北京禮物
——博物館的創(chuàng)意“孵化”——以北京市西周燕都遺址博物館為例

董 瑜 （北京市西周燕都遺址博物館社教部 102400）

無論是西方的工藝美術(shù)運動，還是日本的民藝復興運動，再到今天中國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)浪潮，文化成為國家發(fā)展的核心，創(chuàng)意成為發(fā)展的驅(qū)動力。博物館要從“表面”的跟風模仿其他博物館暢銷的紀念商品向“深度”挖掘文物（藏品）具有的“物質(zhì)本體”和“信息載體”的屬性延伸。博物館通過對文物本體的研究、記錄、檢測、分析等手段獲取信息和數(shù)據(jù)，以此作為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)和資源，借助文物（藏品）的信息載體，結(jié)合博物館文化賦予文物（藏品）新的生命和價值。

文創(chuàng)產(chǎn)品要實現(xiàn)本體所蘊含的獨特文化價值、開發(fā)后的實用價值和流通中的社會價值相統(tǒng)一。一件藏品（文物）從藏品庫房到成為一件文創(chuàng)衍生產(chǎn)品，要通過多個流程；有自然環(huán)境的溫度、室內(nèi)外的環(huán)境、藏品庫房的環(huán)境、相對溫濕度、文物柜（箱）等等都有著較高的要求和指標。除此，還會涉及到安保措施、藏品庫房的管理、文物的運輸環(huán)節(jié)等等。但是，我們博物館人仍不能以“保護文物”之名義，而將文物藏在庫房里“睡大覺”。要“在保護中發(fā)展、在發(fā)展中保護”，讓文物（藏品）本身所具有的歷史價值、文化價值、社會價值充分的發(fā)揮出來。

第一，是編輯并出版各種圖書與音像制品。觀眾通過游覽博物館只是走馬觀花的看到其中較少的一部分內(nèi)容。如何才能對博物館中的各種館藏文物有一個全面、清晰、多角度的了解呢？北京西周燕都遺址博物館編輯并出版了《燕國風云》《回望燕國》《北京建城3040年暨燕文明國際學術(shù)研討會會議專輯》《琉璃河遺址與燕文化研究論文集》等圖書及制作鼎天鬲地、克盉克罍、回望燕國等音像制品，這些圖書和音像制品大大滿足了不同文化水平人群對西周時期歷史、經(jīng)濟、政治和文化的需要。

第二，是開發(fā)各種具有代表性的文物復制品。隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和人們物質(zhì)文化水平的不斷提高，越來越注重精神生活和文化消費。一些觀眾參觀游覽博物館時，不僅僅是單純的觀看各種陳列和展覽，有時候也會想帶一些文物復制品回家觀賞或收藏的需求。還有一些從事文物研究的科研人員或者學校的教師對“教具”等文物復制品也會有一定的需求量。北京西周燕都遺址博物館制作了以堇鼎、伯矩鬲、克盉、克罍等有代表性的藏品，這些以青銅或石膏為原材料的文物復制品，以其獨特性占領(lǐng)了一定數(shù)量的市場份額。

第三，是設(shè)計各種具有特色的紀念品。不同的國家、地區(qū)都有其特殊的地域文化。與國內(nèi)相比，國外的博物館早已把開發(fā)特色紀念品和博物館衍生品當作實現(xiàn)博物館經(jīng)濟效益的重要途徑之一。這種經(jīng)營方式和理念不僅可以創(chuàng)造經(jīng)濟效益，還可以擴大博物館的影響力和知名度。而國內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)不足，是現(xiàn)代博物館面臨的機遇與挑戰(zhàn)。在“京津冀”協(xié)同發(fā)展及三省市共同推進旅游“一本書、一張圖、一張網(wǎng)”合作項目的背景下，2014年底北京西周燕都遺址博物館發(fā)起“京津冀區(qū)域文化建設(shè)”的課題研究，并設(shè)計了衍生項目“燕國達人”研學游活動。2015年博物館注冊了“燕國達人”品牌，設(shè)計了抱枕、移動硬盤、u盤等相關(guān)的衍生品、以及克盉克罍造型的臺燈、瓦當造型的硯臺等文創(chuàng)產(chǎn)品，依托館藏資源開發(fā)出各種具有收藏和社會價值的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅宣傳了博物館的館文化，也是對歷史文化和民族精神的傳播，更是促進了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。

藏品是博物館的立館之本，也是特殊的文化符號，不滅的歷史烙印。如何發(fā)揮館藏文物（藏品）的活力？在房山區(qū)琉璃河遺址出土的近萬件青銅器中，有這樣一件精品佳作——伯矩鬲（li）它堪稱西周時期燕國青銅器里精品中的孤品。它是1975年出土于琉璃河M251號貴族墓?？趶?2.9、高33厘米，重8.25公斤。器身、器足、器蓋、蓋鈕皆采用牛面為紋飾，在雕刻技術(shù)上有浮雕也有立體雕刻。在器物的器足、器身、器蓋、蓋鈕上皆采用牛頭做裝飾，共有立體和浮雕的牛頭7個，被考古專家親切的稱為“牛頭鬲”。蓋內(nèi)鑄有銘文“在戊辰，燕侯賜白矩貝，用作父戊尊彝”，大意為：在戊辰這一天，燕侯賞賜伯矩一些貝（西周時期的一種貨幣），伯矩（人名）用這些貝為死去的父親戊做了這件寶器。這件造型獨特，紋飾奇妙的青銅器，在國內(nèi)出土文物中罕見，是西周青銅器中的一件藝術(shù)杰作，享有“國寶”的美名，還有幸被選為新首都博物館的館徽。

如何使伯矩鬲（li）成為文創(chuàng)產(chǎn)品的組成元素？怎樣脫離復制拼接同質(zhì)化的文創(chuàng)開發(fā)模式? 擯棄有什么做什么，其他博物館什么好賣做什么的開發(fā)理念。在開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品之前充分做好準備工作；首先是建立從需求反推開發(fā)的理念。其次是定位消費人群，做詳實市場調(diào)查和消費人群數(shù)據(jù)分析。最后是市場和消費者檢驗文創(chuàng)商品。第一是定位入手；第二是創(chuàng)意開始；第三是設(shè)計為本；第四是產(chǎn)品理念；第五是商品為核心；第六價值是關(guān)鍵。從而，開發(fā)出能夠經(jīng)受市場和消費者檢驗的合格“文創(chuàng)產(chǎn)品”。北京西周燕都遺址博物館既是遺址類博物館又是北京市愛國主義教育基地，因此學生是主要的定位人群之一；學生對新奇有趣的事物非常敏感，創(chuàng)意既要符合年輕人的需求，又要服務(wù)于產(chǎn)品本身。創(chuàng)意包括：1.創(chuàng)生性（熊本熊的獨創(chuàng)品牌為代表）、重生性（翻拍的西游記等影視作品）和衍生性（通過演變而產(chǎn)生，從博物館母體派生出另一種形式的作品，“燕國達人”IP品牌）。時下，手機已經(jīng)成為中學生的基本配置；對部分參觀的學生進行了設(shè)計之初的問卷調(diào)查，了解購買者的需求、功能性、價位、材料等第一手資料，充電器保護套圖紙應(yīng)運而生。手機現(xiàn)在亦然成為現(xiàn)代人“身體”必不可少的一部分，上班、學習、車上、路上、甚至上廁所。銀行卡、身份信息和重要數(shù)據(jù)都儲存在手機里，我們小心翼翼的保護我們的手機和充電器，但免不了數(shù)據(jù)線斷裂、金屬線外漏或表面臟污，不僅影響美觀還存在安全隱患，初步工藝設(shè)計是在pv材料（考慮成本、制作工藝及是否具有大量生產(chǎn)的可行性）保護下數(shù)據(jù)線外漏部分被包裹上。保護“文物”就如同保護我們的心愛之物一般，不是口號宣傳，而是實際購買的行動力，更是參與踐行愛護文物的新風尚。商品設(shè)計采用了伯矩鬲器蓋上的圖案，突破簡單的黑白色調(diào)，加入多種顏色和款式的“盲盒”概念，手機充電器保護套圖案，滿足青年學生群體對美學和趣味性的要求。購買“手機充電器保護套”之后可以通過微信關(guān)注“守望燕都”，通過掃一掃，掃“手機充電器保護套”的圖案便可以出現(xiàn)相關(guān)介紹和說明，還可以參與“找茬游戲”、“挖寶貝”和“對對碰”等衍生互動小游戲（考考購買者的眼力，找到器物并說出器物用途和名字便可以獲得“燕國達人積分”積分可以兌換相應(yīng)的虛擬電子產(chǎn)品；如燕國達人表情包和免費參加研學游等獎勵）。手機充電器保護套滿足了人們對物品使用和文化娛樂的雙重屬性需要。文創(chuàng)項目開發(fā)如同一個天平，左邊是消費者，這件產(chǎn)品應(yīng)可參與（除了擺在家里是一份記憶、有情懷有內(nèi)涵）、可消費（定價要符合消費群體的購買力）、可向往（旅游的期待或者參觀的收獲）。右邊是博物館，這件產(chǎn)品應(yīng)有趣（具有趣味性）、有用（有實用價值）、有意（文化內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵）。具備了這些產(chǎn)品的屬性，文創(chuàng)產(chǎn)品的“物質(zhì)本體”和“信息載體”的作用也得到了發(fā)揮，手機充電器保護套就過渡成為一件商品，才能在市場上接受消費者的“檢閱”。

從創(chuàng)意“孵化”到圖紙要平衡有趣、有用和有意及可參與、可消費和可向往；當產(chǎn)品成為一件用于交換的勞動產(chǎn)品（也就是商品）就已從自身基本屬性向外延伸并與周邊其他事物形成關(guān)聯(lián)性；產(chǎn)品設(shè)計（產(chǎn)品的形態(tài)、功能、工藝）、體驗設(shè)計（關(guān)系：環(huán)境、人、物）和服務(wù)設(shè)計（邏輯：流程、算法）等息息相關(guān)，才有資格通過交換進入社會的消費，與消費者相聯(lián)結(jié)。價值是商品的本質(zhì)屬性，使用價值是商品的自然屬性，價值是不能決定使用價值的。

中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了從“文創(chuàng)1.0階段”到“文創(chuàng)3.0階段”，首先，“文創(chuàng)1.0階段”大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品停留在文創(chuàng)載體一樣的“貼圖”階段，再有，“文創(chuàng)2.0階段”文物（藏品）已設(shè)計轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，再接著是“文創(chuàng)3.0階段”走出文博機構(gòu)，聯(lián)合社會各界力量輸出文化資源，而未來“文創(chuàng)4.0階段”，將是一個系統(tǒng)、完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈，博物館也從觀望的“欣賞式”，向“參與式”轉(zhuǎn)變。

博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品是一座城市的“金名片”，是北京的城市“信鴿”，用獨特的符號語言向世界人民、海外華僑、各族同胞傳遞北京三千多年的建城史、璀璨的文化和繁榮的經(jīng)濟。博物館文創(chuàng)設(shè)計獨創(chuàng)性和關(guān)聯(lián)性是文創(chuàng)產(chǎn)品的“特殊語言”，文創(chuàng)產(chǎn)品+博物館=文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳了博物館文化，博物館傳播了歷史文化知識，歷史文化知識豐富了文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延，實現(xiàn)了博物館與購買者的良性互動和文化傳播的社會職能，鏈接文創(chuàng)產(chǎn)品和博物館的獨立性，搭建博物館、消費者和文創(chuàng)產(chǎn)品的“橋梁”，實現(xiàn)提到博物館就會想到文創(chuàng)產(chǎn)品、看到文創(chuàng)產(chǎn)品又想到博物館文化，博物館因文創(chuàng)受到更多關(guān)注，文創(chuàng)產(chǎn)品也因博物館（說明文化內(nèi)涵和歷史知識）賦予更多層次的內(nèi)涵和價值，文化價值和商業(yè)價值也得到了更大幅度的提升，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品不再是“金屋藏嬌”而是真正能夠“流通”到市場上和消費者的手中的商品。從而，形成了一條完整的鏈條，相輔相成，互惠互利，奔向“文創(chuàng)4.0階段”促進文化事業(yè)發(fā)展與跨越式進步！

隨著《博物館館藏資源著作權(quán)、商標權(quán)和品牌授權(quán)操作指引》《關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》和《關(guān)于支持和鼓勵事業(yè)單位專業(yè)技術(shù)人員創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導意見》的公布，博物館文創(chuàng)走去安全區(qū)進入“試水區(qū)”，新的命題是對博物館工作人員，尤其是專業(yè)技術(shù)崗工作人員的機遇與挑戰(zhàn)，如何走出“盲區(qū)”，是否能轉(zhuǎn)變觀念、摸清家底、發(fā)揮所長、在文創(chuàng)“舞臺”上有所建樹？能否在“文創(chuàng)土壤中生根發(fā)芽”？“生命周期”有多長？以及“技”高者多得的制度建設(shè)、專項資金、配套設(shè)施、知識產(chǎn)權(quán)、機制創(chuàng)新等鼓勵措施的早日“落地”，辦法總是比問題多，文創(chuàng)發(fā)展的前路對于文博人而言任重而道遠！