讓歷史教學(xué)回歸生活

范曉琳

摘要：新課程教學(xué)要求回歸生活。本文著重于從初二《歷史與社會(huì)》的課堂中開(kāi)設(shè)人文講壇的實(shí)踐出發(fā)，闡釋歷史教學(xué)的回歸生活，并進(jìn)行一定的反思，以期尋找歷史與生活的契合點(diǎn)，真正展現(xiàn)歷史教學(xué)的魅力。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué);回歸生活;人文講壇

中圖分類號(hào)：G633.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2020）24-069

一、研究背景

1.問(wèn)題探討

趙麗穎和馮紹峰等主演的電視劇《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》以及雷佳音、易烊千璽等主演的《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》的熱播，帶動(dòng)了國(guó)民探究中國(guó)古代文化的熱潮，唐朝、宋朝、明朝都有哪些事？人們是怎么生活的？大家都想走進(jìn)歷史，一探究竟。而在時(shí)下中學(xué)歷史課堂，學(xué)生面對(duì)枯燥的歷史文本材料，還在死記硬記所學(xué)的歷史知識(shí)，學(xué)的非常痛苦。面對(duì)上述兩種現(xiàn)象，筆者不禁要問(wèn)，同樣是歷史的內(nèi)容，為什么通過(guò)不同的表現(xiàn)形式，其關(guān)注度會(huì)出現(xiàn)如此大的反差？作為教師如何讓課堂活起來(lái)，充分展示歷史魅力？這是需要教師研究的問(wèn)題。

2.課程要求

在《歷史與社會(huì)》的課程標(biāo)準(zhǔn)中曾提到過(guò)，作為一門綜合性的學(xué)科，將歷史、地理和其他的社會(huì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行合理的融合，讓學(xué)生整體地認(rèn)識(shí)到歷史文化，認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展。同時(shí)在獲得相關(guān)人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)去分析、討論問(wèn)題，能夠有效提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在《歷史與社會(huì)》教學(xué)中，要求根據(jù)初中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展教育教學(xué)，充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在社會(huì)與生活中進(jìn)行探究性的思考和學(xué)習(xí)，提高個(gè)人的學(xué)習(xí)能力。主要強(qiáng)調(diào)了與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系，充分提高學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力提升，彰顯出學(xué)生的主體地位，更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。而且學(xué)生在自主探究和學(xué)習(xí)體驗(yàn)匯總中，需要結(jié)合生活中的實(shí)際現(xiàn)象以及社會(huì)常識(shí)進(jìn)行思考，充分結(jié)合初中階段學(xué)生的身心發(fā)展能力，讓學(xué)生掌握更加牢靠的知識(shí)。在《歷史與社會(huì)》教學(xué)中，是要以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為主進(jìn)行教學(xué)，對(duì)歷史以及地理知識(shí)進(jìn)行深度融合。

《歷史與社會(huì)》這門學(xué)科與生活的聯(lián)系十分密切，在教學(xué)過(guò)程中，回歸生活無(wú)疑是一種最好的教學(xué)途徑。通過(guò)對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的研究，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)的高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

二、教學(xué)實(shí)踐——開(kāi)設(shè)人文講壇

1.涵義和初旨

人文講壇指的是在課堂教學(xué)中，留出20分鐘的時(shí)間，讓一位學(xué)生作主講人，就某一歷史主題進(jìn)行講解闡釋，其余學(xué)生可與之互動(dòng)交流。

開(kāi)設(shè)人文講壇，旨在發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生當(dāng)“小先生”，通過(guò)學(xué)生的備、講、議、寫(xiě)、評(píng)這一系列活動(dòng)，提高學(xué)生的教學(xué)參與度，激起學(xué)生對(duì)歷史的探究意識(shí)，讓歷史教學(xué)回歸學(xué)生的生活，增加學(xué)生人文知識(shí)的儲(chǔ)備，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.具體操作步驟

（1）備：從學(xué)生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，主題源于課本，契合學(xué)生興趣。

選題。由學(xué)生根據(jù)自己在日常生活中的喜好，選擇教材中與之相關(guān)的內(nèi)容。例如八年級(jí)《歷史與社會(huì)》第二單元選題與教材內(nèi)容的關(guān)聯(lián)：《猶太民族——永不言敗》;《新月形沃土：西亞文明的發(fā)祥地》;《來(lái)自玉琮的猜想——良渚文化介紹》等。主題的選擇體現(xiàn)了源于課本的思想，并充分考慮學(xué)生原有的知識(shí)水平和對(duì)未知世界充滿好奇心理，從學(xué)生的視角確定主題。

準(zhǔn)備資料，組織講稿。學(xué)生的資料大多來(lái)源于書(shū)本和網(wǎng)絡(luò)，也有個(gè)別的實(shí)物。如在講良渚文化時(shí)，主講同學(xué)就出示了一個(gè)玉琮的模型。主講人從眾多資料中進(jìn)行有效選擇，或趣味性較強(qiáng)，如傳奇故事;或具有現(xiàn)實(shí)性，如今天巴勒斯坦地區(qū)的爭(zhēng)端;或至今尚無(wú)定論的，如金字塔所含的數(shù)字之謎。主講人再將截取的資料進(jìn)行整編，將自己的理解和觀點(diǎn)融匯其中，完成講稿。

教師在這一過(guò)程中給予主講人足夠的關(guān)注，充分發(fā)揮指導(dǎo)者、建議者的作用。包括建議取題的藝術(shù)性、對(duì)一些內(nèi)容的增減、輔助的幻燈片的制作、講的技巧等。

（2）講：注重學(xué)生的體驗(yàn)感受，講述內(nèi)容故事化，語(yǔ)言描述生動(dòng)化。

主講學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)向全班同學(xué)講述一段歷史。中學(xué)生大多喜歡一些生動(dòng)有趣或寓意豐富的故事。因此主講者將一些歷史知識(shí)故事化，以激起聽(tīng)者的興趣。

例如《西方文化之根》的主講學(xué)生圖片展示古希臘雕塑名篇《拉奧孔》，在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，拉奧孔父子阻止木馬進(jìn)城，被蛇纏繞這一故事娓娓道來(lái)，讓大家深入其中，并感受雕塑作品中彌散的拉奧孔父子與蛇搏斗時(shí)的緊張而慘烈的氣氛。講述內(nèi)容的故事化將抽象的歷史概念變得有血有肉，符合學(xué)生形象思維的需要。

（3）議：營(yíng)建學(xué)生互動(dòng)交流的氛圍，在爭(zhēng)鳴中提升思維品質(zhì)

在主講中穿插“議”，這是一個(gè)互動(dòng)交流的過(guò)程。對(duì)講述中產(chǎn)生的一些有爭(zhēng)議問(wèn)題和有趣的歷史現(xiàn)象，主講者和聽(tīng)者共同討論，提出自己的看法，并進(jìn)行觀點(diǎn)引證。如主講人問(wèn)：“斷臂維納斯原來(lái)的兩手會(huì)是什么姿勢(shì)呢？”下面同學(xué)議論紛紛，提出各種造型，最后一致認(rèn)為有臂不如斷臂，殘缺美更能給人以遐想。最后的結(jié)論是“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”，還得自己去看一看。在這一過(guò)程中學(xué)生充分調(diào)動(dòng)了自己的思維，在爭(zhēng)鳴中張揚(yáng)自己的個(gè)性化觀點(diǎn)，并吸納他人的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)全面地對(duì)待歷史和生活中的一些現(xiàn)象。

（4）寫(xiě)：強(qiáng)調(diào)學(xué)生的反思和探究，在感悟中成長(zhǎng)

在聽(tīng)講完成后，要求學(xué)生撰寫(xiě)觀點(diǎn)?？紤]到思想的即時(shí)性和撰寫(xiě)效果，特要求在課堂的五分鐘內(nèi)完成?？梢允蔷痰恼Z(yǔ)句，但必須有自己的想法?？梢允锹?tīng)講中某一個(gè)情節(jié)的摘錄，可以是對(duì)主講者效果的評(píng)判，也可以是其中爭(zhēng)議問(wèn)題自己的觀點(diǎn)，更可以是聽(tīng)后自己的感悟。

這是一個(gè)反思的過(guò)程，是將學(xué)生點(diǎn)滴的思想火花及時(shí)記錄的過(guò)程，可以有效提高自己的品評(píng)意識(shí)和思維力度。學(xué)生開(kāi)始用辯證的、歷史的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，在感悟中逐步形成正確的人生觀、世界觀。

（5）評(píng)：挖掘?qū)W生的精彩，開(kāi)闊學(xué)生的視野，共享成功。

教師點(diǎn)評(píng)：教師在下一節(jié)課上將學(xué)生所寫(xiě)的一些精彩的觀點(diǎn)展評(píng)。面對(duì)學(xué)生的一些疑惑或謬誤，教師要及時(shí)向全體學(xué)生闡釋或糾正，體現(xiàn)教師指導(dǎo)者的地位。

學(xué)生共評(píng)：學(xué)生共同評(píng)選每月的最佳主講人。在期末兩周內(nèi)由教授們?cè)俳M織講座，評(píng)出班級(jí)首席主講大師。充分挖掘?qū)W生的特色，將生活中的獎(jiǎng)項(xiàng)、頭銜加于學(xué)生身上，學(xué)生對(duì)此評(píng)選活動(dòng)也是興趣盎然，并努力去實(shí)現(xiàn)最佳。

在人文講壇的開(kāi)設(shè)過(guò)程中，充分考慮學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和需要，讓歷史這一遙遠(yuǎn)而沉甸甸的教學(xué)內(nèi)容回歸于學(xué)生的生活世界。

3.人文講壇開(kāi)設(shè)中把握的幾個(gè)原則

（1）主體性原則：

在人文講壇開(kāi)設(shè)過(guò)程中，從最初的選題到最后的評(píng)議，雖然有教師的引導(dǎo)和調(diào)控，但學(xué)生始終是課堂的主體，教師的作用并非是要替代學(xué)生，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)生活，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)。

（2）激勵(lì)性原則：

由于學(xué)生的生活閱歷有限，視野相對(duì)狹窄，看待問(wèn)題必然會(huì)執(zhí)一面之辭，也容易出現(xiàn)一些紕漏和錯(cuò)誤。教師應(yīng)盡可能多地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的亮點(diǎn)，激勵(lì)學(xué)生向著完美的方向發(fā)展，驅(qū)使學(xué)生有積極向上的人生態(tài)度。

（3）開(kāi)放性原則：

人文講壇的開(kāi)設(shè)使教學(xué)內(nèi)容趨于開(kāi)放，從課本延伸至每一個(gè)學(xué)生個(gè)體，學(xué)生在準(zhǔn)備、主講過(guò)程中緊密聯(lián)系歷史問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，聯(lián)系社會(huì)生活與個(gè)人生活。改變學(xué)生被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，開(kāi)始自主參與課堂探究活動(dòng)，學(xué)生從接受轉(zhuǎn)向?qū)嵺`和創(chuàng)新。

三、成效

1.營(yíng)造了一個(gè)充滿生機(jī)的課堂

人文講壇的開(kāi)設(shè)使歷史與社會(huì)課堂活起來(lái)。主講學(xué)生有聲有色的講，聽(tīng)講學(xué)生積極地思考，共同探討關(guān)心的話題。課堂不再是一人講、眾人聽(tīng)的沉悶和乏味，有的是生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，有的是思維的火花的碰撞，有的是精彩的提問(wèn)和答辯。

2.學(xué)生在“高峰體驗(yàn)”中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

“高峰體驗(yàn)”是指一個(gè)人在不滿足現(xiàn)狀生活時(shí)不斷地超越自我的一種神奇體驗(yàn)。它是一種被尊重以及實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種滿足。在人文講壇的開(kāi)設(shè)中，主講學(xué)生經(jīng)歷了選題、備稿、定稿、制作、講述、答疑、辯論、總結(jié)、反思這一系列的活動(dòng)，整個(gè)過(guò)程要付出大量精力，對(duì)學(xué)生而言這是一段艱難的歷程，很多時(shí)候所做的工作被推翻，但最終完成了講座，得到同學(xué)和老師的認(rèn)可和眾多的反響，這種“高峰體驗(yàn)”也促使學(xué)生的求知欲、創(chuàng)造力進(jìn)一步煥發(fā)，不再滿足于課本知識(shí)，開(kāi)始接觸更多的課外世界，開(kāi)始有了自己的歷史思考。

3.歷史的魅力在此熠熠生輝

在歷史知識(shí)中，要針對(duì)歷史的真實(shí)情境來(lái)進(jìn)行教育教學(xué)，要在歷史課本中進(jìn)行挖掘和拓展，對(duì)各種歷史事件、歷史人物、歷史場(chǎng)景、歷史情節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充和完善，由此來(lái)讓歷史教學(xué)變得生機(jī)勃勃，更好地促進(jìn)學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性和積極性，在學(xué)習(xí)中感悟歷史知識(shí)的奧秘。主講者要注重于對(duì)歷史人物的塑造，結(jié)合各種生動(dòng)的情節(jié)來(lái)渲染氣氛，讓學(xué)生身臨其境。主講者還可以結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)將社會(huì)生活融入其中，讓歷史教學(xué)課堂變得更加富有價(jià)值，充分展現(xiàn)出它的魅力。

四、反思：正確理解生活教育理論下歷史教學(xué)的回歸生活

1.教育不等同于生活，回歸生活是一種理念倡導(dǎo)

總體來(lái)看，“生活世界”只有直觀性、重復(fù)性、經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)用性等特點(diǎn)。而教育是師生以理解為中心建構(gòu)的借助行為表現(xiàn)出的，具有內(nèi)在性、理解性、建構(gòu)性、學(xué)術(shù)性等特點(diǎn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，二者是有嚴(yán)格的區(qū)別，這也決定了教育不能完全回歸于“生活世界”。

2.教育回歸生活意味著應(yīng)發(fā)掘生活的教育意蘊(yùn)

生活本身就具有教育的價(jià)值，所以挖掘生活中所蘊(yùn)含的教育，能夠讓生活中的教育功能展現(xiàn)出來(lái)，提高生活教育的意義。在教育過(guò)程中，要強(qiáng)調(diào)結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際社會(huì)來(lái)開(kāi)展教育教學(xué)，讓學(xué)生的分析能力、理解能力得到提高，更好地促進(jìn)教學(xué)的改革和發(fā)展，展現(xiàn)出教育的真實(shí)價(jià)值。

3.歷史教學(xué)的回歸生活意味著加強(qiáng)歷史與生活的聯(lián)系

生活和教育之間的聯(lián)系十分密切。在歷史教學(xué)中，回歸生活不僅僅指教學(xué)內(nèi)容的生活化，更重要的是要有回歸生活世界的意識(shí)與人文關(guān)懷，使學(xué)生的生活變得豐富，讓學(xué)生的生命得到自然展現(xiàn)。

4.歷史教學(xué)的回歸生活強(qiáng)調(diào)歷史對(duì)生活的引領(lǐng)

歷史對(duì)生活的引領(lǐng)就主要表現(xiàn)為通過(guò)歷史事件和歷史人物的借鑒，讓學(xué)生從歷史中反思現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)而構(gòu)筑另外一種“可能生活”。只有通過(guò)這樣的引領(lǐng)，才能夠在反思中謀求提升，在反省中獲得新生。

綜上所述，歷史是生活的教師，這就注定歷史教學(xué)與生活有著密切聯(lián)系。開(kāi)設(shè)人文講壇，體現(xiàn)歷史教學(xué)回歸學(xué)生的生活世界，啟迪學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在生活中談歷史，從歷史中悟人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知.陶行知的生活教育思想[M]. 杭州：浙江科學(xué)技術(shù)出版社，2002（3）.

[2]歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（二）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社.

[3]程光泉.綜合社會(huì)課性質(zhì)與形態(tài)的反思[J].教學(xué)月刊·中學(xué)版（政治教學(xué)），2019（11）：20-24.

（作者單位：杭州市陳經(jīng)綸體育學(xué)校，浙江 杭州 310007）