試析小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的滲透

摘?要：我國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神文明是民族的財(cái)富，同時(shí)這種財(cái)富以多樣化的形式流傳了下來(lái)，在生活以及學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠最為直觀地體現(xiàn)這一文明財(cái)富的方式莫過(guò)于古詩(shī)文。在小學(xué)教育階段，古詩(shī)文教學(xué)是最能夠直接滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的形式之一。中華文明上下五千年，先人們用自己的智慧和人生體驗(yàn)，以文字為根基，留下了不計(jì)其數(shù)的詩(shī)篇詞賦，讓華夏子孫能夠在優(yōu)秀的文明基因當(dāng)中不斷創(chuàng)新，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化作為我們民族精神結(jié)晶的最佳體現(xiàn)，所以在基礎(chǔ)教育階段，尤其是小學(xué)語(yǔ)文課堂當(dāng)中，應(yīng)該充分滲透古詩(shī)文教學(xué)的內(nèi)容，從而將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的優(yōu)秀部分完整傳承下去。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文教學(xué);傳統(tǒng)文化;小學(xué)教育

一、 引言

當(dāng)前時(shí)代我們的民族教育問(wèn)題已經(jīng)得到了充分的重視，不過(guò)在重視的角度上仍舊需要有所調(diào)整，對(duì)于素質(zhì)教育的綜合屬性已經(jīng)被確定為正確的發(fā)展目標(biāo)。但是在實(shí)際運(yùn)作的過(guò)程中，如何真正做到繼承民族文化精髓的傳承，需要從中尋找一定的具有正面、積極價(jià)值的內(nèi)容，而最具有教育價(jià)值的內(nèi)容莫過(guò)于古詩(shī)文，而在教學(xué)過(guò)程中如何講這種精神文明內(nèi)涵逐步的滲透給學(xué)生，就要求教師具有一定的專業(yè)素質(zhì)精神以及對(duì)于教學(xué)方法方面的研究，才能夠充分掌握有效教育以及文化影響力的精髓。同時(shí)這也是對(duì)于改善當(dāng)前外來(lái)文化占據(jù)主流狀況的最佳辦法之一。

二、 古詩(shī)文教育在小學(xué)教學(xué)中的價(jià)值體現(xiàn)

對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承體現(xiàn)的方面是相當(dāng)眾多的，古詩(shī)文就是其中最具代表性的一種，小學(xué)階段的高年級(jí)課程中已經(jīng)滲透一定的古詩(shī)文作品讓學(xué)生進(jìn)行賞析和閱讀，加強(qiáng)理解力的同時(shí)，還能夠鍛煉學(xué)生的綜合素質(zhì)以及文化素養(yǎng)，并且在當(dāng)前的時(shí)代背景下，愛(ài)國(guó)主義情懷的教育也有利于加強(qiáng)民族凝聚力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中自然而然地感受到民族以及國(guó)家的歷史文化韻律，進(jìn)而從中學(xué)習(xí)到自身所應(yīng)該了解的愛(ài)國(guó)情懷。

同時(shí)，古詩(shī)文教育對(duì)于學(xué)生的情操以及品德培養(yǎng)也具有重要的影響力，因?yàn)榇蟛糠值墓旁?shī)文都蘊(yùn)含著對(duì)于美好事物的向往以及寄托，所以其中多數(shù)都帶有深厚的情誼。例如，李白的《贈(zèng)汪倫》當(dāng)中，一句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”用桃花潭水的深度來(lái)比喻自己和汪倫之間的深厚情誼，這種友人之間的饋贈(zèng)以及情分，是在社會(huì)交往過(guò)程中不可或缺的一部分，學(xué)生在生活中以及成長(zhǎng)經(jīng)歷中也應(yīng)該以這樣的情懷去對(duì)待他人，真誠(chéng)相待才能夠真正感受到人世間的美好。這也是一種在傳統(tǒng)文化中對(duì)于人間真情的呼喚，同樣的情感表現(xiàn)不僅體現(xiàn)在友情上，親情、愛(ài)情乃至家國(guó)情懷，同樣也可以做出這樣的詩(shī)篇。例如，杜甫的《聞官軍收河南河北》當(dāng)中，對(duì)于山河統(tǒng)一收復(fù)失地的激動(dòng)之情就能夠從字里行間充分地體現(xiàn)出來(lái)，這種情感的波動(dòng)以及家國(guó)情懷的體現(xiàn)，就是學(xué)生所需要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是教師在講解過(guò)程中應(yīng)該充分重視的內(nèi)容，通過(guò)這一類型的古詩(shī)文講解，也能夠讓學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的寫(xiě)作以及語(yǔ)法運(yùn)用有更為深刻的了解。

同時(shí)，傳統(tǒng)古詩(shī)文在理想寄托方面也有特殊的表現(xiàn)，有才華的詩(shī)人希望能夠通過(guò)考取功名的方式實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)以及理想。但是并不是所有人都能夠如愿以償，所以就會(huì)有詩(shī)人在詩(shī)歌當(dāng)中寄托自己的情懷。例如，劉禹錫在《陋室銘》當(dāng)中就充分通過(guò)自己的生活情境表達(dá)了自己淡泊明志的情懷，希望得遇明主，實(shí)現(xiàn)自己的一生抱負(fù)。

古詩(shī)文在教育過(guò)程中能夠?qū)崿F(xiàn)的效果是非常多樣化的，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該充分融合語(yǔ)文教育的特點(diǎn)以及古詩(shī)文的寫(xiě)作特點(diǎn)，讓學(xué)生在理解其中的情感寄托的同時(shí)，了解如何通過(guò)語(yǔ)文素養(yǎng)的提升來(lái)進(jìn)行這方面的創(chuàng)作，這對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)能力拓展大有益處，就當(dāng)前的新課程標(biāo)準(zhǔn)而言，這種綜合素質(zhì)水平的提升能夠讓學(xué)生在就業(yè)以及后續(xù)升學(xué)的過(guò)程中獲得更好的發(fā)展，在個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上也能夠找到更加正確的方法。

三、 教學(xué)中運(yùn)用有效方法滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，古詩(shī)文當(dāng)中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，需要教師為學(xué)生進(jìn)行講解才能夠增加學(xué)生的理解效果，同時(shí)將古詩(shī)文的內(nèi)涵價(jià)值達(dá)到最大化的水平。例如，教材中《陳太丘與友期》一文，教師可以以文中對(duì)于長(zhǎng)輩的稱謂作為最主要的教學(xué)重點(diǎn)，教導(dǎo)學(xué)生尊師重教并且敬重長(zhǎng)輩，在稱呼年長(zhǎng)的人的時(shí)候應(yīng)該采用敬語(yǔ)，這樣既是一種禮節(jié)上的教育和傳承，更能夠讓學(xué)生在生活中逐漸養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，所以教學(xué)過(guò)程并不僅是作用在知識(shí)學(xué)習(xí)方面，古詩(shī)文當(dāng)中潛移默化的存在的要素能夠讓學(xué)生在多方面的教學(xué)過(guò)程中都受到積極的影響，同時(shí)這也是拓寬學(xué)生視野的重要方式，在傳統(tǒng)課堂當(dāng)中教師只能以照本宣科的方式完成教材以及課標(biāo)所要求的內(nèi)容教學(xué)，但是在實(shí)際運(yùn)用教材的過(guò)程中，應(yīng)該充分鍛煉學(xué)生舉一反三的能力，以及在實(shí)際生活以及測(cè)驗(yàn)當(dāng)中的拓展能力，這樣才是語(yǔ)文教學(xué)的最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方式。

語(yǔ)文學(xué)科的教育本身就不僅是一個(gè)個(gè)人化的問(wèn)題，而是對(duì)于群體乃至社會(huì)的修養(yǎng)具有重大影響的教學(xué)方式，古詩(shī)文作為傳統(tǒng)文化中的典范代表，本身就已經(jīng)具備了不同的影響力，在運(yùn)用這種教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中，要詳細(xì)地將理解過(guò)程拓展開(kāi)來(lái)，抓住每一個(gè)重點(diǎn)讓學(xué)生從中了解到文化文明的深層內(nèi)涵。通過(guò)這樣的方式對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)文能力成長(zhǎng)能夠起到有效的支持作用，而且對(duì)于大部分學(xué)生而言，潛移默化的教育所達(dá)到的目標(biāo)不僅是使其適應(yīng)這一教學(xué)環(huán)境，更大的影響還在于傳承了傳統(tǒng)文化當(dāng)中的經(jīng)典部分，使得學(xué)生能夠充分運(yùn)用這一積極內(nèi)涵來(lái)指導(dǎo)自己的日常生活以及待人處世的方式。

四、 在教學(xué)中運(yùn)用古詩(shī)文創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言，創(chuàng)設(shè)情境的技巧也是非常重要的，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中如果具備相應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，那么就能夠充分地將知識(shí)的記憶理解效果加強(qiáng)，而教師可以通過(guò)古詩(shī)文所講述的背景，為學(xué)生構(gòu)建出對(duì)應(yīng)的情境。例如，文天祥《過(guò)零丁洋》詩(shī)篇當(dāng)中“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”就需要學(xué)生充分進(jìn)行理解，而教師在此時(shí)可以結(jié)合文天祥的個(gè)人經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，宋朝亡末而元朝入主，文天祥滿懷愛(ài)國(guó)壯志但卻難得圖報(bào)，對(duì)侵略者表出滿腔憤慨，兩句詩(shī)歌借惶恐灘、零丁洋感慨故國(guó)已去，懷念之情溢于言表，詩(shī)人自身的愛(ài)國(guó)情懷借景借情表現(xiàn)得十分具體，教師將這一背景代入之后，學(xué)生也能夠更加明顯地體會(huì)到詩(shī)人所具有的躊躇滿志以及郁郁難平，這種復(fù)雜的情緒狀態(tài)如果單憑枯燥的講解是達(dá)不到對(duì)應(yīng)的理解效果的，只有將時(shí)代背景以及作者的個(gè)人狀況融入教學(xué)當(dāng)中，才能夠讓學(xué)生從古詩(shī)文的文言創(chuàng)作當(dāng)中達(dá)到更為深刻的記憶和理解效果。

另外，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境不僅可以在課堂上完成，同時(shí)還可以通過(guò)日常教育活動(dòng)或者開(kāi)展的趣味課外活動(dòng)進(jìn)行。例如，在班會(huì)或者活動(dòng)當(dāng)中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)配樂(lè)朗誦的游戲，這樣能夠更加充分地讓學(xué)生在音樂(lè)的影響下加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)文的理解和感受，當(dāng)然在選擇曲目的過(guò)程中最好經(jīng)過(guò)教師的指導(dǎo)和判斷來(lái)決定所選擇的音樂(lè)是否能夠和對(duì)應(yīng)的詩(shī)篇相匹配，在保證思想感情以及韻律一致的情況下，學(xué)生的朗誦感情也能夠被自然而然的帶出，獲得更好的朗誦效果。同時(shí)在完成這種朗誦之后，教師可以對(duì)學(xué)生的朗誦效果進(jìn)行簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)，加強(qiáng)學(xué)生嘗試的熱情和信心，增加語(yǔ)文教學(xué)的趣味性以及教學(xué)途徑的多樣性。

五、 運(yùn)用新技術(shù)加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)文化滲透效果

對(duì)于教學(xué)技術(shù)的提升，不僅體現(xiàn)在新課程標(biāo)準(zhǔn)以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的逐步成長(zhǎng)上，更在于教學(xué)設(shè)備的輔助能力效果不斷加強(qiáng)。教師在小學(xué)高年級(jí)段的語(yǔ)文教學(xué)中，因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)具備了一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)，教師可以選擇相應(yīng)的課件進(jìn)行深入教學(xué)，尤其是對(duì)于古詩(shī)文的解析，運(yùn)用多媒體設(shè)備進(jìn)行直觀展示的效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于板書(shū)的效果，這也是教師在授課過(guò)程中活躍課堂氣氛的重點(diǎn)方式。學(xué)生對(duì)于多媒體技術(shù)設(shè)備的注意力集中效果是要更強(qiáng)一些的，而且對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)圖形圖畫(huà)或者是視頻、影音等方式所進(jìn)行的記憶能夠達(dá)到更加深刻的效果，教師在講解古詩(shī)文的過(guò)程中也可以運(yùn)用這一方式，提升教學(xué)效果。

同時(shí)，多媒體技術(shù)的運(yùn)用不僅限于課堂當(dāng)中，教師可以在課下活動(dòng)當(dāng)中組織學(xué)生參觀對(duì)應(yīng)的文化紀(jì)念館或者名人故居。例如，杜甫草堂等名勝景觀就能夠充分幫助學(xué)生理解詩(shī)人創(chuàng)作過(guò)程中的情感表達(dá)，尤其是在生活拮據(jù)的情況下仍舊憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷的偉大，更能夠在實(shí)地參觀的過(guò)程中得到充分的體悟。教師和學(xué)生在交流體驗(yàn)的過(guò)程中還能夠相互參考和互換想法，達(dá)到更為深入的理解效果，這也是以往的教學(xué)過(guò)程中難以做到的一點(diǎn)，是對(duì)于傳統(tǒng)文化當(dāng)中的優(yōu)秀層面的有效滲透。另外當(dāng)前的展館多數(shù)會(huì)采用3D展示的方式，力求還原歷史情境下的真實(shí)場(chǎng)景，這對(duì)于學(xué)生理解古詩(shī)文也是一種有效的促進(jìn)方法，能夠在實(shí)際場(chǎng)景當(dāng)中獲得更加真實(shí)的體驗(yàn)，并且達(dá)到了寓教于樂(lè)的效果，對(duì)于小學(xué)階段高年級(jí)的學(xué)生而言，能夠取得更好的教學(xué)效果。

六、 結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前國(guó)內(nèi)的語(yǔ)文課程在教育學(xué)生的內(nèi)容上已經(jīng)具備了高度的目標(biāo)性以及引導(dǎo)性，而其中古詩(shī)文更是具有豐富的精神文明內(nèi)涵，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)在選擇適當(dāng)?shù)钠康那闆r下，為學(xué)生講解這些古詩(shī)文所帶有的重要文化傳承價(jià)值，從而將民族優(yōu)秀文化進(jìn)一步地傳承下去，讓學(xué)生能夠運(yùn)用這些文化創(chuàng)造出更有價(jià)值的社會(huì)貢獻(xiàn)，并且也能夠讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在未來(lái)的時(shí)代依舊能夠盛開(kāi)綻放，成為永恒的文明指向標(biāo)。

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作者簡(jiǎn)介：張燕芳，福建省漳州市，福建省漳州市云霄縣莆美后湯小學(xué)。