(chǎn)黨人價(jià)值觀。黨的十八大以來經(jīng)過持之以恒、大刀闊斧、立破結(jié)合地堅(jiān)決反對(duì)特權(quán)、嚴(yán)厲整治四風(fēng)、高壓反對(duì)腐敗，作風(fēng)建設(shè)取得顯著成效，但當(dāng)前黨內(nèi)依然存在著一些突出問題，脫離群眾現(xiàn)象在某些領(lǐng)域還不少，特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部不擔(dān)當(dāng)不作為有了新的表現(xiàn)形式，有的甚至愈演愈烈，群眾反映比較強(qiáng)烈。這些現(xiàn)象深刻地反映了一些黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在踐行新時(shí)代共產(chǎn)黨人價(jià)值觀方面虛浮、不實(shí)的作風(fēng)。由此可見，進(jìn)一步深化對(duì)新時(shí)代共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，探求黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部由價(jià)值觀到自覺行為的運(yùn)行機(jī)理與實(shí)踐路徑具有重大的理論與實(shí)踐意義。

一、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的基本特征

中國共產(chǎn)黨人價(jià)值觀至始至終以人民至上為核心。從1939年毛澤東盛贊“白求恩同志毫不利己專門利人的精神”[3]到1944年9月公開提出“我們是為人民服務(wù)的”[4]，到1945年黨的七大上“全心全意為人民服務(wù)”作為宗旨被寫入黨章，還有如井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷峰精神、兩彈一星精神、載人航天精神、九八抗洪精神等都充分彰顯了一核心價(jià)值。新時(shí)代習(xí)近平結(jié)合新的形勢將這一理念做出“以人民為中心的發(fā)展思想”的創(chuàng)造性詮釋，并據(jù)此明確概括出“忠誠老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔”的新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人價(jià)值觀。這十六字的價(jià)值觀具有深刻內(nèi)涵，彰顯了馬克思主義政黨的本質(zhì)，明確了新時(shí)代共產(chǎn)黨人勝任使命的基本要求，指明了實(shí)現(xiàn)從價(jià)值觀到自覺行為的基本遵循，確實(shí)有必要加深認(rèn)識(shí)。

（一）人民至上的根本價(jià)值準(zhǔn)則

中國共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的核心是人民至上，這是中國共產(chǎn)黨基于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握，并經(jīng)過長期的實(shí)踐驗(yàn)證后確定與鞏固的。馬克思主義唯物史觀立足于現(xiàn)實(shí)的人及其本質(zhì)、整體社會(huì)歷史過程、社會(huì)歷史發(fā)展的必然性以及人與歷史關(guān)系的不同層次等方面，探尋人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，明確指出“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”[5]，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。據(jù)此而建立的馬克思主義政黨“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[6]413，他們要開展的“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[6]411，一切行動(dòng)都是為了實(shí)現(xiàn)人民的根本利益。不僅如此，中國共產(chǎn)黨近百年的奮斗史更是充分證明，始終將人民的利益放在首位，在實(shí)踐中植根于人民，與人民休戚與共、血肉相連是黨從嚴(yán)重挫折中勝利奮起并成為中國人民的旗幟的根本原因，也是中國事業(yè)不斷向前發(fā)展的根本原因。

（二）奉獻(xiàn)與犧牲的生命意義價(jià)值追求

為中國人民謀幸福是共產(chǎn)黨人的根本使命。要完成這個(gè)使命，一是要篤定使命符合歷史規(guī)律的正當(dāng)性;二是要有完成使命的能力，關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思創(chuàng)始人從一開始就明確了“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[6]413;三是在以上兩者基礎(chǔ)上堅(jiān)定完成使命的意志，這個(gè)方面尤為重要，因?yàn)楸秩嗣裰辽暇鸵馕吨磺信c人民利益相違背的事情都是要反對(duì)的，意味著為人民奉獻(xiàn)與犧牲的應(yīng)然性，意味著在某些情況下會(huì)損害自身利益，在極端情況下甚至意味著犧牲生命。共產(chǎn)黨人主動(dòng)接受損害與苦難，并非其本身有積極意義，而是人民至上的政治立場使共產(chǎn)黨人接受損害與經(jīng)歷苦難被賦予了崇高的意義，并使之轉(zhuǎn)化為共產(chǎn)黨人最大的生命意義。這樣的生命意義價(jià)值追求推動(dòng)全體黨員團(tuán)結(jié)一心為使命奮斗，無論順境逆境都能無畏前行，即使面對(duì)最極端的死亡困境，也能一身凜然正氣毫不退縮，坦蕩于事業(yè)之正義性，忘我于功成不必在我，篤定于偉大事業(yè)自有后來人。

（三）四個(gè)服從的基本現(xiàn)實(shí)遵循

人民至上的價(jià)值準(zhǔn)則和奉獻(xiàn)與犧牲的生命意義價(jià)值追求轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)行為取向就表現(xiàn)為共產(chǎn)黨人自覺遵循四個(gè)服從的基本組織原則，這是由共產(chǎn)黨人作為馬克思主義政黨組織中一員的本質(zhì)所規(guī)定的。黨的組織堅(jiān)強(qiáng)有力是實(shí)現(xiàn)黨的政治立場即人民利益的基本條件。黨組織的行為要有力，必須要全體黨員目標(biāo)一致、凝神聚氣、共同奮進(jìn)，這就要求黨員及各級(jí)黨組織必須要一切行動(dòng)聽指揮，這就從質(zhì)上規(guī)定了馬克思主義政黨與其他政黨在組織方面的不同，即有嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性?？梢姡`行共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，首要條件就是嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，其基本遵循原則就是四個(gè)服從。馬克思主義創(chuàng)始人從一開始就提出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”[6]435列寧明確布爾什維克政黨是按民主集中制原則組織起來的工人階級(jí)先進(jìn)的覺悟的部隊(duì)。中國共產(chǎn)黨1921年7月通過的第一個(gè)綱領(lǐng)就指出“本黨承認(rèn)蘇維埃管理制度，把工農(nóng)勞動(dòng)者和士兵組織起來”[7];在井岡山斗爭中毛澤東親自制定了從“三條紀(jì)律六項(xiàng)注意”到“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”的軍隊(duì)紀(jì)律;粉碎“四人幫”后，鄧小平指出爆發(fā)“文化大革命”的關(guān)鍵在于“民主集中制被破壞了，集體領(lǐng)導(dǎo)被破壞了”[8]10，必須“從制度方面解決問題”[8]348;黨的十八大以來，習(xí)近平一再強(qiáng)調(diào)“制度一經(jīng)形成，就要嚴(yán)格遵守，堅(jiān)持制度面前人人平等、執(zhí)行制度沒有例外，堅(jiān)決維護(hù)制度的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，堅(jiān)決糾正有令不行、有禁不止的各種行為”[9]，這些都充分體現(xiàn)了貫穿其中的紀(jì)律剛性以及小局服從大局、小道理服從大道理的取向和導(dǎo)向，集中起來就是位列《中國共產(chǎn)黨黨章》“第二章黨的組織制度”中的第一條“四個(gè)服從”，即“黨員個(gè)人服從黨的組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)組織服從上級(jí)組織，全黨各個(gè)組織和全體黨員服從黨的全國代表大會(huì)和中央委員會(huì)?！盵10]

（四）忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐行為標(biāo)準(zhǔn)

回應(yīng)服從的基本原則必須要有現(xiàn)實(shí)的行為標(biāo)準(zhǔn)，否則容易使服從理念在現(xiàn)實(shí)中被無限制地?cái)U(kuò)大化進(jìn)而被機(jī)械地理解與執(zhí)行，不利于發(fā)揮黨員的主觀能動(dòng)性。在不同的歷史時(shí)期，服從組織的內(nèi)涵表現(xiàn)有不同的側(cè)重，1922年黨的二大第一次提出兩個(gè)服從時(shí)，講的是黨員服從全國大會(huì)及中央執(zhí)行委員會(huì)之議決;1938年六屆六中全會(huì)提出四個(gè)服從時(shí)，主要針對(duì)解決的是黨內(nèi)路線問題;1948年1月7日發(fā)布《關(guān)于建立報(bào)告制度》，則主要解決的是無紀(jì)律狀態(tài)問題，針對(duì)的是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。新時(shí)代黨員干部是否秉持人民至上的價(jià)值準(zhǔn)則、執(zhí)著奉獻(xiàn)與犧牲的生命意義價(jià)值追求、遵循四個(gè)服從的組織原則，在實(shí)踐中集中表現(xiàn)為能否做到忠誠干凈擔(dān)當(dāng)。何謂新時(shí)代的忠誠？“對(duì)黨忠誠，就要增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定‘四個(gè)自信、做到‘兩個(gè)維護(hù)，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，始終在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致?！盵11]何謂新時(shí)代的干凈？就是“要立公心、去私心，慎用權(quán)、防特權(quán)，重大節(jié)、守小節(jié)，嚴(yán)律己、常責(zé)己，保持清正廉潔的政治本色?！盵12]何謂新時(shí)代的擔(dān)當(dāng)？就是要做到2018年5月中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步激勵(lì)廣大干部新時(shí)代新?lián)?dāng)新作為的意見》中所提出的政治擔(dān)當(dāng)、歷史擔(dān)當(dāng)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。忠誠干凈擔(dān)當(dāng)是對(duì)黨員、干部德與才相統(tǒng)一的整體要求，干凈是前提和動(dòng)力，忠誠是做到干凈的保證，擔(dān)當(dāng)是保持忠誠、干凈的目的，新時(shí)代忠誠干凈擔(dān)當(dāng)最終體現(xiàn)為對(duì)權(quán)力的心存敬畏、心中無私、心中有責(zé)的態(tài)度與把握。

概而言之，新時(shí)代共產(chǎn)黨人價(jià)值觀是一個(gè)有著不同層次內(nèi)涵的整體，人民至上是價(jià)值核心，奉獻(xiàn)與犧牲是價(jià)值核心的心理轉(zhuǎn)化，四個(gè)服從是現(xiàn)實(shí)原則，忠誠干凈擔(dān)當(dāng)則是具體的實(shí)踐要求，以上四個(gè)特征從精神內(nèi)涵到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)步步遞進(jìn)、層層分解，為價(jià)值觀向自覺行為的轉(zhuǎn)化路徑提供了基本的理論依據(jù)。這就是：推動(dòng)共產(chǎn)黨人踐行以人民至上為根本準(zhǔn)則的價(jià)值觀，要著力于引領(lǐng)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)與鞏固將奉獻(xiàn)與犧牲作為生命意義的價(jià)值追求，這一點(diǎn)尤為重要，它是價(jià)值觀向行為轉(zhuǎn)化的樞紐要道;確定了價(jià)值追求就能堅(jiān)定以四個(gè)服從為基本組織遵循的紀(jì)律性，從而做到忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)行為。

二、從價(jià)值觀到自覺行為的運(yùn)行機(jī)理

中國事情好不好，關(guān)鍵在黨;黨好不好，關(guān)鍵在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。越是位居上層，對(duì)其“能力要求愈益突出、品性要求愈益提高、制度要求愈益嚴(yán)明、責(zé)任要求愈益嚴(yán)格，從而呈現(xiàn)為在統(tǒng)一基礎(chǔ)上各方面要求隨黨內(nèi)職務(wù)與地位相伴上升的梯度化治黨格局”[13]。推動(dòng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部踐行新時(shí)代共產(chǎn)黨人價(jià)值觀必須站在共產(chǎn)黨人個(gè)體的視角上，遵循個(gè)體思想、行為的轉(zhuǎn)化規(guī)律。就個(gè)體而言，既然理論上價(jià)值觀向自覺行為的轉(zhuǎn)化路徑已經(jīng)明確，那么接下來要解決的就是如何轉(zhuǎn)化的問題，也即影響轉(zhuǎn)化過程的要素問題。實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀到自覺行為的轉(zhuǎn)化實(shí)質(zhì)上取決于兩個(gè)轉(zhuǎn)化過程：一是實(shí)現(xiàn)從黨的應(yīng)然價(jià)值觀到黨員的實(shí)然價(jià)值觀的轉(zhuǎn)化，二是實(shí)現(xiàn)從黨員的實(shí)然價(jià)值觀到實(shí)踐行為的轉(zhuǎn)化，兩個(gè)轉(zhuǎn)化相互依存、相互促進(jìn)。實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵又在于理清兩個(gè)問題：一是馬克思主義政黨價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)文化的融合而成為現(xiàn)實(shí)的能夠?qū)崿F(xiàn)的共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，解決的是價(jià)值觀本體入腦入心的科學(xué)性問題;二是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為共產(chǎn)黨人自覺行為的心理過程，解決的是怎么轉(zhuǎn)化的問題。

（一）從應(yīng)然價(jià)值觀到實(shí)然價(jià)值觀：修齊治平的歷史文化邏輯

從黨的應(yīng)然價(jià)值觀到黨員的實(shí)然價(jià)值觀取決于馬克思主義政黨的人民至上的價(jià)值準(zhǔn)則與中國優(yōu)秀歷史文化成果是否能有機(jī)結(jié)合，這是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠踐行共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)前提，也是馬克思主義的生命力所在。

理論上講，共產(chǎn)黨價(jià)值觀與共產(chǎn)黨人價(jià)值觀是有區(qū)別的。共產(chǎn)黨價(jià)值觀是黨內(nèi)優(yōu)秀分子在認(rèn)知與實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)自身所獲得的價(jià)值觀進(jìn)行提煉總結(jié)升華轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織的價(jià)值觀，對(duì)絕大多數(shù)黨員而言，它是理性的認(rèn)知，是應(yīng)然。正如建黨初期中國共產(chǎn)黨就已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到“妄想在中國的社會(huì)能夠得到許多現(xiàn)成的黨員”[14]是錯(cuò)誤的那樣，對(duì)大多數(shù)黨員而言，必須要對(duì)其成長過程予以持續(xù)的干預(yù)與訓(xùn)練以實(shí)現(xiàn)應(yīng)然價(jià)值觀向?qū)嵢粌r(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，其影響要素之一就是馬克思主義之種子與中國本土文化之土壤的適配度問題。修齊治平是中國本土文化之精華，是中國人關(guān)于個(gè)體修養(yǎng)的發(fā)展規(guī)律、個(gè)體修養(yǎng)與社會(huì)歷史發(fā)展辯證邏輯關(guān)系的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從唯物史觀看，它講的是人的本質(zhì)與社會(huì)本質(zhì)的統(tǒng)一即人的自由全面發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的統(tǒng)一;從認(rèn)識(shí)論講是知行統(tǒng)一;從政治學(xué)講，是目標(biāo)與擔(dān)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一;從心理學(xué)講，是動(dòng)機(jī)與行為的統(tǒng)一;從文化角度講，是人的自覺的生活方式凝練，既體現(xiàn)了中國人對(duì)作為個(gè)體的人的關(guān)懷，同時(shí)也顯現(xiàn)了對(duì)集體、民族、人類的家國情懷與世界格局。顯而易見，其內(nèi)核與馬克思主義基本原理相一致，由此馬克思主義政黨價(jià)值觀能夠?qū)崿F(xiàn)與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合并以中國方式在中國落地生根。縱觀歷史，正是這樣持續(xù)不懈的融合實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的不斷飛躍，在此指導(dǎo)下中國共產(chǎn)黨逐漸形成了開展理論、思想教育，持續(xù)思想政治宣傳，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉等思想建黨的原則，在長期的實(shí)踐中不斷創(chuàng)新方式方法，將黨的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為黨員的價(jià)值觀，在不斷鞏固與堅(jiān)定中實(shí)現(xiàn)黨員的行為自覺，打造出堅(jiān)強(qiáng)有力的黨的隊(duì)伍。

（二）從價(jià)值觀到自覺行為：修為到行為的心理過程邏輯

價(jià)值觀是一切行為的源頭，一般而言，從價(jià)值觀到自覺行為還必須經(jīng)歷對(duì)目標(biāo)客體的價(jià)值判斷、形成動(dòng)機(jī)系統(tǒng)的復(fù)雜多變過程，受到諸多主客觀要素的制約。

目標(biāo)客體的價(jià)值判斷不僅取決于客體的屬性能否滿足主體需要，還取決于客觀價(jià)值是否符合主體的價(jià)值觀，若兩者相恰，主體則會(huì)對(duì)客體形成積極的價(jià)值判斷。有了積極價(jià)值判斷后的主體傾向于對(duì)客體采取積極的行為，也即具有了動(dòng)機(jī)?？梢?，第一關(guān)鍵在于價(jià)值觀正確與否。價(jià)值觀有先進(jìn)與落后、正確與錯(cuò)誤、積極與消極之分。具有正確價(jià)值觀的主體，接受到客觀價(jià)值信息后，則會(huì)進(jìn)一步在現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中予以驗(yàn)證其方向性。若客觀價(jià)值為負(fù)方向，即對(duì)他人、社會(huì)有害無益，正確的價(jià)值觀則判斷該客體為落后的、錯(cuò)誤的或消極的。一般而言，即使該客體的屬性能夠滿足主體某種需要，秉持正確價(jià)值觀的主體也不會(huì)對(duì)客體采取積極的行為，比如，受賄能帶給領(lǐng)導(dǎo)干部物質(zhì)財(cái)富，但廉潔奉公之人就不會(huì)采用此道。若正確的價(jià)值觀判斷該客體為先進(jìn)的、正確的或積極的，理論上，主體則會(huì)對(duì)客體產(chǎn)生積極行為傾向，即轉(zhuǎn)換成為了動(dòng)機(jī)。第二關(guān)鍵在于動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)是激發(fā)個(gè)體朝著一定目標(biāo)活動(dòng)，并維持這種活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。動(dòng)機(jī)能否最終成為推動(dòng)個(gè)體行為的動(dòng)力，還取決于多種要素的復(fù)合作用，位于首位的就是激發(fā)動(dòng)機(jī)的那個(gè)目標(biāo)，它可以是自我內(nèi)在認(rèn)定的價(jià)值，也可以是來自外部的獎(jiǎng)賞，這兩種目標(biāo)在很多時(shí)候可以并行不悖，因而形成了個(gè)體由多種內(nèi)、外動(dòng)機(jī)復(fù)合組成的動(dòng)力系統(tǒng)，它們在推動(dòng)個(gè)體行為時(shí)發(fā)揮合力作用，其中占主導(dǎo)地位的動(dòng)機(jī)決定了行為的方向與強(qiáng)度。不同類型的動(dòng)機(jī)可能會(huì)帶來相同的行為，產(chǎn)生同樣的結(jié)果，其區(qū)別在于，內(nèi)在動(dòng)機(jī)水平高時(shí)，意志更堅(jiān)定，行為更穩(wěn)定;外在動(dòng)機(jī)水平高時(shí)，容易受外在誘因影響，意志容易動(dòng)搖，行為可能飄忽不定?？梢?，內(nèi)在動(dòng)機(jī)是動(dòng)力系統(tǒng)中具有決定意義的主要方面，因此，促進(jìn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自覺行為，關(guān)鍵在于提高內(nèi)在動(dòng)機(jī)，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)在認(rèn)定價(jià)值的內(nèi)在目標(biāo)，繼而不難發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵在于人民至上的價(jià)值核心與自覺行為之間的那個(gè)轉(zhuǎn)化樞紐——奉獻(xiàn)與犧牲的生命意義，這個(gè)意義體悟越深刻、越堅(jiān)定，內(nèi)在動(dòng)機(jī)水平越高。與此同時(shí)，外在動(dòng)機(jī)的動(dòng)力功能也不能忽視，理論上講，外在動(dòng)機(jī)水平與代價(jià)、回報(bào)、反饋密切相關(guān)，當(dāng)主體踐行時(shí)所付出的如腦力、勞力、時(shí)間、精力等非物質(zhì)資源成本，以及遭受挫折等心理成本，還有財(cái)力、物力等物質(zhì)成本，其實(shí)際回報(bào)高于期望回報(bào)時(shí)（當(dāng)然同時(shí)還要滿足于實(shí)際回報(bào)反饋清晰、及時(shí)等條件），外在動(dòng)機(jī)水平就高，反之則低。可見，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的動(dòng)機(jī)水平，從理論上來說，一是要從價(jià)值觀本體著手，聚焦于奉獻(xiàn)與犧牲的生命意義轉(zhuǎn)化，使領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)知、感受、升華生命的意義，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在自我獎(jiǎng)賞以提高內(nèi)在動(dòng)機(jī)水平;二是要從代價(jià)、回報(bào)、反饋等方面著手，通過正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化、懲罰等手段與方法，實(shí)現(xiàn)外在獎(jiǎng)賞以提高外在動(dòng)機(jī)水平;三是注重在持續(xù)提升內(nèi)、外動(dòng)機(jī)水平的同時(shí)將內(nèi)在動(dòng)機(jī)放在首要位置。

三、推動(dòng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部踐行新時(shí)代共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)路徑

以上分析可見，推動(dòng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部踐行新時(shí)代共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，關(guān)鍵在于能否有效干預(yù)轉(zhuǎn)化路徑中的相關(guān)要素以提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)體的內(nèi)、外動(dòng)機(jī)水平，具體而言主要在以下幾個(gè)方面：就價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)而言，就是要始終注重以人民至上為核心的理論建設(shè);就思想教育而言，就是要聚焦于奉獻(xiàn)與犧牲的生命意義價(jià)值追求;就實(shí)踐強(qiáng)化而言，就是要始終踐行以緊密同人民群眾的血肉聯(lián)系為根本的群眾路線;就政治生態(tài)而言，就是要不斷增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍以政治立場為中心的黨性修養(yǎng);就黨組織建設(shè)而言，就是要以著力提升民主效力為重點(diǎn)貫徹落實(shí)民主集中制。第一方面是根本，第二、三方面?zhèn)戎赜陬I(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)體，第四、五方面?zhèn)戎赜陬I(lǐng)導(dǎo)干部集體隊(duì)伍。

（一）始終注重以人民至上為核心的理論建設(shè)

理論建設(shè)是提升共產(chǎn)黨人價(jià)值認(rèn)同的根本基礎(chǔ)。以人民至上為核心的價(jià)值觀是黨的理論的中心，并隨著理論的繼承與發(fā)展不斷在實(shí)踐中檢驗(yàn)與鞏固其合理合法性。歷史一再證明，能不能恰如其分地將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際進(jìn)行無縫聯(lián)結(jié)是關(guān)系到中國事業(yè)的根本，這個(gè)道理更是深刻體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨歷史上如大革命失敗、第五次反“圍剿”失敗、“文化大革命”等重大挫折中，這些磨難歸根結(jié)底是未能準(zhǔn)確、及時(shí)、有效地結(jié)合中國具體實(shí)際形成活的馬克思主義理論成果用以指導(dǎo)實(shí)踐。正如習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出的那樣，“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿”。馬克思主義中國化的成果就是始終站在時(shí)代前沿的成果，同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍;同中國改革開放的具體實(shí)際的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍;同新時(shí)代中國具體實(shí)際的結(jié)合，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。[15]毋庸置疑，這樣的結(jié)合、飛躍絕非終點(diǎn)，而是新時(shí)代的起點(diǎn)，這樣的結(jié)合、飛躍是鞏固與加強(qiáng)共產(chǎn)黨人以人民至上為核心的價(jià)值觀的基本條件。

（二）聚焦于奉獻(xiàn)與犧牲的生命意義價(jià)值追求的思想教育

奉獻(xiàn)與犧牲的生命意義價(jià)值追求是實(shí)現(xiàn)人民至上的核心價(jià)值向自覺行為轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵樞紐，實(shí)現(xiàn)堅(jiān)定執(zhí)著于這個(gè)生命意義價(jià)值追求的重要途徑是思想教育。中國共產(chǎn)黨自建黨以來就一以貫之地重視思想教育并探索其科學(xué)方法，這已成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與政治優(yōu)勢。早在1919年，毛澤東就提出“關(guān)于傳播之方法——（1）講演?！?）出版”[16]。1921年黨的一大明確提出“中央局宣傳部在明年七月以前，必須出書（關(guān)于純粹的共產(chǎn)主義者）二十種以上”[17]。1931年建立中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府后，開始進(jìn)一步建立科學(xué)的教育體系，陸續(xù)開辦了馬克思共產(chǎn)主義學(xué)校和蘇維埃大學(xué)，同時(shí)還開辦各種針對(duì)縣、區(qū)、鄉(xiāng)黨員和干部短期訓(xùn)練班。即使在長征中艱苦的行軍、作戰(zhàn)、勞動(dòng)間隙，“還要上政治課、識(shí)字課和開各種會(huì)議，如黨的支部會(huì)、小組會(huì)等”[18]。新時(shí)代聚焦于奉獻(xiàn)與犧牲的生命意義價(jià)值追求的思想教育，必須要準(zhǔn)確把握領(lǐng)導(dǎo)干部自身的特點(diǎn)及其需求，既要答疑解惑又要方向精準(zhǔn)，做到既合目的又合規(guī)律;必須要準(zhǔn)確把握思想教育內(nèi)容的層次性與有關(guān)聯(lián)性，科學(xué)把握思想教育的方式方法，既要符合領(lǐng)導(dǎo)干部的自身特點(diǎn)與需求，還要確保方式方法的運(yùn)用既有益于當(dāng)下也要著眼于長遠(yuǎn);必須要著力于解決當(dāng)前實(shí)踐中較為困惑的教育成果評(píng)估與轉(zhuǎn)化機(jī)制問題，教得怎樣、學(xué)得如何，必須要有科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)價(jià)，必須要使教育成果能及時(shí)在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化，才有益于強(qiáng)化教育效果。

（三）始終踐行以緊密同人民群眾的血肉聯(lián)系為根本的群眾路線

群眾路線是人民至上價(jià)值觀在工作路線上的體現(xiàn)。踐行群眾路線不僅是實(shí)現(xiàn)人民利益的必然要求，同時(shí)也利于領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)踐中進(jìn)一步加深與鞏固人民至上價(jià)值觀，堅(jiān)定奉獻(xiàn)與犧牲的生命意義價(jià)值追求，以獲得人民的支持與肯定來強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部踐行價(jià)值觀的動(dòng)機(jī)。

保持與人民群眾的血肉聯(lián)系是共產(chǎn)黨人安身立命之本。毛澤東在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言中就提出“世界什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)?！盵19]1921年，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就明確指出，黨的一切運(yùn)動(dòng)都必須深入到廣大的人民群眾里面去，中國革命將來的命運(yùn)，要看黨會(huì)不會(huì)組織群眾、引導(dǎo)群眾。中央蘇區(qū)時(shí)期，干部與群眾“有鹽同咸，無鹽同淡”，軍隊(duì)中從軍長到伙夫，真正做到了同甘共苦。新時(shí)代，中國群眾階層分化明顯，利益訴求多樣化;群眾思想意識(shí)也在不斷改變，價(jià)值觀呈現(xiàn)出明顯的多元化特征;隨著政治民主實(shí)踐的推進(jìn)和生活水平的提高，廣大群眾的民主政治意識(shí)與民主政治能力不斷增強(qiáng);再加上黨執(zhí)政后脫離群眾的危險(xiǎn)依然存在;同時(shí)，由于市場經(jīng)濟(jì)、群眾組織、媒體輿論等各方面呈現(xiàn)出新的特征，使得群眾工作環(huán)境更加復(fù)雜，使得群眾工作的難度也進(jìn)一步加大。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須不斷增強(qiáng)群眾工作本領(lǐng)，要準(zhǔn)確掌握群眾工作中的人的思想行為形成與轉(zhuǎn)化、不同群體的思想行為形成與轉(zhuǎn)化的一般規(guī)律，以及以建立與鞏固黨群、干群關(guān)系為核心的特殊規(guī)律;要準(zhǔn)確把握群眾工作本領(lǐng)的內(nèi)在邏輯;要進(jìn)一步堅(jiān)定群眾觀，明確“我是誰”;要?jiǎng)?chuàng)新群眾工作的體制機(jī)制;要掌握新的行之有效的群眾工作方式方法。

（四）不斷增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍以政治立場為中心的黨性修養(yǎng)

風(fēng)清氣正的政治生態(tài)有助于領(lǐng)導(dǎo)干部在挫折與困難中堅(jiān)定踐行共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，而政治生態(tài)的優(yōu)化說到底還是依靠每一位成員的努力，那么努力之關(guān)鍵就在于政黨成員能否有堅(jiān)定的馬克思主義政黨的基本政治立場。政治立場是政黨的魂。所謂政治立場簡而言之就是1942年5月毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話中指出的，是“為什么人的問題”，中國共產(chǎn)黨的政治立場是為人民的利益而奮斗，堅(jiān)持人民至上是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨性質(zhì)之根本。相應(yīng)的，人民至上的價(jià)值觀就是共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的核心。這個(gè)核心貫穿于共產(chǎn)黨人的理論修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)之中，特別是政治修養(yǎng)中。從某一層面來看，政治修養(yǎng)是黨性修養(yǎng)的根本與基底，決定了理論、思想、道德、紀(jì)律、作風(fēng)等修養(yǎng)的水平。中國共產(chǎn)黨一以貫之狠抓領(lǐng)導(dǎo)干部的政治修養(yǎng)，毛澤東對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)調(diào)最多的是政治要求，明確提出政治是主要的，是第一位的，干部要又紅又專。鄧小平提出干部最主要的兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是必須要擁護(hù)黨的政治路線、思想路線，二是一定要講黨性不搞派性。江澤民提出領(lǐng)導(dǎo)干部要講政治，并指出講政治“包括政治方向、政治立場、政治觀點(diǎn)、政治紀(jì)律、政治鑒別力、政治敏銳性”[20]。胡錦濤明確指出領(lǐng)導(dǎo)干部首先要帶頭自覺地端正在思想、領(lǐng)導(dǎo)、工作、學(xué)習(xí)、生活等各方面的作風(fēng)，切實(shí)做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。黨的十九大明確提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求第一條就是“把黨的政治建設(shè)放在首位”。習(xí)近平在2018年7月3日至4日召開的全國組織工作會(huì)議上進(jìn)一步指出：“選什么樣的人？就是要堅(jiān)持好干部標(biāo)準(zhǔn)，把政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位。政治標(biāo)準(zhǔn)是硬杠杠。這一條不過關(guān)，其他都不過關(guān)。如果政治不合格，能耐再大也不能用?！盵21]而政治修養(yǎng)的養(yǎng)成與鞏固又是一個(gè)變化的、復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過程，習(xí)近平指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)并不會(huì)因?yàn)辄h齡的增長而必然增強(qiáng)，其道德修養(yǎng)、思想境界也不會(huì)因?yàn)槁殑?wù)的升遷，而自然提升。就是說，領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和主觀世界改造，是一個(gè)需要終生不懈努力的過程?！盵22]要明確的是提高領(lǐng)導(dǎo)干部的政治修養(yǎng)并不是僅僅依靠領(lǐng)導(dǎo)干部自身努力就能實(shí)現(xiàn)的，它需要內(nèi)外條件的密切配合來促進(jìn)內(nèi)外動(dòng)機(jī)的生發(fā)與提升，既要抓理論、黨性教育，又要抓領(lǐng)導(dǎo)干部的政治能力提升;既要嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、嚴(yán)格黨的紀(jì)律，又要不斷創(chuàng)新體制機(jī)制;既要提升正向激勵(lì)的科學(xué)性，也要增強(qiáng)容錯(cuò)糾錯(cuò)的實(shí)踐性，還要抓懲治;既要抓黨內(nèi)建設(shè)，又要抓全社會(huì)積極向上的風(fēng)氣;既要發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，也要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)等，各方面齊抓共管，既倒逼領(lǐng)導(dǎo)干部不懈努力提高自身修養(yǎng)，也為提高修養(yǎng)創(chuàng)造合適的條件。

（五）以著力提升民主效力為重點(diǎn)貫徹落實(shí)民主集中制

民主集中制是中國共產(chǎn)黨的根本組織原則，也是人民至上價(jià)值觀得以實(shí)現(xiàn)的組織保障。組織起來是馬克思主義政黨戰(zhàn)斗力之源，列寧指出“無產(chǎn)階級(jí)在爭取政權(quán)的斗爭中，除了組織，沒有別的武器”[23]。有效的組織依靠科學(xué)的組織原則，而馬克思主義政黨基于自身的使命型特點(diǎn)以及長期的歷史實(shí)踐，最終確定了民主集中制，這一方面在于偉大的使命需要激發(fā)廣泛的積極性與參與性，獲得大眾的貢獻(xiàn)與智慧，這就必然要求實(shí)行廣泛的民主，另一方面在于使命的達(dá)成還需要將大眾分散的貢獻(xiàn)與智慧快速、有效地轉(zhuǎn)化為集中力量。這就意味著實(shí)行民主的最終目的在于科學(xué)的集中，同時(shí)也意味著在這樣的集中當(dāng)中可能會(huì)損害部分群體的包括民主權(quán)利在內(nèi)的利益，而此種損害在人民至上價(jià)值觀視閾下確也是具有合理合法性的。不難看出，在此過程中將民主與集中能夠有效貫通的中樞與主導(dǎo)就是領(lǐng)導(dǎo)干部。因此，貫徹落實(shí)民主集中制的重點(diǎn)無疑集中在領(lǐng)導(dǎo)干部身上，同時(shí)以上分析及調(diào)研資料也明確顯示，落實(shí)民主集中制的實(shí)踐難點(diǎn)與重點(diǎn)一般而言不在集中方面而在民主方面。關(guān)于這一點(diǎn)，黨章第十條關(guān)于民主集中制的基本原則一、二、四、五、六條均有明顯而充分的表達(dá)。那么就具體實(shí)踐而言，推動(dòng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以著力提升民主效力為重點(diǎn)貫徹落實(shí)民主集中制：一是要在始終堅(jiān)持以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)中不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的民主意識(shí)與能力;二是要提升廣大黨員、干部的民主監(jiān)督、參與意識(shí)與能力;三是要不斷提高民主制度及其保障機(jī)制的科學(xué)有效性，著力于讓領(lǐng)導(dǎo)干部不想、不能、不敢“任性”，讓黨員、干部自覺、自主、不怕行使監(jiān)督、民主權(quán)力;四是建設(shè)廉潔奉公勇于擔(dān)當(dāng)?shù)恼挝幕?，讓文化浸潤人心，用文化彌合不同群體的利益縫隙，達(dá)成凝神聚氣、共同奮進(jìn)的既民主又集中的優(yōu)良政治實(shí)踐循環(huán)。

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[23] 列寧.列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：526.

責(zé)任編校? ?王學(xué)青

Value Mechanism of Communists in the New Era： Its Formation and Practice

LUO Jing （Research Center for the Construction and History of the Party， Party School of CCP Wuhan Committee， Wuhan 430023， Hubei， China）

Abstract： The value mechanism of Chinese Communists is the fundamental guideline for them to fulfill their initial mission and tasks. In the new era， the values of Chinese Communists are based on the peoples supremacy as the fundamental value criterion， dedication and sacrifice as the value pursuit of life value， following the organizational requirements of the four forms of obedience， which are collectively demonstrated in the loyalty and cleanliness as the practical criterion. This is its internal characteristics， and provides theoretical bases for its practical transformation. Promotion of Communists values in the new era must start from untangling the value system， realizing the transformation from obligation to spontaneity， the process logic of psychological transformation from the value system to spontaneity to be probed into. With scientific planning preconditioned by realizing the goal and regularity， efforts are to be made from value foundation identification， ideology education， practical enhancement， political ecology， and Party construction， so that they can organically united and operate in a coordinated manner.

Key words： communistic cadres; value system; basic characteristics; operation mechanism; practical routine