認(rèn)同心理視閾下高校思想政治教育路徑研究

陳佳

摘 要：當(dāng)前在高校思想政治教育的實踐過程中，學(xué)生的認(rèn)同心理方面還存在一部分問題。高校的教育者與被教育者之間的情感認(rèn)同仍存在部分不足;高校學(xué)生還缺乏對于思想政治教育的價值認(rèn)同;他們還存在對于認(rèn)同結(jié)果不能真正做到知行合一等問題。而想要加強高校學(xué)生的思想政治教育，可以依靠認(rèn)同心理的作用，深化思想政治教育與高校學(xué)生的緊密聯(lián)系，創(chuàng)新教育理念、改善教育方式、營造社會環(huán)境，使高校學(xué)生提高認(rèn)同心理，增強思想政治教育的有效性。

關(guān)鍵詞：認(rèn)同心理;思想政治教育;高校

一、認(rèn)同心理的內(nèi)涵與特征

（一）認(rèn)同心理的內(nèi)涵

從威廉配第到卡爾馬克思，他們都一直想要去尋找一個可以將人和社會有機地結(jié)合起來，并能認(rèn)清人類社會發(fā)展規(guī)律的確切理論。直到英國的法理學(xué)家杰里米邊沁，接近了這個理論的目標(biāo)，他認(rèn)為：個人在追求自身最大幸福的同時，也在為社會創(chuàng)造利益，將個人和社會的對立變成了和諧合作。這一理論的提出，就揭示了我們?nèi)艘獙⒆陨砼c社會有機的結(jié)合在一起，并且還要用實際的行動來表達(dá)出來。

而認(rèn)同心理就是要將人和整個世界都看作是一個有機的整體，從我們自身的意愿出發(fā)，用我們的實際行動與外部世界構(gòu)成一個有機的聯(lián)系。這就要基于我們主體對于客體的認(rèn)識和理解，要基于真實的思維，才能有可以表達(dá)我們意愿的行動的產(chǎn)生。要基于我們內(nèi)在的善，并經(jīng)過我們獨有的思維來轉(zhuǎn)化成包含我們意愿的行動，這也是一個實現(xiàn)美德過程。所有人的意愿和組織的價值在追求善的過程中匯集起來構(gòu)成社會文化，再影響到個人，使得個人意念與社會文化價值也產(chǎn)生不可分割的密切聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣達(dá)到相互認(rèn)同的境界，這就是認(rèn)同心理的強大力量。

（二）認(rèn)同心理的特征

認(rèn)同心理理論的前提是承認(rèn)整個世界是一體的，遵循萬物一體的原則。認(rèn)為所有的物質(zhì)都是同宗同源的一個整體，人類不能作為獨立的物種生產(chǎn)，也是要依托于其他物種的存在而存在。整體的認(rèn)同意識使得我們更能體會到生命的美好，使得我們的大腦更能清晰地記錄生命的歷程，清晰生命的意愿并獲得生命的意義。更為重要的是，整體的認(rèn)同意識使得身體、大腦和心靈互為一體。

在認(rèn)同心理原則的指引下，人類真實的強大其實是在于整體的，個體的綜合發(fā)展是需要整體的依托而存在，且個人的力量總是有限，即使是實現(xiàn)了個人的認(rèn)同心理，也仍需要一個良好的組織和環(huán)境的保護(hù)。個人的認(rèn)同心理啟示并不僅僅只是個人的事情，當(dāng)外部的環(huán)境出現(xiàn)問題時，我們也需要積極地參與組織和整個社會的認(rèn)同心理。

二、認(rèn)同心理視閾下高校思想政治教育中存在的問題

（一）高校思想政治教育中師生間缺乏情感認(rèn)同的心理

情感認(rèn)同的心理的形成是需要一個復(fù)雜的累積過程，在當(dāng)前高校的思想政治教育中，師生之間缺乏一定的情感上的認(rèn)同心理。例如我國的高校中還是存在著在課堂前后的師生關(guān)系還不夠密切的問題，有的老師上完課就立刻離開了教室，而多數(shù)學(xué)生們也因為與老師的師生地位差異，或羞怯、或抗拒、或?qū)擂蔚惹榫w，而從主觀心理上產(chǎn)生與教育者的交流、溝通上的抵觸情緒，從而使得部分師生之間不能積極地溝通交流，更不要說達(dá)到一種在情感上的認(rèn)同心理。使得高校老師在課上課下不能與被教育者產(chǎn)生更多知識與師生情感上的共鳴，由于在情感上缺乏認(rèn)同的心理，這樣就不利于課堂上學(xué)生的專注力與理解力的提高。更甚者會讓學(xué)生產(chǎn)生對于思想政治教育的漠視和不理解，這就更提不上對其的興趣了。

（二）高校學(xué)生缺乏對思想政治教育的價值認(rèn)同心理

思想政治教育的本質(zhì)屬性應(yīng)該是價值的導(dǎo)向，但是思想政治教育也不可避免的需要通過一定的教育載體等形式，來闡述其內(nèi)涵價值。高校大部分學(xué)生，總認(rèn)為思想政治教育的內(nèi)容是套話、空話，大多是從社會層面上來宏觀的把控國家整體的政策與理論化的闡釋，使得高校學(xué)生在價值上缺乏對其的認(rèn)同。高校的思想政治教育還缺乏對于高校學(xué)生的個體需求和他們的個性發(fā)展的研究。從馬斯洛的需要層次理論上來講，人最基礎(chǔ)的需要就是物質(zhì)需求，在滿足了物質(zhì)需求之后就會有更高層次的需求，例如對于安全感的需求、對于愛與歸屬感的需求還要對于尊重的需求最后是對于自我的實現(xiàn)的需求。但是在高校思想政治教育中，在傳授思想政治教育理論知識的過程中，往往容易忽視與學(xué)生的實際生活、日常學(xué)習(xí)的困境、心理壓力的疏導(dǎo)、未來的職業(yè)規(guī)劃和安排等等，與高校學(xué)生切身需求相關(guān)的方面來展開。如果可以掌握并利用學(xué)生的真正需求，并從認(rèn)同心理著手來促進(jìn)思想政治教育的傳授和發(fā)展，讓學(xué)生帶著自己的需求，帶著對于自我的認(rèn)同去學(xué)校，就可以達(dá)到事半功倍的效果。

（三）高校學(xué)生存在對于認(rèn)同的結(jié)果與行為上的不合一

許多高校學(xué)生將思想政治教育看作是一個純理論的研究學(xué)科，其實恰恰相反，思想政治教育這門學(xué)科是非常注重理論與行為實際相合一的學(xué)科。荀子曾經(jīng)說過“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣?！避髯拥囊馑际?，對待任何事情，有所耳聞總比不聞不問好，有所見聞總比聽說要好，真正有所明白道理總比有所見聞要好，而親自實踐總比只明白道理要好?？梢娨泻弦?，學(xué)以致用的重要性。但是如何才能達(dá)到知行合一？這也是我們中國古代的思想家一直以來都在思考的問題。宋代的思想家程頤就認(rèn)為“知而不能行，只是知得淺”，如果在現(xiàn)實生活中，高校學(xué)生能真真正正地學(xué)習(xí)思想政治教育，認(rèn)同思想政治教育，深刻的理解思想政治教育并付諸于實踐之中，通過“知行合一”的方式來突出高校學(xué)生自己的主體性作用，自覺學(xué)習(xí)實踐社會道德規(guī)范，從而真正形成對于思想政治教育的認(rèn)同心理，促進(jìn)個體道德的具體形成。當(dāng)然，個人的“知”和“行”都是不能脫離社會這個大環(huán)境的，都不能脫離社會實踐，所以要真正做到對于認(rèn)同結(jié)果的“知”與“行”的有效合一，不僅要內(nèi)化于心，還要在社會這個大環(huán)境中外化于行。

三、認(rèn)同心理視閾下高校思想政治教育的路徑

（一）創(chuàng)新教育理念：深化高校思想政治教育內(nèi)容與生活的緊密聯(lián)系

針對以上的幾個問題，當(dāng)前高校的思想政治教育應(yīng)該繼續(xù)堅持創(chuàng)新教育的理念，讓高校的思想政治教育貼合學(xué)生的實際生活，增強學(xué)生對于思想政治教育的認(rèn)同心理。教育者應(yīng)該從高校學(xué)生的心理需求為出發(fā)點，了解在思想政治領(lǐng)域?qū)W生的實際需求與困惑在哪個方面。同時具體的關(guān)注學(xué)生在生活學(xué)業(yè)上的困惑，對有問題與困惑的學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，在這個溝通理解的基礎(chǔ)上，拉近師生之間的良好關(guān)系，促進(jìn)師生情誼的健康發(fā)展。然后還要關(guān)注學(xué)生關(guān)于今后就業(yè)等實際方面的引導(dǎo)與規(guī)劃，并將高校思想政治教育與之有機結(jié)合，讓高校的學(xué)生們真正的走出校園，走向他們自己感興趣的職業(yè)或領(lǐng)域中去，真正實現(xiàn)與未來規(guī)劃相結(jié)合，讓高校學(xué)生對于該門學(xué)科產(chǎn)生真正的情感與價值上的認(rèn)同心理。

（二）改善教育方式：突出高校有針對性的教育方式并強調(diào)個性教育

傳統(tǒng)的灌輸教育已經(jīng)不能真正滿足當(dāng)代教育了，當(dāng)前高校的思想政治課中，教育者應(yīng)該打破僅僅是灌輸教育的常規(guī)的授課方式，讓高校學(xué)生可以提高自己的主動性與創(chuàng)造性，采取各種形式的授課方式，讓高校學(xué)生也可以發(fā)揮自己的聰明才智自己積極地加入到課堂中牢。合理利用網(wǎng)絡(luò)的時效性，實時了解更新知識庫，把握并建設(shè)好思想政治教育的平臺，在課上課下分享學(xué)生們可能感興趣的信息資訊，讓高校學(xué)生們產(chǎn)生一種認(rèn)同的心理，并讓他們活躍思維、暢所欲言。同時，還要針對高校學(xué)生的差異性，強調(diào)高校學(xué)生們的個性教育，激發(fā)學(xué)生自身的主動性與創(chuàng)造性，高校思想政治教育者要重視教育方式的針對性，要了解不同類型學(xué)生的不同特質(zhì)，因材施教。高校大學(xué)生的思想政治教育不僅僅關(guān)注他的普遍性，還要密切關(guān)注他們的特殊性，在實踐的過程中將普遍性與特殊性有機的結(jié)合在一起。切實的關(guān)注不同群體高校學(xué)生的不同需要，例如對于非常優(yōu)秀的大學(xué)生群體就采用精英教育的培養(yǎng)模式，對于家庭條件困難的學(xué)生就采用勵志學(xué)習(xí)的方法等，針對不同類型學(xué)生的不同需求為思想政治教育的切入點，讓學(xué)生們都能產(chǎn)生一種深厚的認(rèn)同心理，讓思想政治教育的傳授結(jié)果能真正有所改善。

（三）營造良好環(huán)境：促進(jìn)高校對思想政治教育良好認(rèn)同心理環(huán)境的營造

社會總是由于一定條件下的政治、經(jīng)濟(jì)和文化組成的，每一個部分在整個社會的運行中承擔(dān)著不同的職責(zé)，三者的相互平衡構(gòu)成了社會認(rèn)同。社會認(rèn)同是認(rèn)同心理的高級形式，也是整體意識的最終體現(xiàn)。有一個良好的認(rèn)同心理環(huán)境，對于高校的思想政治教育是有至關(guān)重要的作用。而想要構(gòu)建一個良好的認(rèn)同心理的社會環(huán)境，就必須從政治、文化這兩方面著手。政治作為人類社會的調(diào)節(jié)機制，不得不扮演著仲裁者的角色，損有余而補不足，維持著社會的基本公平，良好的認(rèn)知心理環(huán)境需要政治的牽頭，讓高校學(xué)生意識到他們是屬于一個整體與系統(tǒng)之中的，可以通過政治的力量來營造一個良好的社會氛圍，促使認(rèn)同心理的發(fā)展壯大。而文化則是人類發(fā)展的指引者，文化的指引作用是深沉又有力的，能夠使認(rèn)同心理在社會的大環(huán)境下也變得更有持續(xù)力與張力。以文化的熏陶與渲染來促進(jìn)整個社會形成相應(yīng)的認(rèn)同心理的環(huán)境，有利于讓高校學(xué)生能真正的做到“知”與“行”的有效合一。

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