“大化改新”片段教學(xué)分析

高旭華

摘 要：日本在公元七至八世紀(jì)通過(guò)大化改新，以唐為師，全面吸收中國(guó)盛唐時(shí)期的先進(jìn)文化與制度，使其從部民奴隸制社會(huì)過(guò)渡到了封建制社會(huì)，是日本歷史上具有重要意義的一次社會(huì)大變革。日本統(tǒng)治者在國(guó)家內(nèi)憂外患的艱難處境下，為了維護(hù)王權(quán)，自上而下發(fā)起了自救。通過(guò)變革維新，使日本社會(huì)向前跨進(jìn)了一大步。但改革的不徹底也為日本的社會(huì)穩(wěn)定埋下了諸多隱患。據(jù)此，就部編版九年級(jí)上冊(cè)第十一課《古代日本》的第二個(gè)子目——“大化改新”作片段教學(xué)設(shè)計(jì)，期望學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)多角度分析歷史事件，產(chǎn)生聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)效益最大化。

關(guān)鍵詞：大化改新;以唐為師;奴隸制;封建制

日本位于亞洲東部，由北海道、本州、四國(guó)、九州四個(gè)大島和一些小島組成，是和中國(guó)一衣帶水的國(guó)家。提起日本，學(xué)生并不陌生，但大多數(shù)學(xué)生對(duì)日本的認(rèn)識(shí)更多是在近現(xiàn)代史方面，對(duì)古代日本了解不多。大化改新是日本歷史上發(fā)生的重要的政治經(jīng)濟(jì)大變革，是需要學(xué)生掌握的重點(diǎn)內(nèi)容。日本以唐為師，從部民制過(guò)渡到了封建制，對(duì)其社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。所以在學(xué)習(xí)日本大化改新時(shí)，在讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處是促進(jìn)社會(huì)、自身發(fā)展的一種重要途徑的同時(shí)，也要注重提升學(xué)生分析、感悟歷史事件的能力，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念和家國(guó)情懷。

1 改新之兆

公元6世紀(jì)中葉，大和政權(quán)出現(xiàn)了統(tǒng)治危機(jī)。其一，隨著鐵制農(nóng)具的普遍使用，日本農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力顯著提高，原有的部民制度成為社會(huì)進(jìn)步的巨大阻礙。其二，奴隸主貴族不斷兼并土地，奴役部民，激起了下層民眾的激烈反抗。其三，皇室與貴族之間為爭(zhēng)奪土地和部民而產(chǎn)生的矛盾日益尖銳，天皇大權(quán)被蘇我氏等世家大族所掣肘，王權(quán)受到了極大的威脅和挑戰(zhàn)。加之，公元六、七世紀(jì)，中國(guó)隋唐的興起以及朝鮮半島新羅的崛起，對(duì)日本國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響。特別是隋唐先進(jìn)文化制度對(duì)日本產(chǎn)生的影響。

從隋朝開(kāi)始，日本就向中國(guó)派遣使者，稱為遣隋使。到了唐朝又先后派遣唐使13次，學(xué)習(xí)大唐先進(jìn)文化制度。這些留學(xué)生和學(xué)者有的在中國(guó)逗留了二三十年，經(jīng)歷了隋唐兩朝的更替，對(duì)兩朝的政治制度十分熟悉，回國(guó)后均創(chuàng)辦學(xué)塾，傳播大陸國(guó)家的先進(jìn)知識(shí)和制度，對(duì)執(zhí)政者的思想產(chǎn)生了很大的影響。

在國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾尖銳，國(guó)外隋唐先進(jìn)文化制度以及新羅崛起危機(jī)的雙重影響下，一場(chǎng)改革勢(shì)在必行。7世紀(jì)初，圣德太子在革新派支持下，打破氏族貴族世襲官職的門閥制度，按能力和功績(jī)授予冠位，又強(qiáng)調(diào)法制和君主集權(quán)，為全面改革奠定了基礎(chǔ)。

2 改新之舉

2.1 宮廷政變

公元645年，改新派以中大兄皇子（626-671年，后任天智天皇）為首，與重臣中臣鐮足等人，發(fā)動(dòng)了“乙巳政變”，誅殺了權(quán)臣蘇我入鹿。同年，擁立了中大兄皇子的舅舅輕皇子，即孝德天皇即位，改年號(hào)大化。公元646年元旦，孝德天皇發(fā)布了《改新之詔》，拉開(kāi)了改新序幕。大和國(guó)也正式更名為日本國(guó)，意為“日出之處的國(guó)家”。

2.2 大化改新

2.2.1 經(jīng)濟(jì)方面

改革廢除了一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民（奴婢除外），對(duì)大夫以上官員按職級(jí)發(fā)放俸祿，改變了原有的部民制的運(yùn)行體制。日本仿效唐朝均田制，實(shí)行班田收授法，每隔六年授田一次。土地不能終身使用，也不能買賣。要班給口分田就要進(jìn)行人口統(tǒng)計(jì)，所以日本仿效了唐朝的戶籍制度，對(duì)全國(guó)人口進(jìn)行了普查，登記造冊(cè)。同時(shí)，日本仿效唐朝租庸調(diào)制，合田租、力役、土產(chǎn)于一體，統(tǒng)一了稅賦。

2.2.2 政治方面

大化改新時(shí)期正值唐朝“貞觀之治”時(shí)期，彼時(shí)的中國(guó)中央集權(quán)制度高度發(fā)達(dá)。日本仿效唐朝三省六部制和州縣制，建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制度。中央設(shè)二官八省，分工明確;地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。

除此之外，公元701年（大寶元年）日本仿效唐律，修成《大寶律令》，標(biāo)志著大化改新的完成。

公元8-9世紀(jì)（奈良時(shí)代），日本社會(huì)政局穩(wěn)定，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等方面的發(fā)展。

2.2.3 軍事方面

中央設(shè)五衛(wèi)府，各地置軍團(tuán)及鎮(zhèn)守府等。仿效唐朝府兵制，各國(guó)正丁的 1 /3 輪流服兵役，充當(dāng)軍團(tuán)士兵。正丁平時(shí)農(nóng)耕，戰(zhàn)時(shí)作戰(zhàn)。

通過(guò)史料運(yùn)用，論從史出，建立時(shí)空觀，培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋的能力，使講解內(nèi)容更具有說(shuō)服力。

3 大化改新的影響與啟示

3.1 改新影響

首先，大化改新打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，打破了奴隸主貴族的世襲特權(quán)。其次，將日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到了封建社會(huì)。改新之前，奴隸是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有人身自由和生產(chǎn)資料。改新之后，奴隸主成為地主。農(nóng)民在租種地主土地的同時(shí)自己也能得到相應(yīng)的報(bào)酬。此外，農(nóng)民還有國(guó)家班給的口分田，人身也不再是誰(shuí)的私有財(cái)產(chǎn)。原有的部民奴隸變成了封建農(nóng)民，奴隸主土地所有制變成封建國(guó)家土地所有制。這樣，人身、土地、生產(chǎn)關(guān)系等都發(fā)生了變化，賦稅也統(tǒng)一了，具備了許多封建國(guó)家的特征。最后，日本通過(guò)大化改新發(fā)展成了一個(gè)以天皇為首的中央集權(quán)制的封建國(guó)家。日本通過(guò)對(duì)大唐先進(jìn)文化制度的學(xué)習(xí)，緩和了其社會(huì)矛盾，促進(jìn)了其社會(huì)向前發(fā)展。

通過(guò)對(duì)課本內(nèi)容的補(bǔ)充講解，使學(xué)生理解奴隸制和封建制的區(qū)別，同時(shí)再次建立時(shí)空觀，使學(xué)生看到日本大化改新前后與中國(guó)的差距，培養(yǎng)其家國(guó)情懷。

3.2 改新啟示

日本通過(guò)改革從奴隸社會(huì)步入了封建社會(huì)，所以改革是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力之一。同時(shí)，我們不能忽略人在改革中發(fā)揮的重大作用。杰出的人物對(duì)社會(huì)發(fā)展有動(dòng)作用。對(duì)于我們個(gè)人來(lái)講，敢于正視自身的不足，善于模仿，博采眾長(zhǎng)，也是通往成功的重要途徑。

唐朝對(duì)日本大化改新的影響是多方面的。改新后的很長(zhǎng)一段時(shí)期，日本被稱為“唐風(fēng)時(shí)代”。日本“和同開(kāi)珎”是仿效唐朝“開(kāi)元通寶”制作的，這兩類銅錢都是外圓內(nèi)方;日本奈良時(shí)代的都城平城京，就是以唐都城長(zhǎng)安為模板建造的;唐朝螺鈿紫檀五弦琵琶是至今傳世唯一個(gè)五弦琵琶，現(xiàn)存于日本奈良東大寺的正倉(cāng)院中。唐十三弦箏傳入日本后，日本箏就一直保留著十三弦箏制;鑒真東渡后極大地推動(dòng)了日本佛教的發(fā)展，是日本佛教南山律宗的開(kāi)山始祖。除此之外，唐時(shí)“絲綢之路”也為日本帶去了碧琉璃碗、綠地狩獵織錦、豎琴等西亞、中亞的精美藝術(shù)品。

唐太宗李世民曾說(shuō)“自古皆貴中華，賤夷狄。朕獨(dú)愛(ài)之如一”（《資治通鑒 唐紀(jì)》）。大唐以其開(kāi)放包容的博大胸襟，廣納四海多元文化，兼收并蓄，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)一無(wú)二的盛世繁華。日本除了仿效唐朝的典章制度作了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革之外，唐文化對(duì)日本的貨幣、服飾、建筑、樂(lè)器、文字等方面也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。日本歷史學(xué)家井上清曾在其著作《日本書(shū)紀(jì)》中寫到“唐朝的文化是與印度、阿拉伯和以此為媒介甚至和西歐的文化都有交流的世界性文化”。通過(guò)這些歷史遺產(chǎn)和史料記載，我們可以看到日本傳統(tǒng)文化中的“唐風(fēng)”特色，也可從中小窺大唐的繁華盛況。

公元10世紀(jì)初，李唐王朝滅亡，這時(shí)的日本正處平安時(shí)代。受唐文化滋養(yǎng)多年的日本對(duì)唐已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單模仿了，而是迎來(lái)了具有日本本土文化特色的“國(guó)風(fēng)時(shí)代”。在積極吸收其他民族的優(yōu)秀文化之后，日本能融入自己的東西，繼續(xù)向前發(fā)展，推動(dòng)其社會(huì)不斷進(jìn)步，這點(diǎn)難能可貴。

每一次的社會(huì)歷史大變革背后，都蘊(yùn)含著警醒世人的重要啟示。所以，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中道理，學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，以史為鑒。

4 改革反思

大化改新雖然保住了皇權(quán)，扭轉(zhuǎn)了危機(jī)局面，但并未徹底解決其社會(huì)問(wèn)題，部民制的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式仍然影響其社會(huì)的發(fā)展。

日本在改新之時(shí)，可供班田的土地?cái)?shù)量并不充足，再加上島國(guó)地理?xiàng)l件的限制，適合耕種的土地遠(yuǎn)不能滿足國(guó)家和人民的需求。班田公民雖然從六歲開(kāi)始授田，但每人授田數(shù)量非常少，只相當(dāng)于中國(guó)里畝制的15畝，僅為唐代授田的1/25。這樣少的土地根本無(wú)法保證班田公民的正常生活。再加上繁重的課稅，沉重的剝削使大批班田公民逃亡，自愿投身到貴族的私田中當(dāng)雇農(nóng)。再者，因?yàn)榘嗵镏朴|碰到了有主私田，威脅到了皇權(quán)和社會(huì)穩(wěn)定，所以國(guó)家為了最大限度地減少對(duì)舊氏族首領(lǐng)利益的沖擊，授田對(duì)象包括舊氏族首領(lǐng)私有的奴婢，這些奴婢是只授田而不課稅的。這就意味著，誰(shuí)擁有奴婢的數(shù)量多，誰(shuí)獲得的土地和利益就越大。

大化改新雖然緩和了日本社會(huì)矛盾，推動(dòng)了其社會(huì)歷史進(jìn)程，但表面繁華的背后往往暗藏殺機(jī)。大化改新百余年后，日本土地私有與土地兼并盛行、武士和武士集團(tuán)的形成，都和這次改革的不徹底有莫大關(guān)系。

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