探究幼兒園藝術(shù)教育中運(yùn)用民間歌謠的價(jià)值

張小蘭

摘要：隨著我國教育體制改革的不斷深入，藝術(shù)教育的價(jià)值也越來越受到重視。藝術(shù)教育不僅關(guān)乎每個(gè)學(xué)生自身的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，更關(guān)乎我國實(shí)現(xiàn)文化自信這一偉大目標(biāo)的進(jìn)程。在幼兒園運(yùn)用民間歌謠開展藝術(shù)教育，不僅能夠讓幼兒在啟蒙階段就受到良好的藝術(shù)熏陶，更能夠幫助幼兒開發(fā)心智，讓幼兒的邏輯思維和語言認(rèn)知能力得到提升，同時(shí)還可以提升幼兒自信和語言表達(dá)能力。本文探究了民間歌謠在幼兒藝術(shù)教育中的價(jià)值并對其發(fā)展策略進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：幼兒園藝術(shù)教育;民間歌謠;價(jià)值

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們愈發(fā)意識(shí)到藝術(shù)教育在幼兒階段的重要性，受到過良好藝術(shù)教育的幼兒不僅具備較高的自信度，而且個(gè)性鮮明，表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，能夠和周圍的人進(jìn)行良好的溝通，并得到認(rèn)可。民間歌謠，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，同時(shí)還具備相應(yīng)的教育意義，在幼兒園進(jìn)行民間歌謠的藝術(shù)教育既能夠讓幼兒了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又能夠提升語言能力，是每一位幼兒教師都需要深刻研究的命題。

一、民間歌謠對于幼兒園藝術(shù)教育的價(jià)值

（一）幫助幼兒認(rèn)知周圍事物

幼兒對于外部世界的認(rèn)知是一個(gè)緩慢且循序漸進(jìn)的過程，這個(gè)過程當(dāng)中最為困難的是一種邏輯能力和總結(jié)能力。通俗點(diǎn)來說，當(dāng)幼兒看到一個(gè)具象事物的時(shí)候，會(huì)先通過自身視覺、嗅覺、聽覺、觸覺等感知來進(jìn)行接觸，再通過這些感覺來進(jìn)行反饋，什么東西是熱的，什么是涼的，什么是光滑的，什么是有毛的等，而將這些單一反饋進(jìn)行融合的過程對于幼兒而言是有一定困難的，如將長耳朵、短尾巴、門牙、紅眼睛、一蹦一跳等信息進(jìn)行總結(jié)時(shí)，幼兒的聯(lián)想能力是無法做出快速準(zhǔn)確反映的。而民間歌謠中，恰恰有很多類似的案例，眾所周知的《小白兔》就是通過最為精煉的話語，將其顏色、體態(tài)特征、喜好和行為舉止進(jìn)行了概述，雖然不詳細(xì)，但是卻足以幫助幼兒將所有信息進(jìn)行匯總，從而達(dá)到認(rèn)知“小白兔”的目的。

（二）在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，提高審美能力

審美能力，是人們對于事物感知能力的一種提升，當(dāng)幼兒對外界事物一無所知的時(shí)候，是沒有審美感念的，而當(dāng)其經(jīng)過了一定的學(xué)習(xí)和認(rèn)知之后，就會(huì)對周圍的一切產(chǎn)生一種基礎(chǔ)的喜惡感，這種喜惡感和家庭環(huán)境、生活習(xí)慣和幼兒園學(xué)到的所有知識(shí)都有關(guān)。例如，很多女孩開始喜歡好看的裙子，很多男孩開始喜歡玩具小汽車等。這種基礎(chǔ)的喜惡感就是一種審美，摻雜了很多的不確定因素和環(huán)境影響。民間歌謠中大多數(shù)內(nèi)容都是喜氣祥和，充滿寓意和正能量的內(nèi)容，能夠幫助幼兒很好地的提高自身審美能力。例如，《拉大鋸》這首民間歌謠，小朋友們在演唱的時(shí)候，會(huì)自發(fā)地帶著一種韻律和節(jié)奏，再配合上動(dòng)作、笑容，在互相拉扯這種簡單的動(dòng)作中，收獲快樂和喜悅，而這本身就是幼兒喜惡感的最佳表現(xiàn)，同時(shí)也是幼兒審美能力的一次提升。究其原因，就是民間歌謠能夠通過簡單的語句營造出一種畫面感，幼兒能夠通過自身語言和動(dòng)作將這種畫面感還原到生活當(dāng)中。

（三）在審美的基礎(chǔ)上，拓展幼兒的想象力

喜惡感能夠給幼兒帶來一種叫作“興趣”的東西，這種東西可以驅(qū)動(dòng)幼兒的大腦對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想，這種聯(lián)想的方式可能是一種代入感。例如，《外婆橋》這首民間歌謠，很多小朋友在演唱的時(shí)候都會(huì)情不自禁地將自己想象成故事里的主人公，并且希望能夠有人夸他是“好寶寶”，吃完了餅兒，還有糕點(diǎn)可以吃，正是這種代入感形成聯(lián)想，能夠很好地拓展幼兒想象力。在此基礎(chǔ)上，很多小朋友都會(huì)根據(jù)自己的想象來進(jìn)行更加貼合自身的創(chuàng)作。例如，在《打老虎》這首民謠中，老虎雖然沒有見到，但是卻碰見了小松鼠，很多小朋友就會(huì)將小松鼠替換成其他的小動(dòng)物如小壁虎等，甚至還有些小朋友會(huì)將小松鼠換成自己同學(xué)的名字，非常有趣?？偟膩碚f，民間歌謠能夠很好地提高幼兒的想象力和創(chuàng)造力，而這兩種能力又恰好是幼兒園藝術(shù)教育的核心價(jià)值所在，可見民間歌謠對于幼兒藝術(shù)教育而言，契合度非常高，且具有極高的利用價(jià)值。

二、幼兒園藝術(shù)教育中民間歌謠的篩選原則

（一）貼近幼兒生活

民間歌謠有著濃郁的地方特色，這種地方特色不僅體現(xiàn)在歌詞行文和措辭上，同樣也體現(xiàn)在內(nèi)容和各種民俗上，而這種地域特色和民俗特色是很多其他地方的幼兒無法理解的。教師在篩選這些民間歌謠的過程中，應(yīng)該注意的是，運(yùn)用民間歌謠開展幼兒藝術(shù)教學(xué)是為了能夠讓幼兒對周圍的事物進(jìn)行更加清晰的感知，很多民謠的內(nèi)容脫離了本地區(qū)幼兒的日常生活，不建議教師過早的教給小朋友。例如，《賣笆簍》，笆簍是西南地區(qū)使用的一種生活用品，其他地區(qū)的小朋友可能壓根就沒有見過，由于脫離生活，也無法理解其中的韻味。

（二）適宜不同階段的幼兒

幼兒的身心成長速度是非?？斓?，大班和小班孩子的理解能力和反應(yīng)能力相差很多，同樣審美能力和學(xué)習(xí)能力也有所區(qū)別，因此教師應(yīng)該充分了解不同年齡段幼兒的身心特點(diǎn)，并尊重這種特點(diǎn)，從而選擇適合的民間歌謠讓幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)。其中有三點(diǎn)需要注意的地方，首先就是民謠的長短，小班孩子的記憶力還不成熟，如果教師選擇較長的民謠，不僅孩子難以記憶，還需要花費(fèi)更多的時(shí)間來理解，這就不符合小班孩子的記憶水平特點(diǎn);其次是民謠的歌詞，小班孩子學(xué)習(xí)的民謠歌詞要盡量簡潔，每個(gè)字都應(yīng)該方便理解，注意不要出現(xiàn)太過生僻的字或者拗口的讀音;最后就是民謠的語調(diào)，語調(diào)和押韻是一個(gè)道理，都是能夠幫助孩子進(jìn)行記憶的元素，就像《小老鼠》這首民謠，語調(diào)一致且押韻，所以很多小朋友都能夠熟練的記憶掌握。

三、結(jié)語

綜上所述，民間歌謠在當(dāng)前幼兒園藝術(shù)教育中體現(xiàn)出了巨大的教學(xué)價(jià)值和提升空間，不僅可以讓幼兒對周圍環(huán)境和事物進(jìn)行更好的認(rèn)知，還能夠幫助其提升相應(yīng)的審美能力、想象力和創(chuàng)造力，這些能力對于幼兒來講，是非常寶貴的。為了保證藝術(shù)教學(xué)的內(nèi)容和質(zhì)量，還需要教師能夠?qū)τ變旱纳硇陌l(fā)展特點(diǎn)、接受能力的高低進(jìn)行了解，并篩選出最為適合的民間歌謠作為教學(xué)內(nèi)容，讓幼兒能夠準(zhǔn)確理解，讓其藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力得到提升。