堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路，也是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。它是中國(guó)馬克思主義者在實(shí)踐中研究解決各種具體歷史境況下的問(wèn)題時(shí)，逐步創(chuàng)立起來(lái)的。在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下，在各個(gè)階段既有理想的始終指引，也有依據(jù)于現(xiàn)實(shí)情況的具體實(shí)現(xiàn)。文章按照歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，從中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成與發(fā)展、內(nèi)涵及其基本特征、在人類(lèi)文明史發(fā)展史上的超越，得出中國(guó)特色社會(huì)主義道路是世界社會(huì)主義史上的偉大創(chuàng)舉的結(jié)論，對(duì)正確把握中國(guó)的前進(jìn)方向和發(fā)展路線具有理論分析的深刻性和實(shí)踐的重要指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義道路;超越;偉大創(chuàng)舉;根本成就

習(xí)近平總書(shū)記指出：“道路決定命運(yùn)，找到一條正確道路是多么不容易?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義道路本質(zhì)上是在馬克思主義的指導(dǎo)下，在不斷總結(jié)國(guó)際形勢(shì)、時(shí)代特點(diǎn)和歷史條件的變化中，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，走自己的路。它是從我國(guó)國(guó)情出發(fā)而采取的戰(zhàn)略舉措，面對(duì)這種超過(guò)了資本主義現(xiàn)代化發(fā)展方式的人間奇跡。在國(guó)際社會(huì)中，對(duì)中國(guó)的發(fā)展給予了越來(lái)越密集的關(guān)注和認(rèn)同。但其中一些由于刻意回避乃至抹殺了中國(guó)道路的社會(huì)主義性質(zhì)，以致無(wú)法準(zhǔn)確地闡明事物的真相。其實(shí)，對(duì)中國(guó)發(fā)展的關(guān)注和認(rèn)同就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的關(guān)注和認(rèn)同。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界性，決定了它所肩負(fù)的共產(chǎn)主義事業(yè)的世界性?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義才能存在，就像共產(chǎn)主義—它的事業(yè)—只有作為世界歷史性的存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣?！睆闹袊?guó)特色社會(huì)主義道路的形成與發(fā)展、內(nèi)涵基本特征、在人類(lèi)文明發(fā)展史上的超越，得出中國(guó)特色社會(huì)主義道路是世界社會(huì)主義史上的偉大創(chuàng)舉的結(jié)論，對(duì)正確把握中國(guó)的前進(jìn)方向和發(fā)展路線具有理論分析的深刻性和實(shí)踐的重要指導(dǎo)意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成和發(fā)展

馬克思、恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，他們一方面指出社會(huì)主義是工人運(yùn)動(dòng)的價(jià)值目標(biāo)，這個(gè)價(jià)值目標(biāo)是通過(guò)一定特征的制度和體制實(shí)現(xiàn)的，他們按照唯物史觀，對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)基本制度和體制的特征提出了科學(xué)的設(shè)想;另一方面由告誡人們，未來(lái)社會(huì)是不斷發(fā)展的，我們的理論不是教條，而是面對(duì)包含著一連串互相銜接階段的發(fā)展過(guò)程的闡明。有學(xué)者指出，“從馬克思主義經(jīng)典理論到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，雖然所面臨的問(wèn)題有所不同，但在將理想現(xiàn)實(shí)化的理論方式上，卻具有非常明顯的相同性，那就是在堅(jiān)持理想社會(huì)之原則的基礎(chǔ)上，將理想的實(shí)現(xiàn)劃分為不同的階段，使理想得到更為現(xiàn)實(shí)的中介”。這一認(rèn)識(shí)在中國(guó)坎坷而堅(jiān)定的社會(huì)主義的道路上體現(xiàn)得尤為深刻和寶貴。

十一屆三中全會(huì)開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，但卻起始于新中國(guó)成立后的社會(huì)主義改造，其胚胎孕育于新民主主義革命時(shí)期。新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義制度的建立，為它奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)。為什么說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐探索起始時(shí)間既不是新中國(guó)成立之后，亦不是改革開(kāi)放以后。從前一方面講，忽視了社會(huì)主義性質(zhì)，從后一方面來(lái)說(shuō)，則忽略改革開(kāi)放前中國(guó)探索社會(huì)主義道路的獨(dú)創(chuàng)性。毛澤東在《新民主主義論》中，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的具體實(shí)際，精辟地闡述了經(jīng)濟(jì)政治、文化和社會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)思想和舉措，這就是萌芽狀態(tài)。社會(huì)主義改造之后，中國(guó)踏上了建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家壯闊而又艱苦的歷程。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際第二次結(jié)合，盡管在許多方面由于受到蘇聯(lián)模式的影響，甚至在后來(lái)在曲折中前進(jìn)而未能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。但是，一五計(jì)劃之后，鑒于蘇聯(lián)模式的弊病，提出“以蘇為戒”的口號(hào)，開(kāi)始在社會(huì)主義建設(shè)上“走自己的路”的實(shí)踐探索。此后，毛澤東在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等文章中總結(jié)了中國(guó)走社會(huì)主義道路的經(jīng)驗(yàn)。黨的八大則首次提出了國(guó)內(nèi)社會(huì)的主要矛盾。在這個(gè)過(guò)程中所收獲和積累的積極成果，是改革開(kāi)放以后中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思想來(lái)源或者說(shuō)提供了思想啟示，且動(dòng)態(tài)發(fā)展到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的偉大征程上，還將繼續(xù)發(fā)展下去。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成和發(fā)展是追求歷史的終極性目標(biāo)和當(dāng)前歷史具體現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這條道路既堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的革命傳統(tǒng)，又大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，并用它來(lái)指導(dǎo)新的實(shí)踐。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是進(jìn)入世界歷史時(shí)代以后，中華民族在探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中形成的。通過(guò)社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為一種目標(biāo)指向，貫穿中國(guó)人民融入世界歷史的始終。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史賦予中國(guó)人民獨(dú)立自主的社會(huì)主義歷史命運(yùn)的選擇，中國(guó)既服從于世界歷史性的選擇，又要有中國(guó)特色。由于蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)模式的歷史性結(jié)束，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)成為世界社會(huì)主義的旗幟。20世紀(jì)以來(lái)的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)代世界各地的動(dòng)亂，直接拷問(wèn)“西方道路”價(jià)值取向的合理性。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的世界歷史意義正在如此。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵和基本特征

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)質(zhì)是馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)歷史展現(xiàn)，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的社會(huì)主義道路。他是中國(guó)馬克思主義者在將馬克思主義理論之理想性現(xiàn)實(shí)化時(shí)，在實(shí)踐中探究解決各種具體歷史境況下的問(wèn)題時(shí)，逐步創(chuàng)立起來(lái)的、貫穿其實(shí)踐的步驟、階段的立場(chǎng)與方法是與經(jīng)典馬克思主義者一脈相承的。那就是在堅(jiān)持馬克思最基本原理的前提下，通過(guò)理論上的不斷創(chuàng)新來(lái)制定階段性目標(biāo)，每一個(gè)階段有自身的層次、程度，過(guò)程中的各個(gè)階段既有理想的始終指引，也有依據(jù)于現(xiàn)實(shí)狀況的具體實(shí)現(xiàn)。這種實(shí)現(xiàn)方式首先充分體現(xiàn)在黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的辯證關(guān)系中。黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這一終極性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要不斷制定階段性目標(biāo)，，即需要制定黨的階段性綱領(lǐng)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一種動(dòng)態(tài)的、逐步發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)性馬克思主義理論的運(yùn)用，其性質(zhì)無(wú)疑是社會(huì)主義的，而其內(nèi)涵自然應(yīng)當(dāng)是中國(guó)馬克思主義者在實(shí)踐中探索建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的理論創(chuàng)新與現(xiàn)實(shí)措施，既包括擋在各個(gè)時(shí)期的先進(jìn)發(fā)展理念，也包括自社會(huì)主義改造以來(lái)我們現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)前，應(yīng)該重點(diǎn)把握六個(gè)方面不可或缺的基本內(nèi)涵;第一，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)重要論斷，深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)特色社會(huì)主義之間內(nèi)在的統(tǒng)一性。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路成功的根本原因。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，也是中國(guó)與其他國(guó)家相比較的巨大優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。第二，始終堅(jiān)持以公有制為主體。新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)逐步確立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，追求人民“共同富裕”，正是中國(guó)特色社會(huì)主義道路與洗發(fā)發(fā)展道路的本質(zhì)區(qū)別，是符合國(guó)情、富有成效的。第三，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的核心價(jià)值。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，核心價(jià)值是一個(gè)社會(huì)的靈魂與精神脊梁。如果沒(méi)有這個(gè)最核心的價(jià)值，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想基礎(chǔ)，發(fā)展道路也會(huì)迷失正確方向。既大膽借鑒世界一切優(yōu)秀文化成果，又必須有效抵制腐朽思想文化的侵蝕，切實(shí)維護(hù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全，不斷鞏固全黨、全國(guó)各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。第四，始終堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，在開(kāi)放中堅(jiān)持獨(dú)立自主。這既是未來(lái)汲取發(fā)達(dá)國(guó)家中符合中國(guó)發(fā)展的合理成分，又是為了避免那些不適用、不合理的弊端。第五，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

中國(guó)現(xiàn)在還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，面對(duì)人口基數(shù)大，國(guó)家底子薄的并有著沉重的歷史負(fù)擔(dān)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中遭到國(guó)際戰(zhàn)略性遏制和圍堵，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)。必須擴(kuò)大交往，加強(qiáng)學(xué)習(xí)力度。中華民族只有深度介入世界歷史，引領(lǐng)世界歷史，才能在世界歷史發(fā)展現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。用唯物史觀的世界歷史理論來(lái)看，馬克思主義仍然是中國(guó)人民獨(dú)立自主地前進(jìn)于世界歷史大道的指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)人民在世界歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一正確選擇。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵和基本特征說(shuō)明了，由于這條道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義原則，又根據(jù)我國(guó)的國(guó)情和時(shí)代特征賦予其以鮮明的中國(guó)特色，因而是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義道路超越資本主義現(xiàn)代化模式，是人類(lèi)文明史上的偉大創(chuàng)舉

自從人類(lèi)走出蒙昧和野蠻時(shí)代進(jìn)入文明這種開(kāi)化狀態(tài)以后，歷經(jīng)原始文明、封建文明、資本主義文明等文明形態(tài)。這幾種文明形態(tài)的演進(jìn)，都是建立在生產(chǎn)資料私有制的基礎(chǔ)上。一方面，資本主義相較于以往，的確是一大進(jìn)步，《共產(chǎn)黨宣言》中曾給予資本主義發(fā)展的文明進(jìn)步高度肯定。另一方面，在資本主義原始積累時(shí)期，是在積累的勞動(dòng)和直接勞動(dòng)的對(duì)抗中演進(jìn)的。實(shí)踐表明，資本主義發(fā)展史是一部血淋淋的歷史。從15世紀(jì)到當(dāng)代，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的文明就都是建立在剝削和掠奪的基礎(chǔ)上，對(duì)內(nèi)剝削工人和農(nóng)民，對(duì)外殖民、發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)提供實(shí)現(xiàn)資本主義現(xiàn)代化的財(cái)富和海外市場(chǎng)。最早的資本主義現(xiàn)代化國(guó)家英國(guó)工業(yè)化始于“羊吃人”的圈地運(yùn)動(dòng)。血腥的殖民掠奪為新興的資產(chǎn)階級(jí)提供了龐大的物質(zhì)積累。在資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷過(guò)渡階段，各個(gè)國(guó)家在資本主義發(fā)展程度上的不平衡之間的矛盾，引發(fā)兩次世界大戰(zhàn)，制造出凄慘景象。正如馬克思在《資本論》中所言：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”實(shí)踐一再證明，馬克思所揭露的資本主義的弊端，今天并未消除，而且表現(xiàn)形式與以往有了不同?？床坏劫Y本主義制度的弊端，就難以了解資本主義的本質(zhì)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的優(yōu)越性就難以凸顯。

之所以說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是世界社會(huì)主義發(fā)展史上的偉大創(chuàng)舉。首先是因?yàn)橥ㄟ^(guò)和平發(fā)展的路徑實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，超越了資本主義現(xiàn)代化，為世界走向現(xiàn)代化開(kāi)辟了新的道路。和平發(fā)展是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)外的標(biāo)志性特征。它既是由和平與發(fā)展的時(shí)代主題促使得以實(shí)現(xiàn)，也是有中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)決定的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的和平發(fā)展，對(duì)外表現(xiàn)為營(yíng)造良好的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，反過(guò)來(lái)又以自身的發(fā)展來(lái)維護(hù)世界和平促進(jìn)世界共同發(fā)展。反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)行徑，即使強(qiáng)盛起來(lái)的中國(guó)也永不稱(chēng)霸;表現(xiàn)為中國(guó)堅(jiān)持和實(shí)行與其他國(guó)家和民族互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略。中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步與全世界共同分享，這與過(guò)去截然不同。歐洲的全球擴(kuò)張，殖民地的建立讓歐洲以外成千上萬(wàn)人民困苦不堪。但發(fā)展中的中國(guó)缺位世界創(chuàng)造更多的機(jī)遇。推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展，防止文明之間的沖突，推動(dòng)全球的共同發(fā)展。對(duì)內(nèi)能夠不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，改善廣大人們的生活水平，增強(qiáng)中國(guó)的國(guó)家綜合實(shí)力。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，取得了舉世矚目的成就，國(guó)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值居世界第二位，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中國(guó)的發(fā)展客觀上已經(jīng)對(duì)世界格局產(chǎn)生了重大影響。換句話說(shuō)，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功在一定程度上增強(qiáng)了發(fā)展中國(guó)家擺脫西方發(fā)展模式的束縛，尋找適合自己特色發(fā)展道路的信心。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)將社會(huì)發(fā)展不斷創(chuàng)造出人間奇跡，而且本身就是人類(lèi)追求文明進(jìn)步的一條新路，是人類(lèi)文明史上的偉大創(chuàng)舉。

四、從根本成就上把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)守中國(guó)特色化社會(huì)主義的共同信念

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)九十多年的創(chuàng)造與積累的根本成就。對(duì)于從根本上成就把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)守道路自信，使得我們能夠有效排斥各種干擾，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。但是需要指出，封閉僵化的老路在這里不是對(duì)歷史的評(píng)價(jià)，不是針對(duì)社會(huì)主義艱辛探索時(shí)期，而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)的選擇，相隨與今天的改革開(kāi)放、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路而言。當(dāng)時(shí)代主題已經(jīng)轉(zhuǎn)變，時(shí)代特征已經(jīng)變化，中國(guó)特色社會(huì)主義道路成為唯一的出路。文章從中國(guó)近代以來(lái)中國(guó)面臨的歷史任務(wù)與時(shí)代主題、實(shí)踐方式三者之間的內(nèi)在聯(lián)系上去把握。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人民必須完成民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的歷史任務(wù)。從時(shí)間邏輯看，由革命、建設(shè)、改革三階段組成，從理論邏輯上說(shuō)即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，從實(shí)踐邏輯上看，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)。綜上所述，三者統(tǒng)一于“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民”這一歷史主體。從根本成就上去把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路，其理論意義在于：一是強(qiáng)調(diào)馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在一致性;二是強(qiáng)調(diào)革命、建設(shè)與改革的內(nèi)在一致性;三是強(qiáng)調(diào)發(fā)展馬克思主義、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在一致。闡發(fā)一致性，目的在于充分說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義道路的創(chuàng)新源泉，必須深刻領(lǐng)會(huì)其實(shí)踐基礎(chǔ)和歷史依據(jù)，倍加珍惜來(lái)之不易的成就。

實(shí)踐是最硬的標(biāo)準(zhǔn)，道路走得怎么樣，最終要靠事實(shí)來(lái)說(shuō)話。中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義的根本成就說(shuō)明了，由于這條道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)的實(shí)際國(guó)情以及時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色，因而是中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的之路。奪取中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利，在于堅(jiān)定全國(guó)全黨全國(guó)各族人民的共同信念。從邏輯結(jié)構(gòu)上看，就是道路、理論、制度、文化“四個(gè)自信”。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，對(duì)我們正確把握中國(guó)未來(lái)的前進(jìn)方向具有重要的理論和實(shí)踐意義。

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)講，自信是對(duì)于黨自身存在和發(fā)展的歷史必然性和前途命運(yùn)的自我意識(shí)，必勝信念，堅(jiān)強(qiáng)意志和實(shí)踐信心。自信從何而來(lái)？自信的目標(biāo)源于舉世矚目的成就。首先源于對(duì)中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展主題和任務(wù)的自覺(jué)認(rèn)識(shí)和把握。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民的共同愿望和中國(guó)社會(huì)近代史的主題和任務(wù)也發(fā)生變化。中那個(gè)過(guò)一切社會(huì)政治力量和個(gè)政黨派別，其社會(huì)效用都要在是否能夠完成國(guó)家獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福兩大歷史任務(wù)的問(wèn)題上接受檢驗(yàn)。通過(guò)什么道路去實(shí)現(xiàn)？中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信來(lái)自在實(shí)踐中對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的正確概括和總結(jié)。90多年的歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)人民完成和推進(jìn)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和改革開(kāi)放偉大革命三件大事中，走出來(lái)一條了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上翻天覆地的變化，從根本上改變靠中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，使具有五千多年文明歷史的中國(guó)面貌煥然一新，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)展現(xiàn)出前所未有的光明前景。這是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信最深厚的歷史依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨致力于馬克思最基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于舉什么旗幟、走什么道路，以什么樣的精神狀態(tài)，朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路;強(qiáng)調(diào)黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線，必須堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)偉大實(shí)踐。這是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信最深厚的實(shí)踐依據(jù)。綜合研判國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，雖然發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有，但是機(jī)遇大于挑戰(zhàn)這個(gè)我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期存在的基本條件沒(méi)有發(fā)生根本的變化。我們完全有可能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的深厚時(shí)代依據(jù)。

正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“今天之中國(guó)，同新中國(guó)成立以前之中國(guó)相比，同鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后之中國(guó)相比，有天壤之別啊?！蓖瑲W美一些國(guó)家受困于金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)相比，同一些發(fā)展中國(guó)家陷入發(fā)展陷阱相比，同西亞北非一些國(guó)家政治動(dòng)蕩、社會(huì)動(dòng)亂相比，我國(guó)發(fā)展可以說(shuō)是風(fēng)景這邊獨(dú)好。事實(shí)雄辯地證明：中國(guó)特色社會(huì)主義道路，走的對(duì)、走的好。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].人民出版社，2009：166-167.

[2] 王南湜.社會(huì)主義：從理想性到現(xiàn)實(shí)性[M].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2009（03）.

[3] 馬克思恩格斯文集：第5卷[M].人民出版社，2009：871.

[4] 鄧小平文選：第3卷[M].人民出版社，1993：139.

[5] 列寧選集：第4卷[M].人民出版社，1995：773.

[6] 習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表的重要講話[EBOL].新華社，2016-07-02.

作者簡(jiǎn)介：呂承（1990- ），男，博士生，新疆師范大學(xué)，研究方向：馬克思主義基本原理。