不完全隔代教養(yǎng)家庭祖輩的幼兒教育邊界意識(shí)探索

方小平 陳水平 繆凌云 鄭芳

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)壓力的增大，城市中不完全隔代教養(yǎng)家庭越來(lái)越多。不完全隔代教養(yǎng)家庭里祖輩的介入固然是減輕了父輩的育兒壓力，但與此同時(shí)祖輩在孫輩的教育中也存在著教育邊界意識(shí)不清、越界而為的現(xiàn)象。這種教育邊界意識(shí)不清主要表現(xiàn)在幼兒的行為習(xí)慣、生活習(xí)慣、社會(huì)性發(fā)展及學(xué)習(xí)能力養(yǎng)成方面。祖輩教育邊界意識(shí)不清產(chǎn)生的原因不僅有祖輩自身的因素，也有父輩缺位及邊界意識(shí)不清的原因，因而可以從父輩和祖輩兩方面著手，明晰兩代人的教育邊界，和諧家庭關(guān)系。

關(guān)鍵詞：隔代教養(yǎng);教育;邊界意識(shí)

自2015年中國(guó)全面放開(kāi)二胎政策以來(lái)，全國(guó)人口出生率持續(xù)增長(zhǎng)。盡管?chē)?guó)家宏觀政策鼓勵(lì)家庭多生育，然而相關(guān)的配套服務(wù)卻無(wú)法及時(shí)到位，0-3歲的社會(huì)托育服務(wù)存在著“有需無(wú)供，有教無(wú)保，有心無(wú)門(mén)”的現(xiàn)象。公立幼兒園僧多粥少，生養(yǎng)孩子的成本主要仍由家庭負(fù)擔(dān)。另外，由于城市中房?jī)r(jià)持續(xù)居高不下，物價(jià)上漲造成生活成本節(jié)節(jié)攀升，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)逼得越來(lái)越多的女性走上職場(chǎng)，巨大的職場(chǎng)壓力使得很多中青年夫婦不得不請(qǐng)家中老人來(lái)看護(hù)孩子，從而使得城市中不完全隔代教養(yǎng)家庭越來(lái)越多。中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)的研究者岳坤研究顯示從孩子出生到小學(xué)階段有79.7%的家庭存在祖輩參與孫輩教養(yǎng)的情況。這種祖輩參與孫輩教育的方式雖然可以減輕父輩經(jīng)濟(jì)和時(shí)間上的壓力，增強(qiáng)祖孫之間的情感交融，但祖輩與父輩之間對(duì)親密性存在的微弱競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系也會(huì)對(duì)親子關(guān)系造成損害，不僅如此，這種情形還易引起代際之間的沖突，不利于孩子的成長(zhǎng)。

不完全隔代教養(yǎng)家庭中祖輩與父輩在孩子教養(yǎng)上之所以會(huì)起矛盾沖突，價(jià)值觀念和養(yǎng)育觀念的差異固然是其認(rèn)知因素，但究其本源仍是兩代人對(duì)幼兒養(yǎng)育邊界意識(shí)不清之故。因而文章首先探討祖輩在孫輩中的教育邊界意識(shí)。

一、祖輩教育邊界意識(shí)概念探析

邊界意識(shí)這一概念較早由歌德使用，是一種既不同于形而上學(xué)思維方式和元意識(shí)，又不同于形而上學(xué)的終結(jié)及其虛無(wú)意識(shí)。賀來(lái)認(rèn)為邊界意識(shí)是一種和而不同的智慧，邊界意識(shí)包括領(lǐng)域分化原則、領(lǐng)域內(nèi)在有限原則、領(lǐng)域自成目的原則及游戲規(guī)則的非僭越性，具體而言即每一意識(shí)主體都應(yīng)清晰意識(shí)到自身領(lǐng)域與他人領(lǐng)域的差異不同，每一領(lǐng)域都是有限的，受時(shí)間和空間的限制，領(lǐng)域內(nèi)存在、生成和作用的游戲規(guī)則都是有限的，只能在領(lǐng)域內(nèi)自行作用。每一領(lǐng)域內(nèi)的游戲規(guī)則不應(yīng)超出自身界限越位在他人他物領(lǐng)域內(nèi)運(yùn)行。

隔代教育邊界意識(shí)即指祖輩能夠清晰自身角色定位，明了隔代教育只是親子教育的輔助教育，是在子女無(wú)法行使教育職責(zé)時(shí)的一種彌補(bǔ)，隔代教育有著特定的時(shí)空限制，其所有出發(fā)點(diǎn)是輔助父輩教育孫輩，這種教育不應(yīng)僭越親子教育的界限、對(duì)親子教育造成干擾。

為了探討祖輩在幼兒教育上的邊界意識(shí)，研究者對(duì)37名不完全隔代教養(yǎng)家庭中的老人進(jìn)行了訪談，圍繞著祖輩與父輩容易發(fā)生矛盾的四個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了調(diào)研。

二、祖輩對(duì)幼兒教育邊界意識(shí)不清的具體領(lǐng)域

（一）對(duì)幼兒行為習(xí)慣養(yǎng)成的邊界意識(shí)

0-6歲是幼兒良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要時(shí)期。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)幼兒后續(xù)學(xué)習(xí)、人際交往、良好個(gè)性的形成都有著舉足輕重的作用。然而在調(diào)查中研究者發(fā)現(xiàn)，所有的調(diào)查對(duì)象都未能意識(shí)到行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要作用，多數(shù)老人認(rèn)為孩子大了自然懂事了，壞習(xí)慣壞毛病自然就沒(méi)了。隔代親使得其面對(duì)孩子的無(wú)理要求無(wú)原則滿(mǎn)足，對(duì)孩子的哭鬧只有妥協(xié)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)老人們不僅對(duì)孫輩在觀念和行為上表現(xiàn)如此，還認(rèn)為父輩們對(duì)于孩子的不良行為教育過(guò)于嚴(yán)格。當(dāng)父輩對(duì)祖輩行為給予不同的合理建議時(shí)祖輩仍固守己見(jiàn)、不愿接納改正，甚至在父輩對(duì)孩子立規(guī)矩提要求時(shí)不僅不配合父輩的親子教育，反而越界干涉這種教育，指責(zé)批評(píng)父輩，甚至與孫輩結(jié)成聯(lián)盟欺騙對(duì)抗父輩。這種逾越親子教育的行為使得父輩在孫輩中難以樹(shù)立權(quán)威，削弱了親子之間的情感，家庭教育不能形成合力，孫輩對(duì)于規(guī)則認(rèn)知不清晰、迷惘矛盾，自主意識(shí)差，容易形成以自我為中心、任性固執(zhí)的不良個(gè)性。

（二）對(duì)幼兒生活習(xí)慣教育的邊界意識(shí)

由于生活的歷史背景不同，祖輩與父輩兩代人價(jià)值觀念和生活習(xí)慣往往存在著巨大的差異。很多祖輩以節(jié)儉為主，只關(guān)注孩子是否吃飽喝足，對(duì)于幼兒所需營(yíng)養(yǎng)的多樣化、飲食的豐富化往往不能認(rèn)同，但對(duì)于幼兒的零食欲望卻又無(wú)節(jié)制的滿(mǎn)足。不僅如此，在幼兒穿衣、吃飯等動(dòng)作行為習(xí)慣的養(yǎng)成上，祖輩并無(wú)鍛煉孫輩的意識(shí)，往往包辦替代、越俎代皰，剝奪了孫輩成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。父輩雖然持有的育兒觀念較為科學(xué)，會(huì)有意識(shí)地鍛煉孩子各方面的能力，然而調(diào)查研究結(jié)果顯示，不完全隔代教養(yǎng)家庭中，祖輩并不能意識(shí)自身生活行為方式所發(fā)生作用的領(lǐng)域及時(shí)間上的有限性，將自己的生活方式強(qiáng)加給父輩。在孫輩生活習(xí)慣的養(yǎng)成中，祖輩對(duì)父輩的科學(xué)理念持之以鼻，以經(jīng)驗(yàn)主義為導(dǎo)向，不接納父輩的意見(jiàn)。祖輩越界而為的直接后果是幼兒往往飲食習(xí)慣不良，營(yíng)養(yǎng)不均衡，生活各個(gè)方面處處依賴(lài)成人，自理能力極差。

（三）對(duì)幼兒社會(huì)性教育的邊界意識(shí)

幼兒的社會(huì)性發(fā)展是指幼兒作為社會(huì)成員的個(gè)體，需要發(fā)展適應(yīng)社會(huì)生活的心理和行為，即必須形成符合特定文化下社會(huì)傳統(tǒng)習(xí)俗的行為方式。這種社會(huì)性發(fā)展教育包括同伴關(guān)系、親社會(huì)行為和攻擊行為等。調(diào)查研究顯示，不完全隔代教養(yǎng)家庭的祖輩不僅對(duì)幼兒的行為習(xí)慣和生活習(xí)慣養(yǎng)成上存在著明確的邊界意識(shí)不清，而且在幼兒的社會(huì)性教育上仍有著邊界意識(shí)不清的現(xiàn)象。多數(shù)老人對(duì)孫輩的社會(huì)性教育持有“寧可陪禮道歉，不可讓人欺負(fù)”的信念，助長(zhǎng)幼兒攻擊行為，忽略親社會(huì)行為的培養(yǎng)。當(dāng)父輩實(shí)施自己的科學(xué)教育理念時(shí)，祖輩們往往不理睬、不接納父輩的建議，完全意識(shí)不到育兒是父輩的權(quán)利，亦是父輩的責(zé)任。這種邊界不清往往造成幼兒社會(huì)性適應(yīng)不良，合作分享行為不足，攻擊行為過(guò)多，同伴關(guān)系不佳，最終影響幼兒的心理健康。

（四）對(duì)幼兒學(xué)習(xí)規(guī)劃和學(xué)習(xí)能力的教育邊界意識(shí)

在所有調(diào)查的領(lǐng)域中，對(duì)幼兒學(xué)習(xí)規(guī)劃和學(xué)習(xí)能力的教育邊界意識(shí)是祖輩邊界意識(shí)最明確的領(lǐng)域。在訪談的37人中有35人認(rèn)為孩子的興趣班、擇校、教育懲戒手段該由父母做主。多數(shù)受訪老人認(rèn)為自身知識(shí)水平有限，對(duì)孫輩的教育無(wú)能為力，只能依靠孩子父母。盡管如此，其仍對(duì)學(xué)前教育中幼兒學(xué)習(xí)的方式和幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容有著自身的看法，他們以小學(xué)教育的方式及幼兒掌握知識(shí)的多少來(lái)評(píng)價(jià)幼兒園的優(yōu)劣，從而忽視幼兒的好奇心和探索欲。部分老人甚至以此為標(biāo)準(zhǔn)干涉孫輩興趣班和就讀園所的選擇。

總之，相比較幼兒的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，祖輩在幼兒的行為習(xí)慣、生活習(xí)慣和社會(huì)性教育上存在著較為突出的邊界意識(shí)不清，而之所以出現(xiàn)這種情況，可以從三個(gè)方面進(jìn)行解釋分析。

三、祖輩教育邊界意識(shí)不清的原因

（一）中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化

西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利，尊重孩子的主體地位和選擇權(quán)，這種尊重使得父母與子女之間有明確的界限感，因而在孩子成年之后父母較少涉足孩子的生活。對(duì)于孫輩的照料和教育，祖輩也只是代為照看，尊重父輩的親子教育權(quán)限。

中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的“三綱五常”流傳了幾千年，至明朝朱熹時(shí)統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自身的統(tǒng)治三綱演變成了“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，甚至最終演繹成“君要臣死，臣不得不死;父要子亡，子不得不亡”的愚忠愚孝程度。這種愚孝思想過(guò)于強(qiáng)調(diào)父母在家庭中的絕對(duì)權(quán)威和控制權(quán)，致使中國(guó)傳統(tǒng)家庭中父母與子女關(guān)系并不對(duì)等。傳統(tǒng)文化及其衍生出的愚孝思想促使中國(guó)很多父母在與子女相處中往往邊界意識(shí)不清，即使在子女成年后，仍以愛(ài)為名對(duì)子女的生活、甚至婚姻橫加干涉，這種邊界意識(shí)不清在不完全隔代教育家庭中往往又會(huì)遷延至孫輩的教育。

（二）祖輩知識(shí)文化水平有限

如前所述，祖輩深受傳統(tǒng)文化的影響，將孩子當(dāng)做依附于自身的產(chǎn)物。之所以出現(xiàn)這種情況，原因之一是祖輩所受教育水平有限。世人將學(xué)習(xí)庸俗化，認(rèn)為學(xué)習(xí)是獲取功名利碌的途徑，固然這是教育的受益之一，然而教育不僅僅要使個(gè)體獲得謀生的知識(shí)和技能，更應(yīng)增強(qiáng)人明辨是非、接人待物的能力，使個(gè)人更加完善、更好地發(fā)展自我。從調(diào)查來(lái)看，受訪的老人中受教育的最高水平為初中，教育水平的有限促使個(gè)體所掌握的科學(xué)育兒知識(shí)欠缺，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)和終身學(xué)習(xí)的理念。不僅如此，這種有限性往往還使得個(gè)體的思維方式狹隘，不能以包容開(kāi)放的心態(tài)去接納事物，在家庭中很多祖輩頗有唯我獨(dú)大之意，在教育上不能做到和而不同，以自身經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)和行事指南，不能認(rèn)真聽(tīng)取子輩的要求與建議，屢屢越界而不自知，獨(dú)斷專(zhuān)行而不自明。

（三）老年人心理特點(diǎn)使然

隨著老年人感知和記憶方面的能力衰退，邏輯推理和解決問(wèn)題能力下降，思維的敏捷性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性和流暢性較中青年差，老年人認(rèn)知遲緩。另外，很多老人由于退出職業(yè)的歷史舞臺(tái)，未能很快轉(zhuǎn)變角色，找不到自身的價(jià)值。從而使得老人情緒上抑郁自卑，渴望獲得他人認(rèn)同，尤其是子女的認(rèn)同，表現(xiàn)在隔代教育上往往是老人計(jì)較自身付出，極度希望子女贊同其育兒方式，并認(rèn)為子女認(rèn)同其價(jià)值的最好方式是順從其意。

老年人不僅在動(dòng)作和認(rèn)知方面出現(xiàn)衰退現(xiàn)象，伴隨其改變的是其人格亦在發(fā)生著改變。腦生理功能的衰退，大腦皮層興奮性弱、抑制性強(qiáng)，心理活動(dòng)能量的減少，使得老年人退縮遲緩、思維靈活性和敏捷性較差，老人在學(xué)習(xí)接受新事物上較為緩慢，這種退縮遲緩體現(xiàn)在人格上的表現(xiàn)就是老年人容易保守固執(zhí)，從而使得其在隔代教育中固守己見(jiàn)、明知不能為而為之。

祖輩對(duì)于隔代教育和親子教育的邊界意識(shí)不清，固然與老年人知識(shí)水平有限，自身認(rèn)知不合理及心身特點(diǎn)有關(guān)，亦與父輩在育兒上的角色缺位有關(guān)，甚而兩代人情感上的沖突和矛盾加重了祖輩的越界教育行為。因此，明確親子教育和隔代教育的界線，也應(yīng)從這幾個(gè)方面著手。

（四）幫助老人明了教育邊界的對(duì)策

（1）祖輩明確角色，做好配角不越位。祖輩對(duì)孫輩的教育邊界意識(shí)不清，很大一部分原因是傳統(tǒng)家長(zhǎng)制思想作祟，以為尊老就是順老，因此要從認(rèn)識(shí)上扭轉(zhuǎn)這一觀念。首先，祖輩要有與時(shí)俱進(jìn)的思想，不斷學(xué)習(xí)和了解科學(xué)的育兒知識(shí)，以開(kāi)放的心態(tài)接受新的觀念，轉(zhuǎn)變思維方式，將教育權(quán)還于子女，在對(duì)孫輩的教育中，祖輩盡可能做到不占位、不越位、不錯(cuò)位，清楚自己在孫輩教育中的界限。與親子教育觀念不一致時(shí)，祖輩不要當(dāng)著孫輩的面直接干涉，而應(yīng)與父輩保持一致，有異議私下溝通交流，在意識(shí)上保持著教育界限感，行為上不超越親子教育的邊界。其次，祖輩除了幫助父輩照看孩子外，也應(yīng)有自己的精神寄托，豐富自己的業(yè)余生活，擴(kuò)大自己的交際圈，加強(qiáng)自己與社會(huì)的聯(lián)系，有清晰的自我概念和明確的人際自我邊界意識(shí)。

（2）父輩要明確責(zé)權(quán)增強(qiáng)責(zé)任感，明確隔代教育只能是親子教育的補(bǔ)充。部分父輩因工作忙或自身心理不成熟過(guò)于依賴(lài)祖輩，使得祖輩承擔(dān)起養(yǎng)育孩子的主要責(zé)任，鑒于權(quán)責(zé)一致的原則，祖輩自然而然擔(dān)負(fù)起了教育孩子的重任，在與父輩出現(xiàn)育兒上的分歧時(shí)，其自然就不能意識(shí)到孫輩教育的邊界。因此，父輩自身心理上需獨(dú)立成熟，在育兒上要主動(dòng)承擔(dān)起重任，盡可能親力親為地照顧教育幼兒。另外，父輩要在生活上多關(guān)心祖輩，增進(jìn)兩代人情感的交融，讓祖輩從情感上接納子女的配偶，并進(jìn)而接納子女配偶的教育觀念和方式。

總之，引起邊界意識(shí)不清的原因既有傳統(tǒng)文化的影響，又有個(gè)體自身心理特點(diǎn)方面的因素。因而對(duì)于這種邊界意識(shí)問(wèn)題，應(yīng)從祖輩和父輩兩方著手，共同致力于確定隔代教育邊界，減少家庭的沖突和矛盾，給孩子一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。

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基金項(xiàng)目：文章為江西省社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目“城市不完全隔代教育家庭教育邊界意識(shí)的心理學(xué)探索”資助成果，項(xiàng)目編號(hào)：16JY16;2.文章為江西省社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目“學(xué)前兒童因果推理多通道證據(jù)采擇的加工機(jī)制研究”資助成果，項(xiàng)目編號(hào)：19JY24。

作者簡(jiǎn)介：方小平，江西科技師范大學(xué)，副教授，研究方：教育心理學(xué)。