哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆二

裴德強(qiáng)

【中圖分類號(hào)】B-49 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）06-0019-01

§1 哲學(xué)隨筆二

摘要：該文介紹了全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的作用和意義，共產(chǎn)主義如何實(shí)現(xiàn)，感情的作用，及因人而異與一視同仁的適用范圍。

關(guān)鍵詞：全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn);共產(chǎn)主義;感情;因人而異與一視同仁

一、全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)人和事物，應(yīng)用全面的觀點(diǎn)而非孤立的、片面的觀點(diǎn)。但，我們知道：人是由許多方面組成的。這些許多方面就是組成全面的一個(gè)個(gè)片面。把這一個(gè)個(gè)片面弄清楚了，人這個(gè)全面也就弄清楚了。事物也一樣。所以認(rèn)識(shí)人或事物應(yīng)從片面入手。即一個(gè)方面一個(gè)方面地認(rèn)識(shí)，這樣才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)人和事物。

而每個(gè)片面都是人和事物的特定的存在，反映他們的特定的特點(diǎn)，秉性和稟賦，都有特定的功能和作用;都是特定經(jīng)歷的成果。每個(gè)片面，當(dāng)遇到相關(guān)問題時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生特定的反應(yīng)，并做出相應(yīng)的行動(dòng)。這些片面是指導(dǎo)和決定人們行動(dòng)的基礎(chǔ)和依據(jù)。

我們知道，存在（即組成人的片面）是第一性的，意識(shí)（即人們遇到問題后的反應(yīng)即表現(xiàn)）是第二性的;即表現(xiàn)就是對(duì)存在的反應(yīng);找到這個(gè)表現(xiàn)對(duì)應(yīng)的存在，就能認(rèn)識(shí)該存在。因而，就了解、認(rèn)識(shí)了該存在對(duì)應(yīng)的片面性。由這個(gè)表現(xiàn)追溯到、認(rèn)識(shí)到它的存在，就了解了該片面存在的實(shí)質(zhì)。

由片面的表現(xiàn)一對(duì)一的了解片面的存在，比用全面的表現(xiàn)，全面的觀點(diǎn)了解片面的存在要容易得多，正確得多;也比用片面的觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)的片面的表現(xiàn)了解全面的存在要容易。更比全面的表現(xiàn)去了解全面的存在要容易得多。而且，一般應(yīng)該從我們能觀察到的表現(xiàn)去了解它背后的實(shí)質(zhì)，這才是有邏輯的和可以行之的道。

二、共產(chǎn)主義

共產(chǎn)主義的目標(biāo)是：人人平等，沒有差別，按需分配。這里有一個(gè)問題：沒有差別，就沒有動(dòng)力，沒有動(dòng)力就不能進(jìn)步，不能發(fā)展，不能前進(jìn)。世界就會(huì)呈現(xiàn)沒有變化的狀態(tài)。而馬克思主義認(rèn)為：世界上任何事物都是發(fā)展的、變化的，而不是孤立的，靜止的。應(yīng)該用發(fā)展的，變化的眼光看世界。這與上面的共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)后的結(jié)果相矛盾。那么，這個(gè)世界到底是發(fā)展的呢，還是最終是靜止的呢？

那么，我們來看看，假如真的有那么一天，人類實(shí)現(xiàn)了沒有差別的共產(chǎn)主義;那時(shí)，人們將沒有發(fā)展、前進(jìn)的動(dòng)力，那么世界如何發(fā)展進(jìn)步呢？真到了那時(shí)候，人們肯定又會(huì)鼓勵(lì)差別，推崇進(jìn)步，使社會(huì)又呈現(xiàn)進(jìn)步、發(fā)展的狀態(tài)。之后，人類又發(fā)展到了，人與人之間沒有差別的動(dòng)力，高于人與人之間現(xiàn)有的差別產(chǎn)生的動(dòng)力時(shí)（就像新民主主義革命時(shí)期的社會(huì)矛盾與差別一樣）。人們又會(huì)崇尚追求沒有差別的共產(chǎn)主義了。如此循環(huán)，共產(chǎn)主義世界的實(shí)現(xiàn)也許只能這樣進(jìn)行。但，既然如此，為何不一開始就、并一直鼓勵(lì)差別（但又不使得，人與人之間的無差別產(chǎn)生的動(dòng)力高于人與人之間現(xiàn)有差別產(chǎn)生的動(dòng)力）而使人類一直發(fā)展呢？

此外，我們知道，人類社會(huì)是在不斷的遇到問題，解決問題;發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的過程中不斷進(jìn)步的。如果，你處于一個(gè)沒有問題的狀態(tài)，你如何向前進(jìn)，如何變化呢？這樣，是不可能知道如何進(jìn)步，向什么方向前進(jìn)的。只有當(dāng)遇到問題時(shí)，將它解決了，則向前進(jìn)了一步。一個(gè)問題一個(gè)問題地解決了，所有問題就解決了。且，發(fā)現(xiàn)了問題，改進(jìn)了，就能進(jìn)步;沒有問題如何改進(jìn)？如何進(jìn)步。所以，沒有問題，是不知如何進(jìn)步的，也是不可能進(jìn)步的。

三、感情

感情是人從內(nèi)心產(chǎn)生的一股力量，這股力量一定是好的，正面的，正向的力量。因此這股力量將對(duì)人產(chǎn)生推動(dòng)力，使人進(jìn)步。而且，有壓力才有動(dòng)力，而人的壓力是由人自己或他人的感情產(chǎn)生的，即，這些壓力是由自己或他人的感情產(chǎn)生的，因此，感情是推動(dòng)人們進(jìn)步的動(dòng)力。在茫茫人海中，假設(shè)人們的感情處于靜止的狀態(tài)，即，沒有感情，則人之間沒有感情交流與互動(dòng)。人們感受不到感情的推動(dòng)力。如若某人對(duì)另一人產(chǎn)生感情，付出感情，則這股感情的力量將推動(dòng)他們進(jìn)步。相對(duì)于感情處于靜止?fàn)顟B(tài)而言，人及人類的這股感情的力量，就是推動(dòng)人及人類進(jìn)步的最原始的動(dòng)力。

而中國人最不缺乏的就是感情，正常而言，中國人應(yīng)更有能力快速發(fā)展與進(jìn)步。

但是，我們注意到，在中國，爺爺，奶奶等長輩大部分都承擔(dān)了培養(yǎng)，教育第3代的責(zé)任，他們將自己的感情全部都給予了第3代。但，他們的愛沒有底線，沒有節(jié)制，就會(huì)使這股感情的力量超出正確的范圍和范疇，從而走向錯(cuò)誤。因而會(huì)失敗，而無功而返，浪費(fèi)掉前面付出的感情。

而正確的使用感情，且接納世界有益的文明成果，就能為中華民族的騰飛助力。而且，感情若超出了正確的方向和尺度，就會(huì)犯錯(cuò)誤;不光不會(huì)進(jìn)步，而且還會(huì)犯錯(cuò)誤，走向反面，走向失敗的泥潭。中國人的感情也一樣，不濫用感情，感情就會(huì)起正面的作用，就會(huì)有正面的結(jié)果，推動(dòng)人及人類的進(jìn)步。而沒有原則的愛和感情，只會(huì)走向反面，走向失敗。從而浪費(fèi)掉前面所付出的感情，而起不到推動(dòng)人和人類進(jìn)步的作用。

因此，我們?yōu)槿颂幨朗褂玫母星?，一定要有?jié)制和理智，有原則，有底線的付出感情，從而使感情的付出沒有副作用。能對(duì)人及人類和社會(huì)的進(jìn)步起到實(shí)際的推動(dòng)作用。

四、因人而異和一視同仁

我們知道，人是有差別的，只有根據(jù)各人不同的差異，來差異的對(duì)待人，才是準(zhǔn)確的、正確的;因而才是合適的。即，對(duì)待人要根據(jù)各人的差異，用適合該差異的方式，差異的對(duì)待他，這才是正確的對(duì)人的方式。

但，做事時(shí)，事情是客觀存在的，因此有客觀的同一的衡量標(biāo)準(zhǔn)和要求。因而，做事情對(duì)任何人應(yīng)一視同仁。用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來要求人，衡量人，約束人，用人。

因此，對(duì)人要因人而異;對(duì)做事要一視同仁。

§2 經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆二

摘要：該文介紹了可回收投資與收益的關(guān)系，GDP的增量與貨幣投放量的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：投資與收益;GDP增量;貨幣投放量。

一、投資與收益

若某行業(yè)能每年投資一萬億，一年后又可以收回一萬億，即，有一萬億實(shí)果、收獲;則，我們?cè)诘谝荒晖顿Y一萬億，收回后，再將這一萬億投資進(jìn)去，十年后，就相當(dāng)于在該領(lǐng)域投資了十萬億。即在該領(lǐng)域，我們只花了一萬億的錢，就得到了十萬億的實(shí)果和收獲。

二、GDP的曾量與貨幣投放量

如果某年，GDP增加了一萬億的資產(chǎn)，為了保證這部分資產(chǎn)物有所值，則應(yīng)增加一萬億的貨幣投放量。