馬克思主義生產(chǎn)力理論視角下“單向度”的產(chǎn)生與前途

摘 要：馬爾庫塞在《單向度的人》中揭示了科學(xué)技術(shù)對于日常生活、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域和思維領(lǐng)域的控制，闡明了科學(xué)技術(shù)對于現(xiàn)實性否定性的否定，指出科學(xué)技術(shù)實際上取消了社會的革命性，使資產(chǎn)階級永恒化，提出“大拒絕”的主張。從馬克思主義生產(chǎn)力理論出發(fā)，馬爾庫塞實際忽視了社會歷史發(fā)展規(guī)律，割裂了整體與部分之間的辯證關(guān)系，具有顯著的局限性。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù);馬克思主義生產(chǎn)力理論;歷史發(fā)展規(guī)律;整體;部分

馬爾庫塞的一生伴隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展和資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的迅速變化，生活在發(fā)達的工業(yè)社會之中，并經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和資本主義經(jīng)濟危機，深刻地體會到資本主義制度的局限，表現(xiàn)出強烈的革命精神。但由于處在工人運動低潮時期，并且不滿德國社會民主黨迫害盧森堡的行為以及納粹的反猶太主義，在流亡美國后開始進行社會研究，反思發(fā)達工業(yè)社會造成的“單向度”的缺失。

一、技術(shù)進步造成“單向度”的極權(quán)主義社會

“能夠毀滅人類的核災(zāi)難威脅，不也在保護著那些使核災(zāi)難威脅永恒化的勢力嗎？”，馬爾庫塞在《單向度的人》中開篇就指明了科學(xué)技術(shù)維護現(xiàn)存生產(chǎn)方式及其階級的作用。“發(fā)達工業(yè)社會在使這種危險永恒化的同時，變得更加富裕、更加龐大、更加美好”，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成為意識形態(tài)控制的有力工具，它讓人們在舒適的生活中失去超越思維，并享受著科技帶來的優(yōu)質(zhì)生活，從而無意識地被新的意識形態(tài)形式——科學(xué)技術(shù)所控制?，F(xiàn)階段集權(quán)主義“不再表現(xiàn)為恐怖與暴力的實行，而是表現(xiàn)為是否允許對立派別、對立意見、對立向度的存在”。

科學(xué)技術(shù)消除了政治領(lǐng)域中的否定性?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為人民提供了愈加舒適的生活，使人民習慣于既定社會，無法想象一個存在著質(zhì)的不同的話語和行為領(lǐng)域。一方面，大機器的使用極大降低了工人的勞動強度及數(shù)量，在更舒適的環(huán)境中弱化了否定性?？萍嫉倪\用減輕了工人在身體上的痛苦，使工人階級感受到科學(xué)技術(shù)所帶來工作的便利，在一定程度上改善著勞動的環(huán)境與感受，但科學(xué)技術(shù)不僅沒有改變工人被剝削的地位，卻實際上改變了被剝削者的態(tài)度和地位，在加快勞動速度的同時，控制了機器操縱者，使其成為機器本身，重復(fù)的簡單操作也固化了工人的簡單思維，失去否定能力;另一方面，機械化加速了職業(yè)同化的速度，弱化了無產(chǎn)階級對于資產(chǎn)階級的否定性。機械化的普遍將人異化為機器的附屬品，從藍領(lǐng)成為白領(lǐng)，賦予無產(chǎn)階級以表面化的資產(chǎn)階級的工作方式與環(huán)境，并提高了職業(yè)自主權(quán)的地位，勞動性質(zhì)和生產(chǎn)工具的變化使得無產(chǎn)階級在繼續(xù)被剝削而失去理性思考能力的同時，逐步產(chǎn)生資產(chǎn)階級的階級認同，從而大大削弱了無產(chǎn)階級的否定性;此外，資產(chǎn)階級在發(fā)展生產(chǎn)，滿足人民“需求”，提升人民生活水平，使人民生活自由化平等化的基礎(chǔ)上，“可以通過大眾傳播工具把特殊利益作為所有正常人的利益來兜售，社會的需要變成個人的需要和愿望”，從而實現(xiàn)意識形態(tài)的思維控制與同化，削弱否定性。

科學(xué)技術(shù)同化了生活方式。科學(xué)技術(shù)的帶來的生產(chǎn)力的發(fā)展，拓展了社會生產(chǎn)的延伸領(lǐng)域，強化了生產(chǎn)的豐富性與多樣性，并通過提供社會生產(chǎn)效率降低了商品的價格，“使得工人可以和老板享受同樣的電視節(jié)目，漫游同樣的風景勝地”等等，擁有同樣的生活方式，營造出“自由”、“平等”的假象，從而取消了社會生活領(lǐng)域中的否定性。

科學(xué)技術(shù)的思維弱化了文化的超越性與否定性?？茖W(xué)技術(shù)直接影響了物質(zhì)生活，資產(chǎn)階級在逐利過程中掩蓋了人們的真實需求，創(chuàng)造了許多虛假需求，其中不乏哲學(xué)、藝術(shù)等高層文化。但資產(chǎn)階級通過調(diào)查研究社會的審美、思維，針對性地將脫離生活的高層文化同經(jīng)驗性、貼近生活的庸俗需求結(jié)合起來，“克服了高層文化與現(xiàn)實的‘間距”，所以 “表達理想的高層文化便不再能夠提供與現(xiàn)實根本不同的抉擇，不再具有同現(xiàn)實有根本區(qū)別的另一向度” 。

科學(xué)技術(shù)弱化了思想領(lǐng)域的否定性?？茖W(xué)技術(shù)不僅是推動物質(zhì)生產(chǎn)的生產(chǎn)力，更是長期生產(chǎn)方式過程中形成的世界觀與方法論層面的思維性存在?？茖W(xué)技術(shù)的思維方式將多向度的思想與語言 “同具體經(jīng)驗事實和具體的操作等同起來，把既定識事實無批判的接受下來” ，使得多向度的語言與思想“單向度化”和經(jīng)驗化生活化，抽象的理論成為服務(wù)于現(xiàn)實的需要，一切具有超越性的否定思想都在改變世界的科學(xué)技術(shù)中被操作和洗清為肯定性思維。

二、技術(shù)統(tǒng)治必將在技術(shù)進步中被否定

馬爾庫塞固然細致地觀察到了科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力和思想維度兩個層面對于維護資產(chǎn)階級合法性的物質(zhì)手段和意識形態(tài)的意義。一方面，他看到資產(chǎn)階級利用機器削弱了現(xiàn)實的否定性因素?？茖W(xué)技術(shù)的出現(xiàn)取代繁重的體力工作，將產(chǎn)業(yè)工人從藍領(lǐng)變成白領(lǐng)，減輕了剝削過程的痛苦，改善了剝削環(huán)境，并為被剝削者提供了更加豐富的科技產(chǎn)品與服務(wù)，創(chuàng)造和滿足無產(chǎn)階級的虛假利益，弱化被剝削者的現(xiàn)實的否定性感受;另一方面，科技思想弱化了否定性思維。科技的物質(zhì)性發(fā)展引發(fā)科技的思維性的發(fā)展，數(shù)字化和程序化的規(guī)定性及其現(xiàn)實效用突出了客觀性和工具理性，逐步弱化和掩蓋了人所擁有的主觀性和理論理性。數(shù)字化的科學(xué)思維通過把具有性質(zhì)的事實偷換成客觀的經(jīng)驗的數(shù)字，取消了現(xiàn)實的價值判斷性，將其打扮成客觀事實，賦予其肯定性特征，最終掩蓋了現(xiàn)實和事實的本質(zhì);程序化的科技思維將整體分裂為部分，并為其確定了具體的操作步驟，通過割裂整體與部分的辯證關(guān)系，突出了部分的地位與作用，掩蓋了整體的合法性前提，將整體性問題偷換成個體性問題，實際上，程序化思維完全割裂了整體與部分的辯證關(guān)系，忽視了整體與部分的本質(zhì)的不同，否定了整體具有部分所不具有的性質(zhì)和功能，歪曲地將整體與部分的關(guān)系理解為部分的機械相加，通過整體性問題的部分化過程，取消了對事物的整體性否定，從而喪失了對于根本性質(zhì)的否定性。

（一）馬爾庫塞割裂了整體與部分之間的辯證關(guān)系

但是馬爾庫塞局限于科學(xué)技術(shù)，忽視了整體性思維，未能站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場上，看待科學(xué)技術(shù)問題。一方面，他忽視了整體與局部的辯證關(guān)系。馬爾庫塞只看到了科學(xué)技術(shù)對于人的控制和否定性的否定，便由此悲觀地認為無法通過革命來超越資本主義社會，他實際上忽視了科學(xué)技術(shù)為共產(chǎn)主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的作用，也忽視了生產(chǎn)力僅僅是生產(chǎn)力范疇中的一個要素，也就是說，生產(chǎn)力的決定要素是勞動者，而非作為生產(chǎn)工具的科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)也只是延伸了人的認識器官和實踐能力，即增強人的生產(chǎn)能力，它的發(fā)展不僅符合歷史規(guī)律，還能夠促進“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的共產(chǎn)主義運動”，即整體性社會歷史運動的發(fā)展。另一方面，馬爾庫塞忽視了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。馬爾庫塞并沒有看到科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生于資本主義社會，只有在隨著資本主義生產(chǎn)力發(fā)展達到頂峰后，才會隨著資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的被取代而發(fā)生改變，成為服務(wù)于共產(chǎn)主義的生產(chǎn)力。

再次，馬爾庫塞忽視了矛盾的對立統(tǒng)一的原理。馬爾庫塞僅觀察到科學(xué)技術(shù)對于削弱社會否定性的方面，忽視了科學(xué)技術(shù)對于無產(chǎn)階級的歷史性作用，從而只得悲觀地提出“大拒絕”。但實際上，科學(xué)技術(shù)作為一種生產(chǎn)力要素，并不具有階級屬性，只是由于依附階級的不同而具有相應(yīng)不同的性質(zhì)。一方面，從資產(chǎn)階級的角度出發(fā)，科學(xué)技術(shù)的確可以控制現(xiàn)實的人，并對否定進行否定?？茖W(xué)技術(shù)不僅產(chǎn)生于私有制和資產(chǎn)階級的逐利需求，也是資產(chǎn)階級創(chuàng)造技術(shù)理性，以此促進高層次文化及藝術(shù)的經(jīng)驗化，弱化無產(chǎn)階級的批判性思維理性，并在強化剝削程度的同時滿足被剝削者虛假需求、緩解經(jīng)驗性壓力，以此增強自身合理性，加強意識形態(tài)控制，弱化否定性，永恒化自身存在的手段與工具;另一方面，從以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級角度出發(fā)，科學(xué)技術(shù)也可以成為共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)?？茖W(xué)技術(shù)從屬于整個社會歷史發(fā)展階段及其規(guī)律，它不僅是資產(chǎn)階級控制社會的手段，同時還是無產(chǎn)階級發(fā)展生產(chǎn)，直接操控的物質(zhì)武器。

此外，科學(xué)技術(shù)附屬于生產(chǎn)方式中的生產(chǎn)力范疇，它是促進物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的核心要素，是共產(chǎn)主義社會的前提性物質(zhì)條件，它的出現(xiàn)與發(fā)展符合歷史唯物主義的社會歷史發(fā)展規(guī)律，它大大提高了生產(chǎn)效率，提高物質(zhì)資料生產(chǎn)的速度，促進勞動產(chǎn)品的積累，激化并積累以勞動者為核心要素的先進生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，促進社會革命的到來，進而實現(xiàn)共產(chǎn)主義，引導(dǎo)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化和相應(yīng)地推動上層建筑的合理發(fā)展。

（二）技術(shù)統(tǒng)治會在技術(shù)發(fā)展中被否定

科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)階段尚不能推動物質(zhì)生產(chǎn)達到滿足社會全體成員的基本需求，所以，現(xiàn)在不可能也不能夠促進否定性發(fā)展。一方面，現(xiàn)實的生產(chǎn)力水平和分工不可能實現(xiàn)否定性思維的社會化。生產(chǎn)力的發(fā)展促進物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的分工的出現(xiàn)，占人口絕大多數(shù)物質(zhì)生產(chǎn)者局限于物質(zhì)生產(chǎn)的生存，很少有時間接受系統(tǒng)的理論學(xué)習并“編造關(guān)于自身的幻想和思想，只能采取比較消極的態(tài)度”，接受經(jīng)驗性肯定事實，這就是說，占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量，否定性思維只有在無產(chǎn)階級成為物質(zhì)生產(chǎn)的統(tǒng)治力量是具有普遍性。另一方面，現(xiàn)實的生產(chǎn)力不能夠促進否定性的發(fā)展?，F(xiàn)實的生產(chǎn)力發(fā)展水平尚未得到充分發(fā)展，資本主義的生產(chǎn)力還有一定的發(fā)展空間，不能滿足共產(chǎn)主義社會轉(zhuǎn)向的物質(zhì)要求，現(xiàn)存社會否定性的發(fā)展，即否定資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系會導(dǎo)致現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系的共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)向，最終導(dǎo)致生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的激烈矛盾，影響生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會歷史的發(fā)展。

否定性將在物質(zhì)生產(chǎn)極大發(fā)展和資源極大豐富的條件下充分發(fā)展。隨著現(xiàn)存生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，物質(zhì)資料極大豐富，分工趨向于個人的興趣愛好，社會主義中國積極的無產(chǎn)階級成員將有大量時間從事意識形態(tài)的思考與研究，會自覺擺脫技術(shù)理性的控制，從而具有形而上學(xué)的抽象思想和超越性、否定性的能力，具有了否定作為意識形態(tài)的科學(xué)技術(shù)及不平等資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的能力。

三、結(jié)語

技術(shù)理性作為生產(chǎn)力發(fā)展的精神產(chǎn)物，符合社會發(fā)展規(guī)律，并受制于社會歷史規(guī)律，在生產(chǎn)力發(fā)展的作用下，隨著不合理經(jīng)濟基礎(chǔ)的消失而失去作用，并不會在根本上阻礙社會的發(fā)展。但這并不是說，我們可以消極等待其自己走向終結(jié)，最終陷入宿命論之中。相反，在現(xiàn)階段，如何正確處理人與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系問題、激發(fā)科學(xué)技術(shù)對于人發(fā)展的幫助作用，遏制科學(xué)技術(shù)對人的控制，是當前需要積極思考與解決的事情。

參考文獻

[1] 馬爾庫塞.單向度的人[M].上海：上海譯文出版社，2014：1-129.

[2] 馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012：178-179.

作者簡介：李鵬飛，海南師范大學(xué)，碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論。