社區(qū)音樂(lè)文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的重要作用

陳海珍

【摘 要】社區(qū)音樂(lè)文化是全方位的，在和諧社會(huì)的建設(shè)中起到了巨大的推動(dòng)作用，它有其特定的內(nèi)在功能。它通過(guò)寓教于樂(lè)的方式使社區(qū)居民受到潛移默化的教育，它滿足了社區(qū)居民精神生活的需要，通過(guò)調(diào)節(jié)心理讓人們釋放壓力，幫助人們通過(guò)各種各樣的社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。社區(qū)音樂(lè)文化建設(shè)是社區(qū)文化建設(shè)的重要組成部分，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)、促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的音樂(lè)文化發(fā)展起到重要作用。

【關(guān)鍵詞】社區(qū);音樂(lè)文化;構(gòu)建;和諧社會(huì);重要作用

中圖分類號(hào)：J6文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）11-0051-02

社區(qū)是社會(huì)的構(gòu)成單元，是一個(gè)具有多重功能的地域性的社會(huì)生活共同體，社區(qū)和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。社區(qū)音樂(lè)文化建設(shè)也是社會(huì)發(fā)展的重要方面，做好社區(qū)音樂(lè)文化的建設(shè)工作是構(gòu)建和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義。

一、社區(qū)音樂(lè)文化與社會(huì)心理的互動(dòng)關(guān)系

社會(huì)心理是指在特定歷史情境中自發(fā)形成的人們的社會(huì)性知覺(jué)、情緒、愿望、需要、興趣、時(shí)尚等的總和，它具有原始性、群體性、易變性和無(wú)意識(shí)性的特征，它與文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)具有互動(dòng)的作用。社區(qū)音樂(lè)在我國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)文化活動(dòng)中占了很大的比例，這是因?yàn)樗c社會(huì)心理具有互動(dòng)的關(guān)系，一方面，社會(huì)心理及其變化影響了社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展;另一方面，社區(qū)音樂(lè)文化又反過(guò)來(lái)影響某種社會(huì)心理。其中，社會(huì)心理對(duì)社區(qū)音樂(lè)的影響可以從以下兩點(diǎn)來(lái)說(shuō)明。

（一）社會(huì)心理具有易變性特征

在短時(shí)間內(nèi)，由于一種新的事物的產(chǎn)生、一種潮流的變化、一種情境的轉(zhuǎn)換，社會(huì)心理也就跟著轉(zhuǎn)變。社會(huì)心理的易變與轉(zhuǎn)換，促使群體欣賞音樂(lè)作品的趣味也跟著變化和轉(zhuǎn)換。人們普遍有一種求新求變的心理特征，如果許多人在某些方面的喜好和選擇變了，就有可能成為一種時(shí)尚，其他人唯恐自己落后，也要趕時(shí)髦、追求變化。藝術(shù)文化活動(dòng)也是如此，社會(huì)心理的易變性與社區(qū)音樂(lè)的易變性形成了正相關(guān)關(guān)系。例如改革開(kāi)放前，綜觀整個(gè)中國(guó)，社區(qū)音樂(lè)的類型包括戲曲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)、民間音樂(lè)、民歌等，那時(shí)中國(guó)的社會(huì)形態(tài)仍舊保持著傳統(tǒng)的形態(tài)，西方文化未進(jìn)入老百姓的生活。人們的生存狀態(tài)和社會(huì)心理是審美選擇的基礎(chǔ)，既然那時(shí)不同程度地保留著傳統(tǒng)的審美風(fēng)尚，社區(qū)音樂(lè)也就在立足于民族文化的社會(huì)心理的影響下進(jìn)行著各種活動(dòng)。20世紀(jì)90年代以后，隨著人們普遍追求大眾文化的社會(huì)心理的泛濫，通俗音樂(lè)占據(jù)了更大的空間，追求感官刺激與享受成為平民音樂(lè)文化的主流。由于人們希望擺脫因高消費(fèi)、快節(jié)奏、強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)引起的緊張壓抑的心情，通俗音樂(lè)正好充當(dāng)了緩壓劑，因此，通俗音樂(lè)越來(lái)越占據(jù)社區(qū)音樂(lè)的審美場(chǎng)域，是對(duì)當(dāng)下人們生存現(xiàn)實(shí)和社會(huì)心理的反映。

（二）在社會(huì)的同一時(shí)期，常常是多個(gè)社會(huì)群體并存

不同的社會(huì)群體有不同的社會(huì)心理，與此相應(yīng)也會(huì)有多種審美趣味并存的現(xiàn)象，同時(shí)，并存的審美趣味不可避免地會(huì)產(chǎn)生沖突，而這些沖突實(shí)際上是幾種社會(huì)心理沖突的外化結(jié)果。比如屬于文化精英階層、有較高文化修養(yǎng)的音樂(lè)家們深信真正的音樂(lè)藝術(shù)應(yīng)該是“梅花香自苦寒來(lái)”，只有經(jīng)歷了最嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練，或者說(shuō)在磨練出“懂音樂(lè)的耳朵”之后才能領(lǐng)略到音樂(lè)的真諦。而提倡日常生活審美化的流行音樂(lè)則以反美學(xué)的姿態(tài)解構(gòu)古典的音樂(lè)審美觀，遵循的是模式化而非典型化。依賴于技術(shù)手段和商業(yè)運(yùn)作機(jī)制的流行音樂(lè)，從大眾的寵物逐漸成為凌駕于大眾之上的霸主，在今天音樂(lè)的多元化發(fā)展中占據(jù)著最大的空間，它是現(xiàn)代商品社會(huì)的產(chǎn)物，體現(xiàn)出了人們?cè)谏鐣?huì)心理與價(jià)值觀念制約下的審美選擇。不容忽視的是，占主流地位的流行音樂(lè)文化還不時(shí)侵占、擠壓音樂(lè)大師守護(hù)的高雅音樂(lè)的“地盤(pán)”，這就不可避免地要產(chǎn)生沖突，而這種沖突歸根結(jié)底是不同社會(huì)心理沖突的反映。值得注意的是，當(dāng)今中國(guó)有大量進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工，他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親人，生活在一個(gè)陌生的環(huán)境里，不但要面對(duì)沉重的生存壓力，還要面對(duì)各方面的心理壓力。他們脫離了原來(lái)賴以生存的秩序，但宗族觀念和鄉(xiāng)土意識(shí)還深深地植根于他們的潛意識(shí)中。對(duì)于這樣的群體，數(shù)百里、數(shù)千里之外還有一個(gè)讓他們割舍不下的家，這個(gè)家有他們的宗族觀念、生活習(xí)慣、生產(chǎn)資料和父母妻兒。由于社會(huì)身份與職業(yè)身份的矛盾造成了自我歸屬感的弱化和身份的焦慮，這一現(xiàn)象如果得不到正確化解，將難免引起心理郁結(jié)，甚至仇視心態(tài)。音樂(lè)有著調(diào)適心理的效能，這種作用不僅僅表現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)的欣賞中，更體現(xiàn)在音樂(lè)的生產(chǎn)過(guò)程中。

總的說(shuō)來(lái)，一方面，社會(huì)心理對(duì)社區(qū)音樂(lè)的影響和作用是顯著的，有什么樣的社會(huì)心理，就會(huì)有什么樣的社區(qū)音樂(lè);另一方面，群體欣賞的社區(qū)音樂(lè)對(duì)社會(huì)心理也會(huì)起反作用，這種反作用通常以兩種方式表現(xiàn)出來(lái)：當(dāng)某類社區(qū)音樂(lè)的審美價(jià)值與某一種社會(huì)心理相適應(yīng)時(shí)，那么這類社區(qū)音樂(lè)就會(huì)強(qiáng)化這種社會(huì)心理;當(dāng)某種社區(qū)音樂(lè)的藝術(shù)趣味與某種社會(huì)心理不適應(yīng)，而這類社區(qū)音樂(lè)又占據(jù)主流地位的時(shí)候，這種社會(huì)心理就會(huì)或多或少得到削弱。所以，音樂(lè)作為一種帶有意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念屬性的事物，它是社會(huì)與生俱來(lái)的精神產(chǎn)品，必然會(huì)在人類的局域性社會(huì)組織——社區(qū)中存在，并以其強(qiáng)烈的精神感召力量對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)產(chǎn)生不可估量的影響。

二、社區(qū)音樂(lè)“文化反哺”功能

“文化反哺”這個(gè)詞是由我國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)者周曉虹根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的年長(zhǎng)一代向年輕一代學(xué)習(xí)的現(xiàn)象提出的，并將文化反哺定義為“在急速的社會(huì)變遷時(shí)代發(fā)生的年長(zhǎng)一代向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化吸收的過(guò)程”。區(qū)別于主流文化向非主流文化進(jìn)行傳統(tǒng)的文化傳遞，本文試圖通過(guò)“文化反哺”這個(gè)概念表達(dá)一個(gè)新的思考：在社區(qū)音樂(lè)文化中，非主流文化也對(duì)主流文化產(chǎn)生了影響，并且主流文化對(duì)非主流文化進(jìn)行了廣泛吸收。

社區(qū)音樂(lè)包括多種類型的音樂(lè)，比如古典音樂(lè)、嚴(yán)肅音樂(lè)、民族音樂(lè)、流行音樂(lè)等，社區(qū)音樂(lè)文化自然也涵蓋了與音樂(lè)類型相對(duì)應(yīng)的社會(huì)文化，而構(gòu)成比重最大的兩類就是主流文化與非主流文化。代表非主流文化的流行音樂(lè)靠近人們的現(xiàn)實(shí)生活，歌詞內(nèi)容通俗易懂，感情表達(dá)簡(jiǎn)單直接，使聽(tīng)眾在最大程度上獲取了形象生動(dòng)的審美體驗(yàn)，這也是流行音樂(lè)深受廣大社區(qū)群體歡迎的一個(gè)重要原因。

在傳統(tǒng)的文化傳播過(guò)程中，通常是古典嚴(yán)肅的音樂(lè)對(duì)通俗流行的音樂(lè)施加影響，專業(yè)的音樂(lè)團(tuán)體對(duì)業(yè)余的音樂(lè)組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行幫扶。而社區(qū)音樂(lè)的“文化反哺”功能主要表現(xiàn)在非主流文化的流行音樂(lè)逐漸向主流文化的嚴(yán)肅音樂(lè)輸送大眾文化信息，并對(duì)專業(yè)的音樂(lè)教育產(chǎn)生了促進(jìn)作用。許多嚴(yán)肅音樂(lè)從行為、形態(tài)、觀念等不同方面吸收借鑒了流行音樂(lè)，比如高雅音樂(lè)通俗化。據(jù)筆者在舉辦實(shí)驗(yàn)音樂(lè)會(huì)期間進(jìn)行的調(diào)查，91%的觀眾對(duì)于用電聲樂(lè)隊(duì)來(lái)演繹高雅音樂(lè)給予了正面的評(píng)價(jià)。另外，社區(qū)音樂(lè)的“文化反哺”功能還表現(xiàn)在用流行音樂(lè)的形式表達(dá)主流意識(shí)形態(tài)的思想內(nèi)容，很多公益歌曲和紅色經(jīng)典歌曲都屬于流行音樂(lè)，易于被廣大社區(qū)居民所欣賞和接受。需要說(shuō)明的是，社區(qū)音樂(lè)文化的消費(fèi)與其他文化的消費(fèi)不同之處在于，前者帶有更多的符號(hào)或象征意義。因?yàn)樯鐓^(qū)群體是由一些具有相同心理感受和生活狀態(tài)的人組成的，他們通常會(huì)傾向于某一類型的音樂(lè)，通過(guò)對(duì)音樂(lè)的認(rèn)同來(lái)確立自身的社會(huì)與文化身份。因此，社區(qū)音樂(lè)文化“文化反哺”功能對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮著不可估量的作用。

三、社區(qū)音樂(lè)文化培養(yǎng)大眾審美意識(shí)

當(dāng)代社區(qū)音樂(lè)文化對(duì)大眾審美意識(shí)的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，音樂(lè)作品都是從生活中概括提煉出來(lái)的，源自生活又高于生活。如果說(shuō)在重視審美意識(shí)特殊性的前提下更強(qiáng)調(diào)主體理性因素，則是在承認(rèn)音樂(lè)社區(qū)社會(huì)功能的基礎(chǔ)上更偏重強(qiáng)調(diào)社區(qū)音樂(lè)的美學(xué)規(guī)律和審美品性，不能過(guò)于理性化并導(dǎo)致“公式化”的偏頗，從而強(qiáng)制性地排斥主體的感性意欲、生命意志，對(duì)理性目的與主體的感性體認(rèn)進(jìn)行抽象化的剝離。音樂(lè)以變化無(wú)窮的旋律引發(fā)人們無(wú)限的遐想，讓他們?cè)诿赖囊饩持邪肯?音樂(lè)以體裁的多樣性開(kāi)拓著人們的審美視野，豐富著參與者的審美體驗(yàn);音樂(lè)以真摯的情感引發(fā)聽(tīng)眾的共鳴，激起人們對(duì)生活的熱愛(ài)。開(kāi)展社區(qū)音樂(lè)文化，可以讓人們從內(nèi)心對(duì)周圍環(huán)境產(chǎn)生美的感受，從而以美的眼睛去發(fā)現(xiàn)生活的美、感悟生活的美。其二是社區(qū)音樂(lè)中的傳統(tǒng)文化形態(tài)對(duì)大眾傳統(tǒng)審美觀的培養(yǎng)作用。中國(guó)戲曲音樂(lè)蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的倫理道德觀念，人們?cè)谏鐓^(qū)日常生活的聚落空間中時(shí)常聽(tīng)到中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)，通過(guò)長(zhǎng)年累月的社會(huì)生活方式形成一種立足于中國(guó)本土的音樂(lè)文化，使得如今受到全球音樂(lè)沖擊的年輕一代獲得接受中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)熏陶的社會(huì)環(huán)境，有意識(shí)地傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。如社區(qū)通過(guò)舉辦音樂(lè)主題文化節(jié)、專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)、卡拉OK音樂(lè)比賽、業(yè)余社團(tuán)的日常性演出等一系列活動(dòng)，使社區(qū)居民在音樂(lè)的審美體驗(yàn)中獲得心理上的放松和精神上的愉悅。

四、社區(qū)音樂(lè)對(duì)社會(huì)大眾的教化功能

社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)作為一種載體，可以對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行思想道德和國(guó)家法律規(guī)范的教化作用。作為儒家思想創(chuàng)始人的孔子，具有濃厚的教化色彩的音樂(lè)文化思想，他強(qiáng)調(diào)的“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孔子認(rèn)為音樂(lè)具有淳化民風(fēng)的作用，可以深入地對(duì)人的靈魂產(chǎn)生益處，達(dá)到“移風(fēng)易俗”的效果，逐漸改變整個(gè)社會(huì)的舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣。

我們?cè)谏鐣?huì)調(diào)查中觀察到，在居民小區(qū)、公園綠地、廣場(chǎng)街頭、藝術(shù)場(chǎng)館開(kāi)展的各式各樣的音樂(lè)文化活動(dòng)，讓人們受到文化知識(shí)的教育和社會(huì)倫理道德的熏陶，使人們?cè)谛蕾p的過(guò)程中了解了社會(huì)主義思想道德與國(guó)家政策法規(guī)，提高了人們遵紀(jì)守法的意識(shí)，增強(qiáng)了人們自覺(jué)維護(hù)社會(huì)秩序的公德心。

早在公元前5世紀(jì)，古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的哲學(xué)家們就已經(jīng)意識(shí)到音樂(lè)具有“凈化”的功能。社區(qū)音樂(lè)文化活動(dòng)區(qū)別于簡(jiǎn)單空洞的說(shuō)教形式，將教育的內(nèi)容用活潑生動(dòng)的音符形式傳遞到人們的內(nèi)心深處，潛移默化地凈化著人們的心靈。一些西方國(guó)家將音樂(lè)的這種作用發(fā)揮得淋漓盡致，例如借助巴赫、貝多芬等音樂(lè)大師的經(jīng)典作品來(lái)實(shí)施“音樂(lè)預(yù)防犯罪法”，希望通過(guò)這一方法來(lái)凈化人們的心靈，從而降低犯罪率，對(duì)社會(huì)的安定起到作用。

五、結(jié)語(yǔ)

全面建設(shè)和諧社會(huì)正是目前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重中之重，因此我們更應(yīng)該站在為廣大人民服務(wù)的角度，進(jìn)一步加強(qiáng)社區(qū)音樂(lè)文化活動(dòng)的開(kāi)展，努力構(gòu)建和諧社會(huì)。

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