基于民族文化的生命教育校本課程開(kāi)發(fā)的必要性分析

摘 要： 當(dāng)前，我國(guó)小學(xué)生命教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，學(xué)校對(duì)生命教育重視不足，生命教育流于形式浮于表面的現(xiàn)象普遍存在。素質(zhì)教育背景下，以民族文化為依托進(jìn)行生命教育校本課程的開(kāi)發(fā)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)理想的生命教育效果，同時(shí)生命教育也有助于促使民族文化的傳承與發(fā)展。因此，基于民族文化的生命教育校本課程開(kāi)發(fā)具有必要性。

關(guān)鍵詞： 民族文化;生命教育;必要性

隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，社會(huì)生活節(jié)奏的加快，緊張的生活環(huán)境增大了人們生存的精神壓力。有數(shù)據(jù)研究表明：我國(guó)有近3000萬(wàn)的兒童處于心理亞健康狀態(tài)，每年約25萬(wàn)的青少年兒童因心理問(wèn)題而放棄了自己的生命?？v觀少年兒童死因，自殺超過(guò)車(chē)禍、疾病等成為了首要因素。復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，影響了青少年兒童的身心健康成長(zhǎng)，同時(shí)也彰顯了針對(duì)少年兒童開(kāi)展生命教育的重要性。然而，就當(dāng)前的教育而言，應(yīng)試教育依然普遍存在，學(xué)校過(guò)度追求考試成績(jī)的思想，導(dǎo)致重“抓分”輕“育人”成為了普遍的教學(xué)模式。一味追求分?jǐn)?shù)，導(dǎo)致學(xué)生在受教育的過(guò)程中，缺乏正確的引導(dǎo)，缺乏必要的人文關(guān)懷、價(jià)值關(guān)懷，生命教育缺失。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的思想道德品質(zhì)難以得到有效的提升，人生觀和價(jià)值觀也容易出現(xiàn)扭曲。學(xué)生體會(huì)不到生命的意義，在遇到困難、挫折時(shí)很容易漠視自己乃至他人的生命。本文結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)小學(xué)生命教育的現(xiàn)狀、成因等，分析基于民族文化的生命教育校本課程開(kāi)發(fā)的必要性。

一、 生命教育的內(nèi)涵

在研究生命教育之前，我們首先要分析何為生命教育?？v觀國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于生命教育的研究，不同的學(xué)者有其獨(dú)有的理解和認(rèn)知。筆者認(rèn)為：所謂生命教育，即以“生命”為核心的教育，通過(guò)生命教育的開(kāi)展，教會(huì)學(xué)生熱愛(ài)生命、保護(hù)生命、悅納生命，讓學(xué)生充分體會(huì)到生命的價(jià)值和意義，并能夠做到在面對(duì)困難、挫折時(shí)，能夠尊重自己以及他人的生命，樹(shù)立學(xué)生正確的生命觀。

二、 當(dāng)前我國(guó)小學(xué)生命教育的現(xiàn)狀

（一）學(xué)校對(duì)生命教育的重視程度不高

學(xué)校教育是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的主要教育，學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所。而生命教育的開(kāi)展，則應(yīng)當(dāng)以學(xué)校為依托。在素質(zhì)教育的大背景下，學(xué)校應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性以及小學(xué)生心理成長(zhǎng)的迅速性，本著以學(xué)生為主體的要求，積極開(kāi)展生命教育。然而，就當(dāng)前的小學(xué)教育而言，絕大多數(shù)學(xué)校對(duì)生命教育重視不足成為了普遍性的問(wèn)題。應(yīng)試教育思想的束縛，使得很多學(xué)校將教學(xué)的焦點(diǎn)停留在了“抓分”的層面，忽視“育人”的教育現(xiàn)狀，使得學(xué)校的生命教育尚缺乏系統(tǒng)的體系。同時(shí)，很多學(xué)校的生命教育，僅僅停留在了“生命安全”的層面，很少關(guān)照學(xué)生的心理健康。殊不知：心理健康問(wèn)題是導(dǎo)致生命受到威脅的主要問(wèn)題。這種對(duì)生命教育重視不足、認(rèn)知不足的現(xiàn)狀，是導(dǎo)致學(xué)校生命教育缺失的主要原因。

（二）生命教育流于形式浮于表面

教育內(nèi)容是教育目標(biāo)的具體呈現(xiàn)，是教育活動(dòng)的核心，連接著“教育者”“受教育者”兩大主體。因此，要想實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容至關(guān)重要。以小學(xué)生命教育為例，學(xué)校應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，形成系統(tǒng)化的課程體系，將生命教育滲透到學(xué)科教育中，從生命安全、生命健康等不同的角度，開(kāi)展全方位的教育，促使學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。而就當(dāng)前的小學(xué)生命教育而言，生命教育流于形式浮于表面的現(xiàn)象普遍存在。一方面，學(xué)校的生命教育內(nèi)容單一，絕大多數(shù)的生命教育內(nèi)容以生命安全為主，對(duì)心理健康教育的教育不足;另一方面，部分學(xué)校的生命教育，以應(yīng)付檢查為主，并沒(méi)有將生命教育落到實(shí)處。這種應(yīng)付性的生命教育，使得學(xué)生在參與的過(guò)程中，很難收獲到與生命有關(guān)的知識(shí)與技能，最終生命教育失去了應(yīng)有的意義，而學(xué)生依然難以充分體會(huì)到生命的價(jià)值與意義所在。

三、 基于民族文化的生命教育校本課程開(kāi)發(fā)的必要性

（一）課程式生命教育的開(kāi)展具有必要性

關(guān)于生命教育，我們有滲透式和課程式之分。所謂滲透式，即將生命教育責(zé)任落實(shí)到學(xué)科教育中，各學(xué)科教師在開(kāi)展教學(xué)時(shí)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容積極滲透生命教育。以語(yǔ)文學(xué)科教育為例，在小學(xué)階段，語(yǔ)文是滲透生命教育的有效學(xué)科，教師在語(yǔ)文教學(xué)中，可以結(jié)合語(yǔ)文的人文教育功能，滲透有意義的生命教育。除此之外，道德與法治課程乃至數(shù)學(xué)課程，都可以滲透生命教育。然而，滲透式的生命教育效果不容樂(lè)觀，一方面：不同的學(xué)科教師對(duì)生命教育的理解不同，導(dǎo)致生命教育的效果參差不齊;另一方面，滲透式的生命教育，難以形成系統(tǒng)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，最終導(dǎo)致生命教育依然難以實(shí)現(xiàn)好的效果。

基于此，筆者認(rèn)為：針對(duì)當(dāng)前小學(xué)生的思想、價(jià)值以及意識(shí)，開(kāi)展課程式的生命教育具有必要性：一方面，課程式的生命教育目的性強(qiáng)。當(dāng)生命教育成為一門(mén)課程之后，學(xué)校就會(huì)有相關(guān)的課程研究，無(wú)論是思想上還是行動(dòng)上，都會(huì)對(duì)生命教育更加重視，這是促使生命教育課程發(fā)展的基礎(chǔ);另一方面，當(dāng)生命教育成為課程之后，教師、教材都會(huì)相繼配置，這是促使生命教育系統(tǒng)性、連貫性發(fā)展的有效途徑。由此可見(jiàn)，相比較滲透式的生命教育而言，課程式生命教育有助于取得更佳的教學(xué)效果。

（二）優(yōu)秀民族文化是生命教育的有效呈現(xiàn)方式

貴州是一個(gè)多民族的省份。全省有49個(gè)民族成份，少數(shù)民族成份個(gè)數(shù)僅次于云南，居全國(guó)第二位。千百年來(lái)，貴州各少數(shù)民族在歷史發(fā)展、社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，形成了獨(dú)有的民族、地域文化，同時(shí)也探索出了促進(jìn)民族發(fā)展的生命之道、生存之道和生活之道?？v觀貴州傳統(tǒng)民族文化，我們不難發(fā)現(xiàn)：在各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化中，生命意識(shí)都有鮮活的體現(xiàn)，如一些傳統(tǒng)的民族節(jié)日、民族歌舞、民族語(yǔ)言、民族服飾、民族手工藝、民族競(jìng)技等，都蘊(yùn)含著豐富的生命與生存之道。例如，苗族的枯臟節(jié)、彝族火把節(jié)、布依族六月六等，都體現(xiàn)著對(duì)生命的敬仰。在這類(lèi)活動(dòng)中，學(xué)生可以感受到生命的起源與傳承，進(jìn)而懂得尊重生命、護(hù)佑生命;而民族歌舞，如侗族大歌、布依族民歌以及各民族的喪葬歌等，不僅能夠?qū)W(xué)生的心靈有較強(qiáng)的陶冶作用，同時(shí)也有助于讓學(xué)生敬畏生命;此外，民族手工藝、民族競(jìng)技等，有助于提高學(xué)生的生命意志、生存技能。如民族競(jìng)技中的賽龍舟，不僅能夠愉悅生命，同時(shí)也是生命意志的體現(xiàn);而斗牛、賽馬、爬花桿等民族競(jìng)技項(xiàng)目，不僅能夠強(qiáng)身健體，同時(shí)也是生命意志的體現(xiàn)。

綜合以上分析可見(jiàn)：貴州作為一個(gè)多民族的省份，千姿百態(tài)的民族文化中，均有生命意識(shí)的鮮活體現(xiàn)。民族文化是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的載體，讓基于民族文化的生命教育校本課程開(kāi)發(fā)顯得更加具有必要性。

（三）基于民族文化的生命教育具有自然性和生活性

貴州的民族文化中，有著強(qiáng)烈的生命意識(shí)。立足教育文化的視角，生命教育作為一種獨(dú)特的教育方式，基于民族文化的生命教育，具有自然性、生活性、體驗(yàn)性等特點(diǎn)。主要如下。

首先，自然性。自然性是指生命的形成、成長(zhǎng)和發(fā)展等都是一個(gè)自然的過(guò)程。對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，不應(yīng)當(dāng)是強(qiáng)制的，而應(yīng)當(dāng)本著對(duì)生命的尊重與關(guān)愛(ài)的心理，本著呵護(hù)生命的態(tài)度，讓學(xué)生在此過(guò)程中感知生命本真，體會(huì)到生命的可貴。

其次，生活性。生活與生命，其實(shí)也就是一回事。針對(duì)小學(xué)生的生命教育，不能是長(zhǎng)篇大論，必須立足學(xué)生的生活，方能讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的本身有更加深刻的認(rèn)知，提高學(xué)生的領(lǐng)悟能力。貴州民族文化中，有很多涉及生命教育的內(nèi)容，而這些內(nèi)容都與學(xué)生生活息息相關(guān)。尤其是傳統(tǒng)民族祭祀、慶典、節(jié)日活動(dòng)，對(duì)很多學(xué)生而言，都是有親身實(shí)踐經(jīng)歷的。將這些民族文化的內(nèi)容作為生命教育的一部分，是全面提高生命教育效果的關(guān)鍵所在。

由此可見(jiàn)：民族文化與生命教育之間，其實(shí)有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系?；诿褡逦幕纳逃１菊n程開(kāi)發(fā)，能夠促使生命教育回歸自然、回歸生活本身，讓學(xué)生有更強(qiáng)的體驗(yàn)感，為良好的生命教育效果奠定基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，基于民族文化的生命教育校本課程開(kāi)發(fā)具有必要性。

（四）生命教育有助于促進(jìn)民族文化的傳承

民族文化是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的有效途徑。眾所周知，近年來(lái)，外來(lái)文化的沖擊，使得我國(guó)很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。而基于民族文化的生命教育開(kāi)展，則是促進(jìn)民族文化傳承與發(fā)展的關(guān)鍵手段。

首先，生命教育有利于拓寬民族文化傳承的渠道。在民族文化傳承方面，我們首先要思考一個(gè)問(wèn)題：如今，傳統(tǒng)民族文化，尤其是地方民族文化，傳承的途徑是什么？在互聯(lián)網(wǎng)信息背景下，我們悲哀地發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)的民族文化逐漸淡出人們的視野，當(dāng)前的很多青少年，對(duì)西方文化過(guò)度追崇。而一些原本很有鄉(xiāng)土氣息的民族文化，如端午節(jié)的賽龍舟，如今也不那么熱鬧。在此背景下，針對(duì)中小學(xué)生開(kāi)展基于民族文化的生命教育課程，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生命教育知識(shí)的過(guò)程中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的真諦，可以說(shuō)：這是一個(gè)相輔相成的過(guò)程，也是一個(gè)“一石二鳥(niǎo)”的過(guò)程，既實(shí)現(xiàn)了生命教育的目的，同時(shí)也促使了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化的傳承渠道更加寬廣。

其次，生命教育豐富了傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵。在生命教育中，如果教師僅僅是給學(xué)生講解一些新聞事件、案例等，勢(shì)必會(huì)讓學(xué)生被冷冰冰的數(shù)據(jù)所震撼，同時(shí)也不利于學(xué)生的心理健康發(fā)展。而將生命教育與傳統(tǒng)文化有機(jī)整合起來(lái)，尤其是借助一些傳統(tǒng)的小故事，能夠有效地豐富傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，同時(shí)促使生命教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（五）是不斷完善小學(xué)生命教育課程體系的有效途徑

在教育改革不斷深入發(fā)展的背景下，“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”成為了教育改革的目標(biāo)和使命。而針對(duì)小學(xué)生的生命教育，則有助于促使學(xué)生的身心健康發(fā)展。針對(duì)當(dāng)前小學(xué)教育中生命教育缺失、流于形式浮于表面的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為：基于民族文化的生命教育校本課程開(kāi)發(fā)，一方面有利于轉(zhuǎn)變學(xué)校應(yīng)試化的教育理念，促使教育者充分認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的重要性，改變過(guò)去生命教育流于形式浮于表面的現(xiàn)狀;另一方面，以生命教育為依托，立足民族文化開(kāi)發(fā)生命教育課程，有助于不斷完善小學(xué)生命教育的課程體系，同時(shí)促使小學(xué)生命教育呈現(xiàn)課程式教育與滲透式教育的共同發(fā)展，為取得最佳的生命教育效果奠定基礎(chǔ)。

綜上所述，在素質(zhì)教育的背景下，因民族文化中蘊(yùn)含著豐富的生命教育內(nèi)容，生命教育則有助于促使民族文化的傳承與發(fā)展，結(jié)合當(dāng)前小學(xué)生命教育的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為：基于民族文化的生命教育校本課程開(kāi)發(fā)具有必要性。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐潔潔.小學(xué)生命教育現(xiàn)狀及其對(duì)策的研究：以昆山市朝陽(yáng)小學(xué)為例[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2013.

作者簡(jiǎn)介：? 吳漢巧，貴州省都勻市，貴州省都勻市勻東鎮(zhèn)洛邦白泥田中心完全小學(xué)。

基金項(xiàng)目：貴州省教育科學(xué)規(guī)劃課題《基于民族文化的生命教育校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)踐之研究》（主持人：吳漢巧，項(xiàng)目編號(hào)：2016A012）。