清末民初徽州官員如何過年

堯育飛

春節(jié)，是中國人最看重的傳統(tǒng)節(jié)日之一。普通人的年俗，迎來送往，古往今來變化不大。在清末，官員過年，也祭祀祖先，出門拜客嗎？需要給上司送禮嗎？傳統(tǒng)四民社會中“官—民”的隔閡，天然導(dǎo)致官民年俗的差異。而這些記載，在官方的文獻(xiàn)中，也往往不容易發(fā)現(xiàn)。但在私密性的日記中，節(jié)日禮俗有著詳細(xì)的記載。

近年來，隨著一大批近代日記的公布，清末民初官員如何過年的習(xí)俗慢慢浮出水面。以《王振聲日記》（鳳凰出版社，2017年）為例，就記載了王振聲從光緒三十一年（1905年）至民國11年（1922年）這近20年的過年經(jīng)歷。王振聲（1842-1922），北通州（今北京通州）人，同治十三年（1873年）進(jìn)士，長期在翰林院任職，光緒十一年簡放徽州知府，此后回京，鼎革后賦閑居住在北京一帶。通讀王氏日記，可以發(fā)現(xiàn)其在徽州知府任上的過年別有意思。他們的行為有助于我們理解今天官僚群體年俗的現(xiàn)代性起源。

王振聲在光緒三十一年臘月初十日（1906年1月4日）方抵達(dá)徽州府署，很快就迎來了除夕。將其日記輯錄一番，可見光緒三十一年除夕前后這位徽州知府是如何過年的。

臘月二十三，晚，祭灶，徽俗供素菜三碗，另自備南糖四碟。禮房屆時請花衣補褂，上祭禮，書贊禮。是夜爆竹聲不斷。

二十四日，祭劉猛將軍，即八蠟神。辰起八點，首縣來貼請，花衣褂至城隍廟旁，有劉猛將軍殿。闔城文武官齊集上祭。

二十六日，申刻，備香燭在中堂向北邊拜家忌。晚，給家人開工食，每人二元。自十二月起，令廚房預(yù)備過年除夕元旦晚飯，皆全席，請幕友。初二、初三亦果席，早飯皆便席，至初四日后仍照常開飯。

三十日，早飯便席，請幕友同坐，晚請幕友果席。午后，本城屬員來辭歲，旋差帖拜參府、分府，辭歲。合屬書役上稟本辭歲。晚飯請幕中馮子樵、曹峙熊把酒暢談。終席后祀灶、祀大仙。公館后有樓房，歷任官至此皆祀大仙，亦相沿舊俗，姑從一祭。

從王振聲的記載可以看出，在忙過年的臘月，他參與的活動有相當(dāng)一部分都帶有公務(wù)性質(zhì)。如臘月二十三日是祭灶，雖是遵照徽州習(xí)俗，但卻是公開的官方儀式，須著禮服前往。而當(dāng)時徽州的祭灶活動，也是鞭炮接連不斷，可見祭灶是不挑時辰的。臘月二十四日則是祭拜劉猛將軍廟。劉猛將軍俗稱八蠟神，傳說可滅蝗蟲、保莊稼，因而深受百姓崇信。看來，王振聲等文武官員參與這項祭祀，仍是官方慶祝過年的規(guī)定任務(wù)。到了臘月二十六日，王振聲才有點閑暇時間來安排自己的家族活動。王振聲家族的慣例是每年臘月二十六日舉行家祭活動，紀(jì)念先祖。這一年王振聲游宦在外，只能朝著家中的方位遙祭。這一天，距離除夕也越來越近，王振聲必須加緊安排。他一則給家中仆役發(fā)放工資;一則囑咐他們預(yù)備好過年的宴飲，主要內(nèi)容則是請“同是天涯淪落人”的幕僚們吃飯。除夕這天，王振聲和幕友一塊兒吃團(tuán)圓飯，仿佛一家人一樣。已往研究已注意到幕僚在清代政治生活中的重要作用，但從幕僚與官員其樂融融一道賀新年看，幕僚們在晚清政府運作中的作用也許比預(yù)估的還要大?；罩萑顺@天還有祀灶活動，此類活動在我的故鄉(xiāng)江西廣昌至今還有遺存，不過名為“上鍋燈”。王振聲也一仍其舊，入鄉(xiāng)隨俗。除此之外，王振聲還得參與祭祀黃大仙的活動，這是徽州府署流傳下來的特殊舊俗。

春節(jié)期間，官員就該與民同樂，為民祈福。不過在晚清，官員公共性質(zhì)的活動多是祭祀：一方面是向公眾的祭祀，以祈禱來年無災(zāi)無害，物阜民豐，從而安定民心;另一方面則是衙署內(nèi)也有相沿而來的習(xí)俗，如祭祀黃大仙等，從而安撫衙門工作人員。在眾多公務(wù)活動中，官員還得擠出時間，去完成私人家族性質(zhì)的祭祀及其他準(zhǔn)備工作。肩負(fù)著這三重任務(wù)，王振聲可算忙完了年前的準(zhǔn)備。

守歲之后，進(jìn)入光緒三十二年（1906年）正月初一，王振聲日記記載：

正月初一日，辰初，朝服至萬壽宮朝賀。禮畢，換花衣補褂，順路拜文廟、武廟、文昌宮、赤帝廟、龍王廟，回署祭灶爺。飯后出門，拜合城文武官員賀年。回署，拜幕友賀年。晚備全席請幕友。向來初一至初三，不收外文，不辦事。

初二日，早晚與幕友同席閑談，飭諭警察局，《禁賭簡明告示》再繕多張，遍貼街巷，派兵勇認(rèn)真稽查。

初三日，許繼唐來，定議中學(xué)堂由書院移設(shè)貢院，騰出紫陽書院，立初等師范學(xué)堂。自除夕至初三日早晚皆與幕友同席。

正月初一至初三，原本是官員放假休息、不辦公事的日子。但整個初一這一天，王振聲的時間都奉獻(xiàn)給各類祭祀活動。其中又涉及祭祀灶王爺?shù)幕顒樱谡露?，王振聲再次祭祀灶神，可見在農(nóng)業(yè)社會，“民以食為天”，灶王爺?shù)牡匚皇殖绺?，真是令人稱羨。初二，王振聲卻又不得不開始工作了。1905年，轟轟烈烈的禁煙運動已在全國開展，這時王振聲也開始注意推行這項政策。禁煙運動后來也被認(rèn)為清末新政成效最大者，與王振聲這些地方官員大力推動不無關(guān)系。初三，歙縣人、著名書法家、教育家許承堯（許繼唐，1874-1946）就來商議新安中學(xué)堂和紫陽師范學(xué)堂辦學(xué)事宜。而第二天，王振聲就給予批示通過。為何王振聲辦事效率如此高？因為在前一年八月十四日王振聲覲見時，慈禧太后就宣諭他：“現(xiàn)在興辦學(xué)堂甚要緊，須多設(shè)蒙小學(xué)堂以開民智?！蓖跽衤暱磥硎且晃痪ぞI(yè)業(yè)、忠于王事的職業(yè)官僚。忙完這些，對王振聲而言，最為輕松的春節(jié)三天假期就算度過了。至于飲食，他每天都是和幕友一塊兒吃飯，如此而已。人們常說，當(dāng)官的節(jié)假日更忙，起初我還懷疑，讀《王振聲日記》則令人信服。

按照中國人過年的傳統(tǒng)，正月初三之后，春節(jié)并沒有結(jié)束。春節(jié)持續(xù)時間很長，還會與立春活動纏繞在一起。1906年的立春在正月十二日，此前幾天，歙縣就送來金花一對、八臺亮轎子一乘，以備立春活動使用?；罩莸牧?xí)俗是立春前一天迎春，立春當(dāng)日打春。故而王振聲在初十的迎春活動是，“至關(guān)帝廟少坐。舞獅，祭芒神，禮畢，各官前到舁牛芒神進(jìn)城，繞行南北街，至署儀門外安芒神位，一揖各退”。把牛芒神請來之后，第二天就是打春牛了。日記記載：“午初刻同步出，至儀門芒神前行禮后，執(zhí)鞭繞春牛三匝打春，禮畢進(jìn)署，各官稟賀，書役叩賀。”打春牛的活動對農(nóng)業(yè)社會的中國而言，意義非凡，寄托著新年豐收的愿景。而王振聲參與的這一套打春牛流程，當(dāng)然是居住在北京的皇帝打春牛活動的微縮版了。

立春的插曲過后，年卻還沒過完。按照北京師范大學(xué)蕭放教授的話來說，傳統(tǒng)春節(jié)直到元宵結(jié)束才算過完了。而正月十五這一天，王振聲果然又忙了起來。他一大早起來之后，又到城隍廟、赤帝廟、龍王廟行香，文廟、武廟實在忙不過來，就讓府署的工作人員代為行香?；氐窖瞄T，又是下屬來恭賀元宵。晚上，和幕友吃飯。夜晚上燈以后，歙縣官方的龍燈彩船隊伍前來鬧騰，于是和幕友一道觀看，放鞭炮，掛紅。至此，徽州知府王振聲才算過完了乙巳蛇年，迎來了丙午馬年。

1906年的臘月，對王振聲而言，與前一年沒有多少區(qū)別。不過增添了十二月初八，煮臘八粥送幕友，祭祀灶神。此外，這年年三十晚上十點鐘，他在“中堂設(shè)香燭遙拜神佛，拜祖先，令家人持帖與幕友辭歲后院祭紫翠樓”?？梢姡瑢┏峭夥殴賳T王振聲而言，盡管貴為一地之長，但遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，“每逢佳節(jié)倍思親”，內(nèi)心不免黯然，故而在年三十晚上，寧愿支開親友，一個人獨處，默默禱告神佛、祖先，向神明訴說心中的念想。至于正月里的活動，與上一年的春節(jié)沒有多大區(qū)別。唯一的例外是，王振聲出門拜賀的對象除了同城官員僚屬，還增添了教堂里的各位傳教士。由此可見晚清西方傳教士在中國境內(nèi)的地位。新來的西方傳教士在中國很快獲得士紳的地位，俗話說“百姓怕官，官怕洋人”，此言的確不虛。

光緒三十三年（1907年）春，王振聲卸任徽州知府，回到北京。此后他過著半官半隱的生活，一直在北京及附近地帶過年。在此，有必要了解此時王振聲的過年經(jīng)歷，因為這更有助于理解他在徽州知府任上過年活動的意義。光緒三十三年臘月，王振聲過得很輕松。臘月十三日寫對聯(lián)，二十二日天樂園聽?wèi)?，二十六祭祠堂家，除夕祭祠堂，祀神。光緒三十四年（1908年）正月初二日本家祠堂拜祖先，以后都是到處輕松游玩。去琉璃廠買書，帶著孫兒戲院聽?wèi)?，王振聲過得怡然自得。結(jié)合以后多年王振聲日記的記載，可知王氏家族在臘月二十六日申刻舉行家祭活動，臘月二十八日在祠堂懸掛祖先容像，正月則派子孫到祖先墳?zāi)拱菁?，正月十七日午后祭祠堂，收起祖先容像。而這些過年時期家族性的活動，是作為地方官員的王振聲所不能享受的，只有退居林泉、居家養(yǎng)老時他才能獲得真正的闔族團(tuán)聚。

晚清官員過年活動的一些特點：第一，有大量的公務(wù)性的活動，主要為祭祀，與同僚及下屬的賀年互動。第二，由于中國古代“異地為官”的傳統(tǒng)，官員多遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，無法參與家族祭祀，也無法對祖先容像行禮，只好在衙齋設(shè)案遙祭祖先;至于團(tuán)圓宴席，則與同是宦游人的幕友一道慶賀。第三，衙署中多有特殊的祭祀活動，如祭祀黃大仙等。官員在地方為官，多遵從當(dāng)?shù)剡^年習(xí)俗，對淫祀等活動也持有包容態(tài)度。第四，清末民初的官員在慶祝賀年活動中，已經(jīng)有了西洋人的影響，傳教士也被動地參與進(jìn)中國新年習(xí)俗中。對清末徽州知府王振聲過年活動的粗略勾勒，可見春節(jié)傳統(tǒng)生生不息的生命力。限于篇幅，清末官員還有許多特殊的現(xiàn)象未曾勾勒。如白謙慎《晚清官員日常生活中的書法》，揭示官員們熱衷書法寫作，書法應(yīng)酬極大，這種現(xiàn)象在春節(jié)期間愈加頻密。書法成為官場人際互動的重要媒介。又如晚清以來碑拓十分火熱，以官員為中心的禮物往來，有相當(dāng)一部分是碑拓，這與傳統(tǒng)佳節(jié)中節(jié)敬賀禮多為金銀、食物特產(chǎn)等也有區(qū)別。晚清官員春節(jié)期間的禮物流動是值得研究者注意的。

本文所要說的是，清末官員雖然貴為一方大員，權(quán)勢張揚，十分風(fēng)光，然而一到過年期間，其生活一大部分為公事占據(jù)，幸福感還不如賦閑在家、退隱林泉的時候呢。一言以蔽之，“民生各有所樂”，在20世紀(jì)初，地方官員過年時的幸福感很可能不如在家團(tuán)圓的普通老百姓。

[本文系國家社科基金重大項目“中國近代日記文獻(xiàn)敘錄、整理與研究”（18ZDA259）階段性成果]

作者單位：南京大學(xué)