基于馬克思主義方法論的新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化研究

摘 要：新的歷史方位下，中國(guó)共產(chǎn)黨做出了關(guān)于社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的這一重要論斷，體現(xiàn)了新的偉大思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法論的堅(jiān)守、繼承與發(fā)展。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的論斷中堅(jiān)持的馬克思主義哲學(xué)方法論包括：實(shí)事求是的方法、矛盾分析法、歷史分析法、群眾主體方法。

關(guān)鍵詞：馬克思主義方法論;新時(shí)代;社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化

始終堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論基礎(chǔ)。在新的歷史方位下做出的關(guān)于社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的這一重要論斷，作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要組成部分，更體現(xiàn)出新的偉大思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法論的堅(jiān)守、繼承與發(fā)展。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的論斷中堅(jiān)持的馬克思主義哲學(xué)方法論包括：實(shí)事求是的方法、矛盾分析法、歷史分析法、群眾主體方法。

一、實(shí)事求是：新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論基石

新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的論斷體現(xiàn)我們的執(zhí)政黨堅(jiān)持實(shí)事求是這一馬克思主義活的靈魂。唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。并且正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙事物的發(fā)展，這就要求我們做事情、看問題要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，并能重視意識(shí)的反作用，堅(jiān)持發(fā)揮正確意識(shí)的指導(dǎo)作用。我們黨自創(chuàng)建以來，在近百年的歷程里，不論弱小還是強(qiáng)大，不論順境還是逆境，我們堅(jiān)持立足于中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，堅(jiān)持將馬克思主義與實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中創(chuàng)新理論。2017年黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)過近40年的持續(xù)發(fā)展，我國(guó)的綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民的生活水平明顯改善，中國(guó)已踏上了新時(shí)代的征程。人民群眾在物質(zhì)生活基本需求得到滿足的基礎(chǔ)上，對(duì)民主、法治、公平、正義等各方面也提出了更高的要求，社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了重大變化。這次主要矛盾的表述是中國(guó)共產(chǎn)黨及全國(guó)人民基于我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)國(guó)情作出的科學(xué)判斷。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨始終能夠堅(jiān)持實(shí)事求是，根據(jù)社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r和生產(chǎn)力發(fā)展水平，對(duì)不同時(shí)期我國(guó)國(guó)情做出正確判斷，適時(shí)提出不同發(fā)展階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，從而推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展。

二、矛盾分析法：新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的邏輯前提

（一）堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大轉(zhuǎn)化，發(fā)展不平衡不充分成為這對(duì)矛盾的主要方面。從社會(huì)發(fā)展來看，我們既要肯定我國(guó)發(fā)展的成就，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到發(fā)展過程中的不足，但重點(diǎn)應(yīng)從整體上看到我國(guó)的發(fā)展成就和人民財(cái)富、收入的絕對(duì)提高，中國(guó)正遵循著從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的發(fā)展邏輯。

（二）堅(jiān)持具體問題具體分析。在黨的十九大報(bào)告中關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段，習(xí)近平總書記有深刻的論述。他指出，我國(guó)仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我國(guó)的基本國(guó)情，是最大的實(shí)際。社會(huì)主要矛盾雖然已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，但是我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情依然沒有變，我們還是發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位依然沒有變。“兩個(gè)沒有變”決定了全黨必須牢牢堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，才能解決好國(guó)內(nèi)的各種問題，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，從而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

三、歷史分析法：新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

（一）準(zhǔn)確把握中國(guó)國(guó)情。通過改革開放 40 年，落后的社會(huì)生產(chǎn)問題已經(jīng)解決，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上明顯提高，過去出現(xiàn)的產(chǎn)品數(shù)量、質(zhì)量、種類與人們需要的不一致，生產(chǎn)與需要在時(shí)間、空間上的不一致已經(jīng)得到解決，“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已經(jīng)不能準(zhǔn)確表達(dá)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)力水平的實(shí)際狀況。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中明確提出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大政治論斷，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變[1]”。這些重要論述，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，指明了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展所處的時(shí)代坐標(biāo)，為我們認(rèn)清基本國(guó)情、把握新時(shí)代賦予的新使命提供了根本遵循。

（二）精準(zhǔn)定位中國(guó)的發(fā)展階段。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，反映了我國(guó)生產(chǎn)力水平從不高到實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)中高速增長(zhǎng)、社會(huì)生產(chǎn)力得到空前發(fā)展、社會(huì)創(chuàng)造力和發(fā)展活力大幅增強(qiáng)。要繼續(xù)大力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，從而實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中作出了新的判斷，指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這充分說明我國(guó)發(fā)展已經(jīng)站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)將開啟新的征程，必將呈現(xiàn)出與過去不同的階段性特征。社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已經(jīng)不符合新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前更加突出的問題表現(xiàn)為供給與需求之間的矛盾，即需求端從“追求數(shù)量到追求品質(zhì)與多樣化”的轉(zhuǎn)化與供給端發(fā)展“不平衡不充分”之間的矛盾?！安黄胶狻敝饕竻^(qū)域發(fā)展不平衡、結(jié)構(gòu)不平衡、城鄉(xiāng)區(qū)域差距和收入分配差距依然較大等; “不充分”主要指發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平有待提高，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)，民生領(lǐng)域還有不少短板，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題，社會(huì)文明水平尚需提高，社會(huì)矛盾和問題交織疊加，全面依法治國(guó)任務(wù)依然繁重，國(guó)家治理體系和治理能力有待加強(qiáng)等。發(fā)展“不平衡不充分”問題已成為新時(shí)代滿足“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”的主要制約因素，揭示了新時(shí)代社會(huì)主要矛盾中存在短板和薄弱環(huán)節(jié)，但這并不是阻礙我們前行的絆腳石，反而會(huì)成為驅(qū)動(dòng)我們繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力。

四、立足群眾主體：新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的價(jià)值訴求

“發(fā)展為了誰(shuí)，發(fā)展依靠誰(shuí)”，這是時(shí)代之問，也是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之需要回答的歷史叩問。

（一）發(fā)展為了滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要。人民主體地位思想是馬克思主義的理論精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的集中體現(xiàn)。尊重“人民主體地位”的價(jià)值指向是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是貫穿新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的一條主線，體現(xiàn)了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀，彰顯了黨為人民群眾謀幸福的初心。馬克思主義政黨的初衷就是為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，為了讓每一個(gè)人都過上富裕安康、幸福美滿而有尊嚴(yán)的生活。人民作為歷史的主體是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的具體歷史體現(xiàn)。社會(huì)主要矛盾的歷史發(fā)展和變化體現(xiàn)了以人民為中心的重要性。中國(guó)共產(chǎn)黨最早在革命的各個(gè)時(shí)期運(yùn)用社會(huì)主要矛盾理論，判斷要解決的革命或建設(shè)的主要任務(wù)。在新中國(guó)成立的初期，對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷是符合國(guó)情的，但是沒有一以貫之地堅(jiān)持，直到在十一屆六中全會(huì)上，重新恢復(fù)了對(duì)社會(huì)主要矛盾的正確判斷即人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。因此，只有始終站在人民群眾是歷史主體的歷史唯物主義的立場(chǎng)，才能正確確立歷史發(fā)展階段中的社會(huì)主要矛盾并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本價(jià)值訴求，是中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值追求。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人與推動(dòng)歷史向前發(fā)展的主體力量。馬克思、恩格斯指出： “歷史的活動(dòng)和思想就是‘群眾的思想和活動(dòng)[2]?！碑?dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，盡管科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，知識(shí)化、信息化日新月異，但是人民創(chuàng)造歷史的客觀規(guī)律依然沒有變。只有始終堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)和觀點(diǎn)，相信人民、依靠人民、代表人民、尊重人民主體地位，才能不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已取得歷史性成就，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)由生存型向發(fā)展型轉(zhuǎn)變，需求從“日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”升級(jí)為“對(duì)美好生活的向往”。在黨的十八大后的首次公開講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)： “人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)[3]。”明確了黨將滿足人民對(duì)美好生活的需求作為未來相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的中心任務(wù)。然而，新時(shí)代人民對(duì)美好生活的需要日益廣泛，人民群眾期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。人民的美好生活需要呈現(xiàn)多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn)，在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)，并推動(dòng)社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。我國(guó)當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r從“落后的社會(huì)生產(chǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)展的不平衡不充分”，依然滿足不了“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，這決定了我國(guó)社會(huì)主要矛盾從“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾”的邏輯必然性。

（二）發(fā)展依靠人民群眾。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，始終強(qiáng)調(diào)“依靠誰(shuí)”的問題，其目的就是要認(rèn)識(shí)到人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的巨大作用，人民群眾是社會(huì)主義建設(shè)和改革的主體力量，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要政治保障。只有始終不變地堅(jiān)持群眾路線，始終保持與群眾的血肉聯(lián)系，才能更好地推進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展提供不竭的智慧源泉。要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，則必須用制度體系保證人民當(dāng)家作主，必須不斷健全人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。

“以人民為中心”蘊(yùn)含的發(fā)展哲學(xué)思維，首先在于高度尊重推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步的主體積極力量。人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的主體力量，在社會(huì)主要矛盾是階級(jí)矛盾的歷史時(shí)期，人民群眾發(fā)揮了政治斗爭(zhēng)的主體的歷史作用，在錯(cuò)誤地把人民內(nèi)部矛盾作為階級(jí)矛盾并且把階級(jí)矛盾作為主要矛盾的歷史時(shí)期，人民群眾推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步和歷史前進(jìn)的積極主體作用受到阻礙。因此，只有在正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾的基礎(chǔ)上，才能尊重人民主體的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，發(fā)揮以人民為中心之社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的積極推動(dòng)作用。其次，準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾的主要方面?！叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活的需要”彰顯了發(fā)展是為了人民這個(gè)目的，不僅在于提升國(guó)家的綜合國(guó)力，而且更在于對(duì)人民的物質(zhì)和精神生活等各方面的多重提升。當(dāng)然這并不意味著對(duì)另外一個(gè)方面即“不平衡不充分的發(fā)展”的忽視，而是從根本意義上說，“人民美好生活的需要”的多層次性本身就包括在“不平衡不充分的發(fā)展”問題之中。最后，科學(xué)定位社會(huì)主要矛盾解決之趨向問題?！耙匀嗣駷橹行摹币馕吨诮鉀Q社會(huì)主要矛盾的歷史進(jìn)程中所產(chǎn)生的社會(huì)發(fā)展后果，必須以人民根本利益為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)發(fā)展的最終成果要落實(shí)在人民根本利益的各個(gè)方面，即人民普遍的生活水平和發(fā)展性的生存質(zhì)量的提高。我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。我國(guó)社會(huì)主義民主是維護(hù)人民根本利益的最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。

幸福都是奮斗出來的，昂首奮進(jìn)的中國(guó)凝聚著無數(shù)追夢(mèng)人的辛勤與汗水。人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。人民雖是千千萬(wàn)萬(wàn)的平凡者，但正是千千萬(wàn)萬(wàn)平凡者的奮斗造就了極不平凡的事業(yè)?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。讓我們高揚(yáng)奮斗風(fēng)帆，只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華，中國(guó)一定會(huì)乘風(fēng)破浪，駛向更加美好的明天。

參考文獻(xiàn)

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[2] 馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：286.

[3] 十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：70.

基金項(xiàng)目：本文是湖南省教育廳項(xiàng)目，項(xiàng)目號(hào)：18C0275。

作者簡(jiǎn)介：劉菁，講師，中南林業(yè)科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義基本原理。