在歷史課堂中滲透“家國(guó)情懷”的歷史核心素養(yǎng)

藍(lán)欣

摘要：為了在歷史學(xué)科教學(xué)中貫徹“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、依法治國(guó)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新能力的導(dǎo)向作用，筆者嘗試在《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)“北魏政治和北方民族大交融”這一課中合理滲透“家國(guó)情懷”的歷史核心素養(yǎng)，針對(duì)本課分別進(jìn)行了兩種不同教學(xué)策略的探索。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);家國(guó)情懷;七年級(jí)上冊(cè);教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G633.51文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2020）22-057-2

為了在歷史學(xué)科教學(xué)中培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和民族共同體意識(shí)，筆者嘗試在《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)“北魏政治和北方民族大交融”這一課中合理滲透“家國(guó)情懷”的歷史核心素養(yǎng)。通過(guò)對(duì)課標(biāo)的分析，筆者認(rèn)為在本課中還體現(xiàn)出了“愛(ài)國(guó)”、“文明”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀?；谝陨戏治?，分別設(shè)計(jì)以下兩種教學(xué)策略。

一、促進(jìn)民族融合，培養(yǎng)中華共同體意識(shí)

1.授課目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)本課，南北朝時(shí)期我國(guó)民族大融合的基本史實(shí)，包括自十六國(guó)以來(lái)北方地區(qū)民族融合的趨勢(shì)和北魏孝文帝改革的主要史實(shí)，為進(jìn)一步了解我國(guó)古代歷史上民族融合的進(jìn)程和中華民族形成的歷史過(guò)程奠定基礎(chǔ)。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考本課所敘述的民族融合進(jìn)程，培養(yǎng)全面、系統(tǒng)地思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展基本線索的初步能力。首先，簡(jiǎn)要說(shuō)明了自十六國(guó)以來(lái)直到北魏統(tǒng)一北方民族融合的歷史趨勢(shì)，這為民族大融合高潮的到來(lái)奠定了基礎(chǔ)。其次，比較全面地講述了北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)和采用一系列的改革措施，強(qiáng)調(diào)孝文帝改革對(duì)推進(jìn)北方民族大融合進(jìn)程所產(chǎn)生的積極作用。通過(guò)學(xué)習(xí)本課，能夠促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生正確的民族觀念，認(rèn)識(shí)到中華民族五千年的文明史是各民族共同締造的，各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流是中華民族融合的重要基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)孝文帝改革的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到孝文帝順應(yīng)歷史潮流銳意改革，是我國(guó)古代一位著名的政治家，他勇于追求自己的中原夢(mèng)，堅(jiān)持努力付出。培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想是需要經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈地努力。理解民族融合的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的中華共同體意識(shí)。

2.授課思路

本課應(yīng)該把著力點(diǎn)放在民族融合上。民族融合直到現(xiàn)在依然是很重要的一個(gè)話題，中國(guó)本就是一個(gè)由多民族組成的國(guó)家，因此國(guó)家的強(qiáng)大離不開(kāi)各民族的共同努力。聯(lián)想到主題教學(xué)，這一課對(duì)學(xué)生應(yīng)有所啟發(fā)，所以把主題定位“促進(jìn)民族融合，培養(yǎng)中華共同體意識(shí)”。結(jié)合當(dāng)今國(guó)家和國(guó)際形勢(shì)現(xiàn)狀，學(xué)生更需要從小樹(shù)立正確的民族融合和團(tuán)結(jié)的價(jià)值觀念。筆者曾經(jīng)閱讀過(guò)一本關(guān)于鮮卑族的書(shū)。當(dāng)時(shí)考慮到鮮卑并不是一個(gè)被大眾所熟知的民族，但在看了這本書(shū)以后，筆者很欣賞孝文帝身上的精神。這是一種為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)可以堅(jiān)持不懈努力奮斗的精神，筆者希望通過(guò)這一課能給學(xué)生們帶來(lái)一些啟發(fā)和引導(dǎo)。孝文帝有這樣的中原夢(mèng)正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)處于民族融合的大背景，讓鮮卑這樣一個(gè)小眾民族有機(jī)會(huì)接觸到漢文化，而孝文帝的改革進(jìn)一步促進(jìn)了民族融合?；谏鲜龇治觯P者確定了本課的教學(xué)線索：從孝文帝的中原夢(mèng)開(kāi)始，到追夢(mèng)和實(shí)現(xiàn)，再聯(lián)系到我們現(xiàn)在的中國(guó)夢(mèng)，這中間不可缺少的核心都是民族融合。

3.不足之處

（1）還不夠直觀地突出孝文帝為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想堅(jiān)持不懈的決心和毅力，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，從而對(duì)他們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活有所啟發(fā)。

（2）在分組的過(guò)程中，學(xué)生基本上都是按照預(yù)設(shè)展開(kāi)討論，體會(huì)到了孝文帝改革的艱辛，也分析了遷都洛陽(yáng)的原因。但是通過(guò)分組合作發(fā)現(xiàn)只提供圖片分析是不太夠的，對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生難度較大，應(yīng)該是通過(guò)數(shù)據(jù)或者材料得出的效果會(huì)更好。

（3）時(shí)間分配不夠合理，課后缺少充足的時(shí)間讓學(xué)生吸收和練習(xí)。

（4）授課過(guò)程中舍去了淝水之戰(zhàn)這一子目，沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的處理，同時(shí)以此思路進(jìn)行授課不能夠較好地提高學(xué)生對(duì)“文明”的認(rèn)同。

4.改進(jìn)對(duì)策

（1）今后應(yīng)在如何更好地引導(dǎo)學(xué)生上多下功夫，可以增加一頁(yè)關(guān)于這一點(diǎn)的課件說(shuō)明可能會(huì)有更好的效果。

（2）應(yīng)增加介紹平城與洛陽(yáng)兩地的基本情況和條件，讓學(xué)生更好地獲取有效信息進(jìn)行比較。也可以采用問(wèn)答方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，例如，“他們的祖輩或者父輩為什么會(huì)來(lái)到洛陽(yáng)？”讓學(xué)生能夠更好地融入到情境中進(jìn)行有效分析。

（3）前期時(shí)間可以進(jìn)行適當(dāng)壓縮，為課后練習(xí)多留出一些時(shí)間。

二、中華文明由不同民族文明交融而成

為了更好地讓學(xué)生理解中華民族就是在各民族不斷地交往、交流、交融過(guò)程中形成的，中華文化是不同民族文明相互交流、交往、交融的結(jié)果，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化以及民族和諧的認(rèn)同感，筆者對(duì)本課的教學(xué)又做了如下調(diào)整。

1.授課目標(biāo)

這是初一年學(xué)生第二次接觸民族交往的問(wèn)題，理解還比較生疏，有一定難度。首先，筆者通過(guò)自身實(shí)例讓學(xué)生體會(huì)到民族融合如今在生活中已隨處可見(jiàn)，同時(shí)也是歷史的重要組成部分。其次，再圍繞民族交往的問(wèn)題，分析其背景（歷史發(fā)展趨勢(shì)）、措施、效果等來(lái)突破學(xué)習(xí)難點(diǎn)。借助材料讓學(xué)生理解魏晉南北朝時(shí)期的北方民族大融合是歷史發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)利用小組討論和學(xué)生活動(dòng)加深學(xué)生對(duì)北魏孝文帝改革措施的理解。引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)歷史人物孝文帝是一位杰出的政治家、改革家，肯定其促進(jìn)民族融合、順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)的做法，加深學(xué)生對(duì)民族融合、民族共同體的理解。孝文帝改革是游牧文明與農(nóng)耕文明的融合。北方少數(shù)民族憑借武力遷移至黃河流域，受到漢文化的深入影響，并逐漸融入漢族。本課對(duì)于學(xué)生深入認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值

觀中的“文明”在新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)中所起的重要作用有很好的教育啟示作用。

2.授課思路

首先以秦長(zhǎng)城圖片導(dǎo)入，秦長(zhǎng)城長(zhǎng)度超過(guò)萬(wàn)里，標(biāo)志著萬(wàn)里長(zhǎng)城的開(kāi)始，知道建長(zhǎng)城是為了抵御少數(shù)民族的進(jìn)攻。西晉時(shí)期，五湖內(nèi)遷，兩種文明之間又會(huì)碰撞出怎樣的火花？引入“文明”概念的同時(shí)導(dǎo)入新課《北魏政治與北方民族大交融》。

文明交往：當(dāng)少數(shù)民族內(nèi)遷，會(huì)產(chǎn)生什么樣的火花？讓學(xué)生根據(jù)課本和地圖冊(cè)材料思考兩種文明如何交往，引導(dǎo)學(xué)生明白民族交往逐漸成為一種趨勢(shì)。

文明碰撞：在這樣的趨勢(shì)下，兩種文明除了有交往亦有碰撞，導(dǎo)入淝水之戰(zhàn)。簡(jiǎn)要介紹淝水之戰(zhàn)后，讓學(xué)生根據(jù)課本和材料分析前秦失敗的原因，讓學(xué)生理解前秦文明落后亦是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的重要原因。

文明發(fā)展：淝水之戰(zhàn)后，南方延續(xù)了漢文化的傳承，北方卻陷入分裂割據(jù)，直到北魏政權(quán)再次統(tǒng)一黃河流域。作為又一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)的北魏該何去何從？馬背上得天下是否可以馬背上治天下？由此導(dǎo)入北魏孝文帝的改革。通過(guò)材料分析孝文帝遷都的原因，指出遷都是為了更好地學(xué)習(xí)漢文明。通過(guò)簡(jiǎn)短的小游戲概括漢化政策，分析漢化政策，理解北魏學(xué)習(xí)漢文明還包括了禮儀文明方面。

文明交融：展示圖片，理解文明之間的學(xué)習(xí)借鑒是相互的。根據(jù)材料及課本理解孝文帝改革的影響。思考：鮮卑文明是否消失？讓學(xué)生理解鮮卑文明如何成為中華文明的一部分。聯(lián)系實(shí)際：面對(duì)外來(lái)文化，我們應(yīng)該持怎樣的態(tài)度？對(duì)本民族的文化又該怎么做？

本課教學(xué)內(nèi)容線索清晰，中心突出，45分鐘的教學(xué)時(shí)間顯得充裕。一部中華文明史就是一部中華各民族融合的歷史。漫漫歷史長(zhǎng)河中，各時(shí)期各民族的文明，最終融匯成博大精深的中華文明。教學(xué)設(shè)計(jì)中安排學(xué)生參與相應(yīng)的活動(dòng)，通過(guò)思考、討論、人物評(píng)價(jià)等，加強(qiáng)對(duì)“我們是中華文明的傳承者”的認(rèn)同。

綜上所述，通過(guò)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白中華文明是由不同民族文明不斷交流、交融的結(jié)果，理解中華民族是由不同民族共同構(gòu)成的。鮮卑族文明并不是消失了，而是在不斷地交往、交流過(guò)程中，與漢文明交融，成為中華文明的一部分。歷史學(xué)科還有一個(gè)很重要的價(jià)值就是以史為鑒，這節(jié)課除了完成立德樹(shù)人的目標(biāo)，滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀以外，還應(yīng)讓學(xué)生知道如何正確地看待不同文化，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，與少數(shù)民族同胞和諧相處、相互包容、相互學(xué)習(xí)，共同為中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦。

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（作者單位：福建省廈門市金尚中學(xué)，福建廈門361000）