熔山水之靈 鑄時(shí)代之魂

在國(guó)民生活水平不斷改善，消費(fèi)熱情持續(xù)高漲的當(dāng)下，大眾化旅游需求正在向精神和文化方面的個(gè)性化體驗(yàn)旅游需求轉(zhuǎn)化，文化體驗(yàn)日益成為旅游的最初動(dòng)機(jī)和最終目的，致使旅游演藝快速發(fā)展，形成了劇場(chǎng)旅游演出、實(shí)景旅游演出、主題公園演出等主要類型。當(dāng)代曲藝也參與其中，在文旅融合演藝方面，將周期性與常態(tài)化演出相結(jié)合，各地已有比較成功的實(shí)踐。如天津市在游客眾多的運(yùn)河新天地夜市舉辦天津時(shí)調(diào)、京東大鼓、快板書、西河大鼓、相聲等頗具地域特色的曲藝演出，讓外地游客了解天津的運(yùn)河文化，也了解天津的曲藝文化， 收到了以文促旅、以旅彰文的效果；山西、湖北等地廣泛開(kāi)展曲藝類非遺項(xiàng)目進(jìn)景區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)軍營(yíng)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)等活動(dòng)，也是非常好的文旅融合實(shí)踐。由文化和旅游部等主辦，文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司等承辦的全國(guó)非遺曲藝周，將所有曲藝類國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目集中會(huì)演，其聲勢(shì)浩大，影響廣泛。其中，2019年9月在山東濟(jì)南舉辦的全國(guó)非遺曲藝周，將展演深入到社區(qū)、公園，在游客眾多的五龍?zhí)豆珗@、趵突泉公園白雪樓戲臺(tái)、花洲歷史文化街區(qū)里的百花洲劇場(chǎng)等園區(qū)的戲臺(tái)演出，讓游客近距離領(lǐng)略活態(tài)傳承的非遺曲藝的風(fēng)采，曲藝周極大地豐富了園區(qū)的演出內(nèi)容，吸引了更多游客來(lái)此參觀游覽，由此，全國(guó)非遺曲藝周也成為周期性曲藝文旅融合的代表性活動(dòng)之一。

但是，與國(guó)內(nèi)其他藝術(shù)形態(tài)火爆的旅游演藝相比，當(dāng)代曲藝文旅融合發(fā)展尚有比較大的提升空間，筆者認(rèn)為其常態(tài)化、精品化（品牌化）、網(wǎng)絡(luò)化是當(dāng)代曲藝與旅游實(shí)現(xiàn)深層次融合的有效途徑。

一、當(dāng)代曲藝文旅融合的常態(tài)化

當(dāng)代曲藝文旅融合的常態(tài)化不能狹隘地解讀為送戲到景區(qū)，演出到公園、社區(qū)，而忽略開(kāi)發(fā)都市的演藝市場(chǎng)。它應(yīng)該包括“走出去”的常態(tài)化和“駐下來(lái)”的常態(tài)化。而“駐下來(lái)”的常態(tài)化又包括“走出去”的過(guò)程中“駐下來(lái)”，實(shí)現(xiàn)景區(qū)、公園等演藝空間的駐場(chǎng)演出；還包括滿足都市旅游消費(fèi)日益增長(zhǎng)的演藝市場(chǎng)需求的都市駐場(chǎng)演出，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代曲藝文旅融合的常態(tài)化。在都市駐場(chǎng)演出方面，目前還存在一些需要克服的硬件短板，一些曲藝專業(yè)院團(tuán)沒(méi)有自己的劇場(chǎng)，其常態(tài)化演出似乎就不可能實(shí)現(xiàn)。這里可以參照一個(gè)比較成功的案例：上海東方傳媒利用一個(gè)爛尾寫字樓打造了改編自《麥克白》的一臺(tái)節(jié)目——《不眠之夜》，它巧妙地融入了上海元素，兩年間演出650余場(chǎng)，售票199050張，累計(jì)票房收入1.3億元，一時(shí)間成為文藝青年到上海必去的打卡地。

一臺(tái)誕生在都市爛尾樓的劇目，能夠在兩年里連續(xù)演出650余場(chǎng)，其裝修改造閑置空間的成本花得值。有些地方院團(tuán)因?yàn)闆](méi)有自己的劇場(chǎng)，每次演出都是臨時(shí)租用，這就出現(xiàn)每每不惜成本打造一個(gè)劇目，演幾場(chǎng)往往就封箱的局面。這樣造成的資源浪費(fèi)，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出裝修改造閑置空間的成本。其實(shí)每座城市都有一些閑置的建筑空間（比如老舊廠房、因產(chǎn)業(yè)升級(jí)帶來(lái)的廢棄車間、倉(cāng)庫(kù)等）、博物館、藝術(shù)中心、實(shí)體書店、文創(chuàng)園區(qū)等，將這些空間改造、設(shè)計(jì)、裝修，是可以成為藝術(shù)表演的新型演藝空間的。因此，開(kāi)發(fā)都市巨大的演藝市場(chǎng)，發(fā)掘并打造出富有當(dāng)代曲藝特色的演藝空間，使駐場(chǎng)演出可持續(xù)，滿足都市游客和市民的精神審美需求，是促使文旅融合常態(tài)化的重要措施之一。

二、當(dāng)代曲藝文旅融合精品化、品牌化

文旅融合背景下，當(dāng)代曲藝常態(tài)化發(fā)展還需要獲得市場(chǎng)的廣泛認(rèn)可。這種認(rèn)可，是決定一個(gè)作品形成可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。它將直接對(duì)那些讓游客看一次，再也不想看第二次的節(jié)目說(shuō)“不”！直接淘汰那些應(yīng)付的、粗制濫造的、質(zhì)量低的、媚俗的，給觀眾搔胳肢窩的演出。當(dāng)代曲藝文旅融合的常態(tài)化呼喚有深厚文化積淀、濃郁地域特色、高質(zhì)量的藝術(shù)品質(zhì)的精品，在藝術(shù)市場(chǎng)實(shí)踐中給中外游客留下歷久彌新的印象，使之形成長(zhǎng)演不衰的品牌節(jié)目。這些作品可以實(shí)景、可以“浸沒(méi)”“漂移”，也可以有多種藝術(shù)的元素融合，在藝術(shù)實(shí)踐中還可以不斷完善，形成輻射面不斷擴(kuò)大的品牌效應(yīng)。比如我國(guó)旅游演藝發(fā)展比較成功的印象（又見(jiàn)）、山水盛典、千古情三大系列，他們形成的《印象劉三姐》《宋城千古情》《長(zhǎng)恨歌》等知名品牌，以及長(zhǎng)江首部漂移劇《知音號(hào)》等，為市場(chǎng)廣泛認(rèn)可，常常一票難求。這些比較成功的品牌效應(yīng)，有許多經(jīng)驗(yàn)值得當(dāng)代曲藝在文旅融合樣態(tài)中借鑒。

近兩年來(lái)，國(guó)家加大對(duì)曲藝類國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的保護(hù)和扶持，投入專項(xiàng)資金7500多萬(wàn)元，覆蓋了所有曲藝類國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的保護(hù)單位，支持扶持每一個(gè)曲藝類國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的保護(hù)傳承。筆者認(rèn)為，這一舉措正在成為當(dāng)代曲藝的文旅融合精品化、品牌化建設(shè)的孵化器。這些曲藝類國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目承載了中華傳統(tǒng)文化之瑰寶，他們是傳承民族優(yōu)秀文化生生不息的火種。伴隨著華人的足跡遍布世界各地，這些傳統(tǒng)文化瑰寶也正在成為西方人心目中東方文化的象征，也成為他們文化體驗(yàn)旅游的最初動(dòng)機(jī)和最終目的。

在2019全國(guó)非遺曲藝周上，我們欣喜地看到這樣的場(chǎng)景：“一架揚(yáng)琴、一把琵琶和中阮、兩把二胡，加上5個(gè)清音鼓，10余位南昌清音演員用優(yōu)雅的曲調(diào)和清脆的鼓聲向市民游客展示著《今日猶聞翰墨香》。極具南昌地域特色的優(yōu)雅唱腔及表演角色，將聽(tīng)眾帶回當(dāng)年王勃即興題寫《滕王閣序》時(shí)的情景?！痹谠其N雨霽、彩徹區(qū)明的公園中，演員自擊自唱，用優(yōu)雅吸引園區(qū)游客，用獨(dú)特的文化積淀和風(fēng)土人情贏得贊許，這是當(dāng)代曲藝的文旅融合精品化、品牌化的魅力所在。

在新冠肺炎疫情期間，筆者也欣喜地看到，四川省曲藝研究院打造出了四川清音《繡蜀》，為文旅融合添新作，期待有更多高質(zhì)量的作品誕生，并在市場(chǎng)的檢驗(yàn)中脫穎而出。

三、當(dāng)代曲藝文旅融合的網(wǎng)絡(luò)化

當(dāng)代曲藝文旅融合樣態(tài)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)化。目前Internet已經(jīng)聯(lián)系著超過(guò)160個(gè)國(guó)家和地區(qū)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)今已經(jīng)得到普及，與人們生活密不可分。公開(kāi)數(shù)據(jù)顯示，截至2019年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.47億，網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)99.1%。筆者曾經(jīng)對(duì)當(dāng)代曲藝的傳播媒介做過(guò)一次梳理，發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的傳播媒介催生了不同曲種的繁盛，同時(shí)也讓部分曲種處于邊緣化。通過(guò)大眾傳播媒介能夠最大限度地?cái)U(kuò)大受眾范圍，其受眾范圍的廣度一定程度上影響著曲種繁盛與沉寂。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播是迄今為止當(dāng)代曲藝最為有效的聲像傳播媒介。雖然目前的傳播媒介不能替代劇場(chǎng)、茶園、書場(chǎng)等觀眾現(xiàn)場(chǎng)欣賞藝術(shù)的直觀感受，但是網(wǎng)絡(luò)傳播是更接近于現(xiàn)場(chǎng)欣賞的傳播媒介。據(jù)此，利用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播，使當(dāng)代曲藝文旅融合樣態(tài)能夠最大限度地?cái)U(kuò)大受眾范圍，讓沒(méi)有親臨現(xiàn)場(chǎng)的受眾獲得近似于現(xiàn)場(chǎng)的欣賞效果，從而激發(fā)出更多潛在的文化旅游需求。

網(wǎng)絡(luò)傳播不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為在線售票，作品演出推介，微博、微信朋友圈曬圖，更應(yīng)該增加直播、互動(dòng)，最大限度地利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搭建的信息高速公路，進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析、追蹤、研判、互動(dòng)等，讓其傳播功能得到最大限度的發(fā)揮，從而推動(dòng)當(dāng)代曲藝文旅融合的發(fā)展。

當(dāng)代曲藝文旅融合的常態(tài)化、精品化（品牌化）、網(wǎng)絡(luò)化三者相互作用、相互制約，其核心是打造精品，塑造品牌。有了品牌的輻射效應(yīng)，其常態(tài)化與網(wǎng)絡(luò)化會(huì)更暢行。當(dāng)代曲藝文旅融合作品不是簡(jiǎn)單的演出場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，它需要在更廣闊的自然人文背景中檢驗(yàn)藝術(shù)家的呈現(xiàn)。如果你的琴弦可以撥動(dòng)秋水，歌聲能夠挽留住白云，目光載得住落霞，演出自然就吸引住了游客；你的作品不一定是鴻篇巨制，如果采擷了陽(yáng)關(guān)三疊、平沙落雁、梅花三弄、玉樹(shù)后庭花等中華民族文化特色的優(yōu)美意象，當(dāng)不愁被中外游客的鏡頭記錄、傳頌、上熱搜，并反過(guò)來(lái)促使作品綻放出長(zhǎng)久的生命力。

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[6]洪霞：《當(dāng)代曲藝聲像傳播的流變探析》，《四川戲劇》，2016年第12期。

（作者：四川省藝術(shù)研究院文化遺產(chǎn)研究所副所長(zhǎng)）