深山隱者藏奇才

崔瑤

訪戴天山道士不遇

〔唐〕李白

犬吠水聲中，桃花帶雨濃。

樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

終南別業(yè)

〔唐〕王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟，談笑無還期。

國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生曾說過：“中國(guó)幾千年影響最大的是什么人？不是孔孟，不是老莊，是隱士?！彪[士就是隱居起來不做官的一些人，這些人大多都是才華橫溢、名聲在外的高人，卻因?yàn)檫@樣或那樣的原因無意仕途而歸隱山野，與群山、清風(fēng)為鄰。

第一類隱士，藏身山水田園之間，一心做好自己想做的事情。這類隱士多為道士。

在中國(guó)古代，醫(yī)道不分家，道門里面十個(gè)道士有九個(gè)會(huì)醫(yī)術(shù)，因?yàn)樯砭由街?，有天時(shí)地利的條件對(duì)草藥、養(yǎng)生進(jìn)行研究。

藥王孫思邈長(zhǎng)期隱居在太白山中，既是道士，也是名醫(yī)。他一心致力于醫(yī)學(xué)研究，在山中一邊采集草藥研究道教養(yǎng)生之術(shù)，一邊研制醫(yī)療方劑為普通百姓治病，還完成了被譽(yù)為中國(guó)歷史上最早的臨床醫(yī)學(xué)百科全書的《千金方》。

第二類隱士，從官場(chǎng)走進(jìn)山水，回歸山林，修身養(yǎng)性。

陶淵明一開始并不想做隱士。可因?yàn)樯钤谥匾曢T第勢(shì)力的東晉，家境沒落的他空有一腔壯志卻報(bào)國(guó)無門，只能做祭酒、參軍之類的小官。經(jīng)歷了十幾年的內(nèi)心矛盾掙扎后，他終于選擇了放棄官職回歸自然的道路，寫了著名的《歸去來兮辭》，宣告自己真的要回歸田園，做個(gè)快樂的農(nóng)夫。在歸隱田園期間，他還創(chuàng)作了大量的詩篇，成為中國(guó)田園詩派之鼻祖、古今隱逸詩人之宗。他筆下的南山、桃花源等情景交融、悠然自得的閑適場(chǎng)景，也成為后來很多文人學(xué)士的精神向往。

自他之后，出現(xiàn)了很多從官場(chǎng)走出的隱士。唐朝詩人孟浩然，才華橫溢，早年一心想入朝為國(guó)家效力，但科舉落榜、引薦不能，一直仕途坎坷，最后無奈隱居在鹿門山。與孟浩然合稱“王孟”的王維，早年為官時(shí)也是積極進(jìn)取，希望能做出一番大事業(yè)，但在遭遇安史之亂后無心為官，希望遠(yuǎn)離爭(zhēng)端、寄情山水。最終，他隱居在終南山腳下，一邊參禪悟理，一邊寫詩作畫。

第三類隱士，隱以觀機(jī)，等待最佳時(shí)機(jī)出仕。一旦時(shí)機(jī)到來，他們就會(huì)輔佐君王匡扶天下，造福百姓。

因?yàn)樯碳q無道，姜子牙隱居渭水之濱，每日懸鉤垂釣，直到周文王出現(xiàn)拜其為太師。他輔佐周武王消滅商紂，建立周朝，一統(tǒng)天下。

南朝陶弘景，三十幾歲退隱來到茅山潛心修煉，繼續(xù)研究學(xué)問。梁武帝蕭衍深知陶弘景的才能，幾次想請(qǐng)他回朝為官，都被他拒絕了。后來，梁武帝時(shí)常將國(guó)家大事寫成信件，派人送到山中請(qǐng)教陶弘景。陶弘景雖然人在山中，卻對(duì)時(shí)局政事了如指掌，通過書信為君王運(yùn)籌帷幄、出謀劃策。人們都稱他為“山中宰相”。

《訪戴天山道士不遇》這首詩的題目就點(diǎn)出了李白要去山中找一位道士，但尋找的結(jié)果卻是“無人知所去”，沒有找到。道士研究道術(shù)，不一定長(zhǎng)居道觀，還需要經(jīng)常入深山采集草藥；若是醫(yī)者，更是需要常常走訪山中各村落為病患看病?！督K南別業(yè)》這首詩的第一句就表達(dá)了王維的心聲：中年的時(shí)候就開始有好道之心，一直到晚年才在終南山腳下過上隱居的日子。這種生活怎么樣？相比之前太自由快樂了，高興了就獨(dú)自一個(gè)人在山中游蕩，還能偶遇林中的老翁，與之一起聊天忘記回家的時(shí)間。

不同的隱士有不同的人生志向。他們或長(zhǎng)年定居山野，醉心于醫(yī)學(xué)與修道；或身居淳樸鄉(xiāng)間，淡泊名利，凈化心靈；或棲息于一隅之地，身在山林，心系天下。

詩詞小挑戰(zhàn)

1.《訪戴天山道士不遇》中的隱士可能是文中所說的哪一類隱士？你是從哪里看出來的？

2.《終南別業(yè)》中的隱士可能是文中所說的哪一類隱士？你是從哪里看出來的？