成功的舞蹈作品所應(yīng)包含的特征

夏振宇

【摘 要】舞劇《駝道》之所以獲得成功，離不開其題材選擇，離不開舞蹈語言的新穎設(shè)計，離不開呼和浩特民族歌舞團的每一位演員的精彩演出，更離不開此劇中所想傳達給觀眾們的精神思想、古今對比的現(xiàn)實意義。這些都成了這部作品能夠成功的因素。

【關(guān)鍵詞】作品題材;語言設(shè)計;演員特性;現(xiàn)實意義

中圖分類號：J805文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）11-0040-01

一、作品題材

舞蹈題材是舞蹈作品中直接描寫的生活現(xiàn)象，是舞蹈編導(dǎo)對其掌握的社會生活素材進行選擇、提煉、加工后作為作品內(nèi)容的材料?！恶劦馈匪夭娜〔挠诿稍俳赝?xí)r期，溝通中西成為關(guān)系國計民生的重要事項。游牧民族與農(nóng)耕民族的商貿(mào)來往，不僅基于經(jīng)濟上的互利共贏，而且事關(guān)社會上的安居樂業(yè)。于是，在王朝倡導(dǎo)下的民間商貿(mào)往來，留下了一段段講誠信、守信用，通情達義的佳話，留下了一段段“駝道茶情”。

（一）題材的可舞性

我們在選擇創(chuàng)作一個新的舞蹈作品時，必須考慮到選擇什么樣的題材，這種題材是否可以運用舞蹈的藝術(shù)方式來傳達。在《駝道》中，就有很多的舞蹈素材，就是用當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g舞以及動態(tài)的形象來表現(xiàn)人物和事件。舞劇的故事是由一個漢族的書生來到了蒙古族的商隊，與之一起在這片駝道的商貿(mào)往來中所發(fā)生的故事。首先，每個人物的形象都是非常鮮明的，隨之帶來的就是他們各自舞蹈動作的呈現(xiàn)，漢族的書生、蒙古族的商隊和哈薩克斯坦人的舞蹈。題材所賦予的這些都可以直接轉(zhuǎn)換成舞蹈語匯，兩者相輔相成，使舞劇取得成功。

（二）題材所具備的強烈情感

舞蹈藝術(shù)善于抒情，拙于敘事。它是人類感情最激動時的表現(xiàn)形式?！恶劦馈分校憬憬鸹ㄅc道爾吉墜入愛河，隨后在沙漠中卻又遭遇不幸永遠地留在了這條駝道上。妹妹銀花和水生在海市蜃樓里相依為命，后來終于被駝隊找到，在眾人的共同努力之下，貨品得以保護。在這條駝道上永遠地留下了一些人的生命，最終點亮了國邦友誼的路途。

二、語言設(shè)計與演員特性

舞蹈作為一門形式感極強的藝術(shù)，它也必須是通過一定的舞蹈語匯、舞蹈動作才能具體地呈現(xiàn)以及存在。一個舞蹈形象的塑造必須是通過舞蹈語言來完成的，舞蹈語言的設(shè)計是一部作品中非常重要的步驟，也決定了作品能否成功。古往今來，舞蹈這門藝術(shù)通常都并定義為“人體動作的藝術(shù)”“人體律動的詩篇”“流動的繪畫和活的雕塑”等。

（一）語言的形象化、性格化

在舞劇《駝道》中，每一個人物都是鮮活的，都被賦予了強烈的情感色彩。驛站總管道爾吉，作為駝隊商隊的總掌柜、領(lǐng)頭人，帶著他的兩個女兒去阿力麻里進行貿(mào)易。他的舞蹈語言的設(shè)計就像蒙古族的一只領(lǐng)頭大雁，在蒙古族民間舞的基礎(chǔ)之上進行動作的變形和創(chuàng)新。他的動作給人以剛毅有力、雄渾磅礴的氣勢，能帶領(lǐng)觀眾感受到我國蒙古族人民身上的堅毅品質(zhì)。姐姐金花和妹妹銀花的形象則更加鮮明生動，姐姐金花是成熟穩(wěn)重，所以多為一些大幅度的延展性動作和姿態(tài)表現(xiàn)她內(nèi)心的想法。妹妹銀花的形象則與姐姐金花形成鮮明的對比，生動活潑、古靈精怪就是妹妹銀花形象的最好表達。妹妹銀花的舞蹈多為一些節(jié)奏鮮明的動作，不停地變化動作姿態(tài)，不停地走跑跳躍，加上快速的旋轉(zhuǎn)。

（二）演員的特性

《駝道》都采用了當(dāng)?shù)氐谋久褡逦璧秆輪T，像斯琴高娃飾演的金花和敖日格勒飾演的道爾吉。呼和浩特民族歌舞團是扎根在內(nèi)蒙古的歌舞團，他們就生活在這片土地之上，多年的生活積累，讓他們都具備了蒙古族特色的氣息。前段時間中國舞蹈家協(xié)會舉行了“深扎”系列，而這次深扎的地方就是內(nèi)蒙古。為什么要深扎？為什么一定要回到原點？今天我們的各大院校、超級院團難道不比這些偏遠的地方更專業(yè)、視野更高嗎？之所以要深扎，就是要去看看舞蹈本來的樣子，以及最初的演員身上那份對舞蹈最本質(zhì)的情感。去尋找那最初的源頭，再創(chuàng)作出帶有這些情感意蘊的舞蹈作品，找到這些民族中本源的東西、那些潛藏在深處的人性。

三、作品的古今意義

《駝道》一劇中，以絲綢之路為大背景，通過在路途之上所遇到的艱難險阻和最后點亮國邦之間的友誼之燈，來讓我們追溯到那個時期的中國，讓我們看到只有開放包容才能有更好的機遇和發(fā)展，才能建立更加和諧幸福美好的家園。這也正是反映了我國目前大力推進建設(shè)的“一帶一路”倡議，從藝術(shù)中反映現(xiàn)實生活，給人們以啟迪和反思。從游牧民族和農(nóng)耕文明的接觸中，感受到不同民族之間的區(qū)別，但又求同存異也是體現(xiàn)了我國古往今來的民族融合與民族團結(jié)。即使到了工業(yè)時代和信息時代，我們?nèi)匀恍枰匾曔@些民族的瑰寶。劇中最終到達阿力麻里也就是如今的哈薩克斯坦，不僅取得了貿(mào)易上的成功，更重要的是為兩國之間的交流溝通打開了壁壘，使兩國人民可以進行正常交流。通過對古人命運的展現(xiàn)，延伸到現(xiàn)代社會也是一樣的，在面對機遇時也必然會有大的風(fēng)險，但是我們?nèi)匀徊豢梢酝丝s，也絕不能掉隊，改革開放40年來的一切成果都在告訴我們，只有開放才能發(fā)展得更好。但是在開放中，要時刻保持警醒，保持本民族內(nèi)心最根本的東西。當(dāng)這些思想理念都成功地融入到作品之中，觀眾在欣賞藝術(shù)的同時，又能從中得到了感悟，那么這部作品就順理成章地可以得到觀眾的喜愛。

參考文獻：

[1]隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論.

[2]金秋.舞蹈編導(dǎo)學(xué).

[3]王玫.由內(nèi)蒙古深扎想到的.舞蹈.