論濟南佛像服飾特征

王晨琳

摘 要：佛像服飾是服飾文化中不可或缺的一部分，它記載了一個城市服飾文化的演變，同時將這一地區(qū)佛像服飾傳承至今。魯中地區(qū)是連接山東省東西、貫穿南北的重要地帶，濟南在魯中地區(qū)有著舉足輕重的地位，因而此城市的佛像服飾也具有一定代表性。通過分析濟南的佛像服飾，還原最初的服裝造型，傳播佛像服飾文化，繼承佛像服飾特征，以當(dāng)代年輕人的視角記錄佛像服飾中的文化底蘊。

關(guān)鍵詞：濟南佛像;服飾;特征

中圖分類號：G4 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.08.095

1 本尊佛像服飾特征

濟南地區(qū)的本尊佛像主要有釋迦牟尼、阿彌陀佛、彌勒佛等，其服飾類型大多以袈裟為主。本尊佛像的袈裟種類比較多，主要形式有“褒衣博帶式”袈裟、“右袒式”袈裟、“通肩式”袈裟、“雙領(lǐng)下垂式”袈裟和“田相”袈裟。濟南地區(qū)本尊佛像所披袈裟主要以“褒衣博帶式”為主，通常本尊佛像內(nèi)穿僧祗支，外著袈裟。

在濟南的開元寺中，能夠?qū)ふ业綆鬃鸨４嫔泻玫谋咀鸱鹣?。這幾尊佛像大多為結(jié)跏趺坐，頭頂高圓螺髻，面部豐潤，神態(tài)慈祥和藹，頸部有三道蠶節(jié)紋。此處的本尊佛像，內(nèi)穿腰部系帶的僧衹支，外著雙領(lǐng)下垂式袈裟。

濟南神通寺千佛崖中，最大的本尊佛像釋迦牟尼像為趙王李福造像，兩尊佛像，一尊為2.8米高，另一尊為2.65米高。兩尊佛像均為結(jié)跏趺坐，雙手呈禪定樣式，頭部圓潤，頭頂為高圓螺髻，眉眼修長，雙目放射出智慧的光芒，鼻子方正挺直，雙唇緊閉，嘴角略上揚，面部表情莊嚴而慈祥。佛像體態(tài)粗壯，胸部挺直，內(nèi)著僧衹支，其僧衹支腰部系帶，胸部衣紋密集，外穿方領(lǐng)下垂式袈裟，其衣紋線條流暢，由此可推斷其袈裟面料似綢緞般柔軟，左肩處系袈裟一角，下垂，直至將雙膝包裹在袈裟中，腿部衣紋呈水波紋樣，下垂至蓮臺座（如圖1所示）。

另外兩尊釋迦牟尼佛像（如圖2所示），均為結(jié)跏趺坐于石窟中，一尊雙手自然放于兩膝上面，一尊雙手呈結(jié)禪定印。兩尊佛像發(fā)飾相似，頭頂高圓螺髻，面部方正圓潤，鼻梁挺直、厚實，嘴微閉，面部表情莊重而嚴肅。本尊佛像內(nèi)著僧衹支，腰部系帶，衣紋松散，外著方領(lǐng)下垂式袈裟，衣紋間距較寬且平均分布于肩膀處，左肩處系袈裟一角，袈裟下垂，將雙膝包裹于其中，小腿處衣紋密集。此外，石窟中還雕有幾尊小佛龕。

在千佛山里的極樂洞中，窟內(nèi)正中間有三尊佛像，中間的是阿彌陀佛大佛像，高大約有3米，頭頂高圓螺髻，面部圓潤，鼻梁高直，嘴唇厚實，眼瞼微微睜開，面部表情莊重而安寧，神態(tài)安然。阿彌陀佛內(nèi)著僧祗支，胸前系帶，外披“雙領(lǐng)下垂式”袈裟，衣紋垂蕩于胸前，雙腿盤坐于蓮花座上，雙手交叉放在腿上，袈裟順著盤坐的雙腿下垂至蓮花座下，衣紋對稱且有序（如圖3所示）。

靈巖寺紅門中，本尊佛像為釋迦牟尼像高約5米，頭飾呈現(xiàn)肉髻低平，其面部圓潤，鼻梁高挺，眼神堅定，兩耳下垂至肩，神情莊重而嚴肅。佛像頸部上有兩道蠶節(jié)紋，體態(tài)雄壯，胸平肩寬。佛像呈結(jié)跏趺坐于平臺上，左手握拳，放于膝關(guān)節(jié)處，右手施無畏印，身著通肩式袈裟，線條簡潔，袈裟下垂將雙腿裹于其中。此本尊佛像整體造型寬厚豐腴、端莊慈祥。

濟南地區(qū)本尊佛像服飾，整體來看相似度較高，均為內(nèi)著僧衹支，外著雙領(lǐng)下垂式袈裟，袈裟較長，將盤坐的雙膝包裹于其中，衣紋呈垂直狀，有規(guī)律的延肩部下垂，服裝款式整體造型簡潔大方，通過衣紋判斷，面料垂感較好，且較為輕薄。由于佛像鑄造時間過久，石窟表面無色彩附著，因此無法判斷其服裝的色彩。

2 菩薩像服飾特征

濟南地區(qū)的菩薩像主要包括觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩等其服飾大多以帔帛、長裙搭配瓔珞為主。有的菩薩上身裸露，用帔帛遮蓋身體;有的菩薩上身穿圓領(lǐng)衫，帔帛作為裝飾物。

在千佛山里的極樂洞中，另外有兩尊菩薩像，右側(cè)為大勢至菩薩，左側(cè)為觀世音菩薩，他們頭戴寶冠，面部圓潤，面容潔白瑩潤，面帶微笑，體態(tài)豐腴，身體自然舒展，上身袒露，胸前佩戴瓔珞，瓔珞十分華麗。大勢至菩薩身披帔帛，帔帛纏繞于小臂手腕處，衣紋平均分布，較有層次感，下垂至地面，下裝為長裙，臀部貼合，下擺略大，下垂于腳面。觀世音菩薩同樣身披帔帛，帔帛重疊于左臂肘關(guān)節(jié)處，長裙與大勢至菩薩相似（如圖3所示）。

在靈巖寺紅門里的二菩薩，其面部豐滿，頭頂佩戴寶冠，寶冠兩旁裝飾花結(jié)，絲帶下垂至肩部。菩薩像上身均裸露，帔帛垂于胸前，且佩戴瓔珞，瓔珞顆粒較大，下著長裙，絲帶由裙中間下垂，絲帶上部系有花結(jié)。兩尊菩薩像均使用瓔珞做裝飾，其服裝款式相比龍門石窟中菩薩像服飾簡潔許多。濟南地區(qū)菩薩像服飾大多呈現(xiàn)為上身袒露，搭配帔帛與瓔珞，下身著長裙，體態(tài)相比本尊佛像更為生動婀娜。

3 天王、力士、弟子服飾特征

濟南地區(qū)天王像與力士像的服飾主要呈現(xiàn)似鎧甲樣式的服裝。弟子像主要包括迦葉弟子和阿難弟子，其服飾以僧祗支為主，其款式簡潔，與寺廟中的弟子服飾極為相似。

在靈巖寺中，弟子造型為普通僧人，其形象大致相似，年長者為迦葉年幼者為阿難。二僧服裝以交領(lǐng)袈裟為主，上下呈直筒型，袈裟輕薄貼身，衣紋簡潔整體呈現(xiàn)“八”字形。

此外在靈巖寺中，端坐著40座彩色泥塑，他們的服裝栩栩如生，色彩絢爛，大多以右衽交領(lǐng)僧衹支為主。這40尊彩塑中，有佛陀弟子，有羅漢，也有歷代高僧，尊尊動人，各個傳神，無一雷同，在此列舉幾例具有代表性的彩塑。摩訶迦葉尊者，是我們比較熟悉的以為佛陀弟子，其神態(tài)安然，左臂向外打開，右手握住下垂的外衣。服裝色彩濃郁，內(nèi)著交領(lǐng)右衽僧衹支，領(lǐng)邊有花紋，以黃色為主色，藍紫色花型，僧衹支為紅色，衣身較為寬松。外著袈裟，以綠色為主色，袈裟上裝飾圓形白底藍色花的圖案。整體服裝量感較大，衣褶隨體態(tài)的伸展而變化（如圖4所示）。多聞阿難陀尊者，是釋迦牟尼的十大弟子之一，其著裝形式與迦葉相似。衣領(lǐng)為交領(lǐng)右衽，領(lǐng)口略大，最內(nèi)層為藍紫色，僧衹支衣領(lǐng)用綠色花紋裝飾，邊緣處搭配黃色及紅色條紋，色彩搭配十分艷麗。外著袈裟，以綠色為主色，裝飾紅色花卉。

以左肩為支撐點，搭在胸前，衣褶自由下垂。阿難呈現(xiàn)坐姿，左腿盤坐，右腿立起，右手搭在右腿上，下身衣紋以右腿膝關(guān)節(jié)為支撐點下垂，衣身較為寬松，衣擺垂落于座位之下（如圖5所示）。

將武士的服裝做一個劃分，形成天王形象與力士形象這兩種類型，其組合形式有二力士、二天王或二天王二力士同時出現(xiàn)。例如在龍門石窟中便有二天王二力士同時出現(xiàn)。天王形象一般為頭戴盔甲，上身穿著明光甲，下身穿著短裙，腿部綁行勝，足蹬靴子，手持兵器。而力士形象一般為頭部束發(fā)，面部猙獰兇猛，上身裸露，雙臂及胸部、腹部肌肉凸起，下身著短裙，足蹬靴子，濟南地區(qū)洞窟造像遺存不多。

佛像服飾作為服裝的其中一類，具有十分重要的研究價值，通過佛像服裝這一載體，記載一個地區(qū)一個時代下文化風(fēng)貌，同時文化也對服飾有著重要的影響。濟南地區(qū)所呈現(xiàn)出的佛像服飾種類繁多，款式各具特色，佛像服飾是服飾文化的一種，同時也體現(xiàn)出了古代俗家服飾的特征。通過對佛像服飾的研究，開拓了服裝文化的新方向，同時也成為當(dāng)代服飾設(shè)計的新素材。以佛像服飾為原型，以中國佛教文化為支持，傳承創(chuàng)新，打造具有傳統(tǒng)文化特色的齊魯服飾，用時尚發(fā)揚傳統(tǒng)，用時裝記錄文化。

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