基于立德樹人的《大學(xué)語(yǔ)文》課堂教學(xué)改革探究

王雪

立德樹人是中華民族和人類教育理想的共識(shí)和追求，在大學(xué)語(yǔ)文課堂中進(jìn)行有機(jī)滲透，是貫徹黨中央決策部署、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展、深化語(yǔ)文教學(xué)改革的迫切需要。因此我們會(huì)在課堂教學(xué)中從教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境等各個(gè)層面加深大學(xué)語(yǔ)文立德樹人層面的改革，從而實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育宗旨。

《大學(xué)》開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。意思是大學(xué)教育的目的就是“弘揚(yáng)學(xué)生光明正大的品德，使之去惡存善，棄舊圖新，最后達(dá)到自己人生的最高境界。”由此可知教育的本質(zhì)是培養(yǎng)品德高尚，能夠有進(jìn)步又提升有自我追求的人才。大學(xué)語(yǔ)文作為一門綜合人文素質(zhì)課程也是教書育人的主要陣地，更要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)把立德樹人作為根本任務(wù)來抓。

一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

（一）學(xué)情現(xiàn)狀

普遍而言語(yǔ)文基礎(chǔ)比較弱，整體素質(zhì)一般。尤其近年來，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，大學(xué)生人文素質(zhì)欠缺，主要表現(xiàn)在：

首先理想信念淡化以及民族精神缺失。大學(xué)生對(duì)中華民族幾千年來的悠久歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)秀文化、科技發(fā)展了解膚淺，對(duì)中國(guó)文化在世界文明發(fā)展史上的巨大貢獻(xiàn)知之甚少。 其次人文基礎(chǔ)常識(shí)缺乏。長(zhǎng)期以來，我國(guó)中學(xué)階段實(shí)行的是應(yīng)試教育，高中階段就開始分科，阻礙了人的全面發(fā)展。大學(xué)階段又存在專業(yè)劃分過細(xì)，專業(yè)口徑過窄，導(dǎo)致人文教育薄弱，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理。有的大學(xué)生寫論文文理不通，錯(cuò)字連篇，甚至連請(qǐng)假條都寫不明白。大部分的大學(xué)生缺乏口才表達(dá)的技巧，很多人無(wú)法與他人達(dá)到理想的溝通，影響了自己的人際交往甚至職業(yè)的發(fā)展。

（二）教師教學(xué)現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的教學(xué)模式重視的往往是知識(shí)的講授，尤其是大學(xué)語(yǔ)文這樣基礎(chǔ)性的理論課程，很多教師教學(xué)中還是如中學(xué)語(yǔ)文一樣偏重于文本本身，而忽略文本與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。首先是教學(xué)中過于偏重文學(xué)性的分析。大學(xué)語(yǔ)文中的很多篇章中學(xué)語(yǔ)文中都多少有所接觸，學(xué)生對(duì)于其文本的文學(xué)性已經(jīng)有所了解，因此造成學(xué)生興趣缺乏。其次教學(xué)中還是一言堂，沒有給學(xué)生充分的自我展示自我思考的空間，造成了學(xué)生主動(dòng)性的缺失。

二、基于立德樹人的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的措施

（一）“以人為本”的教育理念始終貫穿教學(xué)過程。

大學(xué)教育直接與學(xué)生今后的就業(yè)相接，因此我們的課堂教學(xué)不僅要重視知識(shí)的傳授更要重視其職業(yè)能力的培養(yǎng) ，這就是“樹人”使之成為社會(huì)有用的人才。

1.在今后的教學(xué)中適當(dāng)調(diào)整文學(xué)作品與普通話以及寫作的比重，是大學(xué)語(yǔ)文理論與實(shí)踐相結(jié)合，以適應(yīng)學(xué)生就業(yè)的需要。

2.在普通話的訓(xùn)練中可以加重主持人素質(zhì)的培養(yǎng)。這樣的話可以把傳統(tǒng)的婚俗文化與口才訓(xùn)練結(jié)合起來?？梢詾橛行W(xué)生走向婚禮主持這一創(chuàng)業(yè)之路打下基礎(chǔ)。

3.文學(xué)與審美結(jié)合，可以促進(jìn)美育的發(fā)展。鼓勵(lì)學(xué)生欣賞書法之美繪畫之美，文字之美，可以開啟不同的創(chuàng)業(yè)之路。比如書法工作室、書吧、文化主題酒店等行業(yè)。

（二）改革教學(xué)方法，創(chuàng)新課堂教學(xué)。

1.改變傳統(tǒng)的講授方式，用全新的方法、從全新的角度去解讀文學(xué)作品。陳思和言：“文本細(xì)讀是一種能力，它可以幫助你閱讀文學(xué)名著，幫助你透過文字或者文學(xué)意象，達(dá)到作品所隱蔽的精髓之地。”大學(xué)語(yǔ)文教師可以利用大學(xué)語(yǔ)文中豐富的情感特質(zhì)、審美潛能和文化因素，將多媒體引入課堂教學(xué)，用圖文并茂的多媒體技術(shù)手段將語(yǔ)言文學(xué)轉(zhuǎn)化為更直觀、更形象的畫面和音響，通過充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺等感官系統(tǒng)，讓他們不知不覺地進(jìn)入預(yù)設(shè)情境中，感受美的形象，把握美的真諦，提升美的悟性。此外講課中，教師儒雅的風(fēng)度、優(yōu)美的語(yǔ)言、深邃的思想，也是最能吸引和打動(dòng)學(xué)生的。

2.開展翻轉(zhuǎn)課堂，把課堂交給學(xué)生。以前大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)往往是老師滿堂灌，忽視了學(xué)生的參與，而開展翻轉(zhuǎn)課堂有利于鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力以及獨(dú)立思考的能力。比如在講到孔子《論語(yǔ)》的時(shí)候我們會(huì)布置任務(wù)讓學(xué)生課下查閱資料：比如關(guān)于孔孟荀的人性觀;關(guān)于孝;關(guān)于好學(xué)等等。然后課堂上學(xué)生分享自己的所得提出自己的疑問大家在談?wù)撝袑W(xué)到知識(shí)。也可以就此更加深入的了解傳統(tǒng)文化中的德育內(nèi)容。在此過程中老師只是引導(dǎo)者，學(xué)生成為課堂的主體。

3.任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法的運(yùn)用，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。比如在講授《馮諼客孟嘗君》的時(shí)候我們會(huì)首先讓學(xué)生課下了解春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史背景以及禮儀等等常識(shí)。然后課下準(zhǔn)備完成《馮諼客孟嘗君》的話劇表演。通過這樣的任務(wù)驅(qū)動(dòng)既可以鍛煉學(xué)生分組合作的能力，自學(xué)的能力，也可以鍛煉其語(yǔ)言表達(dá)的能力。在自己的表演中能夠深入的認(rèn)識(shí)馮諼的成功既有本身才能的原因也有外部原因比如時(shí)代背景，比如孟嘗君的求賢若渴寬容大度等等。從而認(rèn)識(shí)到成功不是一帆風(fēng)順，需要我們以才能為底氣，以意志與做人品德為輔，堅(jiān)持不懈的努力。從而達(dá)到立德樹人的目的。

（三）建設(shè)大學(xué)語(yǔ)文的課程思政

在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中融入思想政治教育不僅可行，而且具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。為了更好的發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文的立德樹人功能我們建設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文的課程思政。每一篇文章都有其思政旨?xì)w，深入挖掘其中蘊(yùn)含的立德樹人的內(nèi)涵。比如《寶玉》挨打一文中我們會(huì)聯(lián)系《紅樓夢(mèng)》一書的悲劇意識(shí)，讓學(xué)生思考賈家衰亡的本質(zhì)原因是什么，不是權(quán)勢(shì)，不是時(shí)代而是人才，如果一個(gè)家族有人才一個(gè)國(guó)家有人才就不會(huì)衰亡而只會(huì)欣欣向榮。

（四）教學(xué)內(nèi)容的改革

1.基于立德樹人的要求，打破以往縱向的文學(xué)史、橫向的文學(xué)體裁式的授課內(nèi)容編排，探索建立以“立德樹人主題+文學(xué)主題”相互融通的立體多元內(nèi)容體系。教書育人，對(duì)于我們教師來說不僅要重視知識(shí)的傳授更要重視“如何育人”。不能單純的認(rèn)為把知識(shí)傳授給學(xué)生就夠了，更應(yīng)該把知識(shí)中包含的文化內(nèi)涵以及思想潛移默化的影響到學(xué)生。比如在講文學(xué)史中提到王昌齡《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！笨梢杂晒湃说膼蹏?guó)情懷激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷，由唐朝詩(shī)人的風(fēng)骨提及國(guó)力的強(qiáng)盛能夠影響國(guó)人的精神風(fēng)貌，從而讓學(xué)生明白國(guó)家與個(gè)人的關(guān)系，從而樹立為國(guó)為家的人生價(jià)值觀。

2.基于立德樹人的目的，適當(dāng)增加一些立德樹人意義更濃厚的教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)言教學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的重要任務(wù)，是大學(xué)生培育民族精神、體認(rèn)世界的必要手段。因此內(nèi)容的選擇上應(yīng)該適當(dāng)增加一些立德樹人性質(zhì)更加濃厚的文章，比如結(jié)合羅江白馬關(guān)以及綿竹孝泉鎮(zhèn)的地方特色增加一些關(guān)于忠孝文化的篇目，把課堂與羅江的旅游結(jié)合突出地域特色。引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)代社會(huì)如何忠如何孝，從而樹立自己正確的價(jià)值觀，達(dá)到立德樹人的教育目標(biāo)。

（五）創(chuàng)設(shè)開放式的教學(xué)環(huán)境。

大學(xué)語(yǔ)文課程要實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)，必須打破單一的課堂教學(xué)環(huán)境，將課堂教學(xué)延伸到課外。這不僅是學(xué)生鞏固知識(shí)的必要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)學(xué)生能力，提高學(xué)生道德素養(yǎng)的重要舉措。

三、結(jié)語(yǔ)

以立德樹人為導(dǎo)向的大學(xué)語(yǔ)文的課堂改革勢(shì)在必行，這是時(shí)代的需要也是課程改革的需要。大學(xué)語(yǔ)文作為“立德樹人”資源的寶庫(kù)，里面不僅蘊(yùn)含了“大漠風(fēng)光，小橋流水”的美;有“我以我血薦軒轅”的道德之美;有“上下而求索”的成才之路的探索之美……因此我們會(huì)在課堂教學(xué)中從各個(gè)層面加深大學(xué)語(yǔ)文立德樹人層面的改革，從而實(shí)現(xiàn)“教書育人”的教育宗旨。（作者單位：四川工業(yè)科技學(xué)院）

此文章屬于2019四川省民辦教育協(xié)會(huì)科研課題項(xiàng)目《以立德樹人為導(dǎo)向的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革研究》（項(xiàng)目編號(hào)：MBXH19YB107）項(xiàng)目成果。