淺析習(xí)近平“以人民為中心”思想淵源

劉兵 董曉鶴

摘 要：自從中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，一直把人民群眾放在首要位置，從追求民族解放和獨(dú)立到實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”任務(wù)。習(xí)近平“以人民為中心”的思想有其豐富的思想來源，主要分為兩個(gè)部分：時(shí)代背景和思想理論來源。是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“民本思想”的批判與繼承;同時(shí)也是對(duì)馬克思恩格斯群眾觀的延續(xù)與發(fā)展;還繼承和創(chuàng)新了中共各屆領(lǐng)導(dǎo)人的人民群眾觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：以人民為中心;民本思想;群眾觀

問渠那得清如許，為有源頭活水來?！耙匀嗣駷橹行摹钡乃枷胧俏覀凕h用來指導(dǎo)實(shí)踐的原則，始終貫穿各項(xiàng)政策和方針的制定。任何理論的形成，都是源于現(xiàn)實(shí)的需要?！耙匀嗣駷橹行摹彼枷氩粌H扎根于我國(guó)目前社會(huì)背景下，還有其豐富的理論來源。

一、“以人民為中心”思想的時(shí)代背景

（一）復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)

自新中國(guó)成立以來，我國(guó)的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，時(shí)時(shí)刻刻都要面對(duì)外來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和威脅。西方資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)的全面封鎖和“和平演變”致使我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都遭受威脅和挑戰(zhàn)，各種突出的問題都是對(duì)我們黨執(zhí)政能力的考驗(yàn)，作為一個(gè)全新的政黨，只能且必須以人民群眾為一切工作的出發(fā)點(diǎn)。改革開放以后，面對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展水平落后的同時(shí)，也面臨著域外勢(shì)力的滲透，妄圖借機(jī)阻撓我國(guó)的社會(huì)發(fā)展。如今中美貿(mào)易戰(zhàn)越演越烈，我國(guó)周邊地區(qū)安全不確定性增大。大國(guó)與大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)也呈白熱化，涉及經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等各個(gè)方面。無時(shí)無刻都是對(duì)我們黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的考驗(yàn)?！耙匀嗣駷橹行摹彼枷胧屈h交給人民群眾的最完美的答卷。

（二）我國(guó)自身發(fā)展的需要

生產(chǎn)力得到長(zhǎng)足發(fā)展，新時(shí)代我國(guó)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)產(chǎn)生了前所未有的新變化。從解決人民的溫飽問題到“四菜一湯”的小康社會(huì)，再到消滅貧困人口全面建成小康社會(huì)，所有問題的出發(fā)點(diǎn)都是人民群眾的利益，這要求必須堅(jiān)持以人民的利益為制定政策、制度和方針的邏輯起點(diǎn)，才能保證社會(huì)的健康發(fā)展?！耙匀嗣駷橹行摹彼枷氩粌H是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的需要，更是解決好全面建成小康社會(huì)所面臨問題的現(xiàn)實(shí)需要。黨的十八大報(bào)告指出：“根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，要在十六大、十七大確立的全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)新的要求”這些要求涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)上不僅國(guó)家富有，而且人民更加富裕，讓人民能夠享受到更多的物質(zhì)福利，同時(shí)政治上我國(guó)民主制度更加完善，使每個(gè)人民都能夠充分行使自己的政治權(quán)利，提高人民當(dāng)家做主的主人翁意識(shí);在社會(huì)文化上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深入人心，人民對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義文化更加自信等等。這些各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的要求并不是喊口號(hào)就能實(shí)現(xiàn)的，要切身立足于實(shí)踐，只有一切以人民為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為人民辦實(shí)事，解決現(xiàn)實(shí)中所遇到的問題，才能讓人民群眾對(duì)馬克思主義理論產(chǎn)生認(rèn)同感，才能獲得廣大人民群眾的支持與理解。

新時(shí)代有新的發(fā)展問題，當(dāng)然也需要有新的發(fā)展理念。習(xí)近平在十八大五中全會(huì)上提出五大發(fā)展理念。其中“共享”發(fā)展理念的提出更是要求保障每個(gè)個(gè)人能夠共享到發(fā)展所帶來的成果，共享發(fā)展理念的四個(gè)方面：全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享都要求一切發(fā)展依靠人民、一切發(fā)展成果由人民共享。從共享的主體、目的和過程角度分析了中國(guó)的發(fā)展問題，也是對(duì)以往群眾觀的繼承和創(chuàng)新。

二、習(xí)近平“以人民為中心”思想的活水源頭

（一）“以人民為中心”思想是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“民本”思想的批判繼承

中華民族擁有悠長(zhǎng)的歷史，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化猶如璀璨的繁星至今還閃耀著不滅的光輝。我國(guó)的民本思想早在商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，樸素的民本思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)只是封建統(tǒng)治者的治理理念，并不能真正的落實(shí)到實(shí)處。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在教育方面，孔夫子倡導(dǎo)“有教無類”，每個(gè)人都能夠享受到受教育的權(quán)利不分貧富貴賤;在政治方面，孟子主張“施仁政于民”統(tǒng)治者應(yīng)該對(duì)人民施以仁慈的政治措施，寬厚待民;荀子在《王制篇》說道：“君者，舟也;庶人者，水也;水則載舟，水則覆舟。統(tǒng)治者就像水里的船，而廣大人民群眾則是水，水既能把船承載起來也可以把船吞沒掉，強(qiáng)調(diào)人民群眾在國(guó)家中的基礎(chǔ)性地位。這個(gè)主張也為我國(guó)封建古代統(tǒng)治者所采用，代表人物：李世民?！懊癖尽彼枷腚m然強(qiáng)調(diào)人民地位，但是這里的“人民”特指的是被奴役的對(duì)象，即是被統(tǒng)治者治理的對(duì)象，統(tǒng)治者則是治理國(guó)家的主體。與習(xí)近平“以人民為中心”思想迥然相異，習(xí)近平“以人民為中心”思想強(qiáng)調(diào)最廣大人民群眾的利益，全體人民是國(guó)家共同的統(tǒng)治者，一切以全體人民為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。“民本”思想雖然有許多不足之處，但是體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的訴求，在很大程度上與“以人民為中心”思想有著千絲萬縷的聯(lián)系。

（二）“以人民為中心”思想是對(duì)馬克思恩格斯群眾觀點(diǎn)的延續(xù)和發(fā)展

馬克思恩格斯的群眾觀體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面，是“以人民為中心”思想的理論源頭。馬克思恩格斯首次在歷史觀上認(rèn)為人民群眾才是社會(huì)歷史的主體，人民群眾創(chuàng)造歷史而不是“英雄”創(chuàng)造歷史，人民群眾推動(dòng)歷史的發(fā)展。從階級(jí)對(duì)立的角度，馬克思恩格斯立足于唯物史觀，提出資本主義必將被社會(huì)主義所取代。在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出共產(chǎn)主義社會(huì)終會(huì)代替資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)里每個(gè)人都能夠得到全面自由發(fā)展。體現(xiàn)出馬克思恩格斯是以人的全面而自由的發(fā)展為目標(biāo)，發(fā)展的成果應(yīng)由人民共同享有而不是由資本家無償占有。在《資本論》中更是強(qiáng)調(diào)了人民主體地位，通過剩余價(jià)值理論的分析，揭示資本家“發(fā)家致富”的本質(zhì)即對(duì)工人的欺詐和剝削。當(dāng)今有些資本主義國(guó)家社會(huì)主要矛盾尖銳化，不得不通過改良勞資關(guān)系來緩和矛盾，讓普通民眾也享受到了一定的社會(huì)福利待遇，這顯然是資本家為了自身的發(fā)展不受影響所作出的退讓甚至是“良心的施舍”。習(xí)近平“以人民為中心”思想則是從人民大眾的角度出發(fā)，站在馬克思主義的立場(chǎng)，為人民大眾謀幸福。

（三）習(xí)近平“以人民為中心”思想的直接理論來源：各時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)人思想

“以人民為中心”思想更是繼承各時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)人思想和立足于中國(guó)具體的實(shí)踐發(fā)展而來，是解決中國(guó)發(fā)展中遇到的實(shí)際問題過程的智慧結(jié)晶。

毛澤東的群眾觀主要體現(xiàn)在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東分析當(dāng)時(shí)的基本國(guó)情認(rèn)為中國(guó)的問題就是農(nóng)民的問題，毛澤東在《新民主主義論》中指出：“中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命”，始終把最底層的人民群眾的解放放在首要位置，毛澤東始終堅(jiān)持馬克思主義群眾觀他認(rèn)為“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”其次提出黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。鄧小平認(rèn)為社會(huì)主義的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)“共同富?！?，縮小貧富差距防止兩極分化是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，必須堅(jiān)持以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)，才能解決好收入分配問題?？梢钥闯鲟囆∑叫南档氖敲總€(gè)人民，堅(jiān)持黨的宗旨，一切以人民群眾為衡量尺度。江澤民的人民群眾觀主要體現(xiàn)在“三個(gè)代表”重要思想。在黨的建設(shè)上，江澤民始終堅(jiān)持執(zhí)政為民的理念，始終和人民群眾保持密切聯(lián)系。體現(xiàn)我們黨始終牢記自己的使命，堅(jiān)持一切依靠人民，一切為了人民。胡錦濤則提出“科學(xué)發(fā)展觀”，其核心是“以人為本”。發(fā)展要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，既要為當(dāng)代人民謀幸福也要造福后世子孫。將發(fā)展的重心放在人民身上，從發(fā)展的角度解析發(fā)展是為了人民長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，一切以人民為主。

新時(shí)代“以人民為中心”思想的提出也離不開習(xí)近平個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)和親身實(shí)踐經(jīng)歷，人民性始終貫于穿習(xí)近平治國(guó)理政當(dāng)中。全面建成小康社會(huì)迫在眉睫，只有把“以人民為中心”思想落實(shí)到實(shí)處，才能解決好當(dāng)下的社會(huì)問題，尤其是脫貧問題。我們黨一直堅(jiān)持以馬克思主義為實(shí)踐指導(dǎo)思想并始終以人民幸福為目標(biāo)，不斷豐富和發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值體系。為中國(guó)特色社會(huì)主義理論添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2012.

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[3] 馬克思.資本論[M].北京：人民出版社，1975.

[4] 毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991.

作者簡(jiǎn)介：劉兵（1993- ），男，碩士研究生，南寧師范大學(xué)，研究方向：馬克思主義基本原理;董曉鶴（1994- ），女，碩士研究生，南寧師范大學(xué)，研究方向：馬克思主義基本原理。