引導(dǎo)中學(xué)生多閱讀經(jīng)典

閱讀，是精神的探奇，是靈魂的壯游，是傳承知識與思想普通又特殊的方式。

倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，作為一項(xiàng)國策已多次寫進(jìn)我國《政府工作報(bào)告》，由此可知閱讀的重要性。

《中國電視報(bào)》前幾年曾發(fā)過一則報(bào)道：當(dāng)代中國人愛讀書的人相當(dāng)多。中國國家讀書館毎天到館的讀者有一萬多人。網(wǎng)站點(diǎn)擊量達(dá)14億次，這在國外同行聽來是一個(gè)天文數(shù)字。即使除夕三十，大年初一，這個(gè)圖書館每天仍然有幾千人在書香中度過。這種現(xiàn)象，實(shí)在令國人振奮。作為圖書館工作者，我愿意借此機(jī)會(huì)，鼓動(dòng)中學(xué)生：消俗治愚唯靠己，腹有詩書氣自華。

一、中學(xué)生更需要多讀經(jīng)典

中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“多讀書、好讀書、讀好書、讀整本書”的閱讀理想，“從作品中汲取營養(yǎng)，豐富自己的精神世界，逐步形成正確的世界觀”的學(xué)習(xí)目標(biāo)。有多少所中學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)？聽一些老師說成績不太顯著。原因之一是有升學(xué)考試功利性背書，使不少家長與學(xué)校不敢或不愿學(xué)生深入嘗試讀經(jīng)典。

認(rèn)識人類文明成果，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良法，主要就是盡多地閱讀中外經(jīng)典。此乃開闊生活視野，豐富人生經(jīng)歷，提高審美情趣，升華思想境界的主要途經(jīng)。

魯迅曾在廣州知用中學(xué)演講《讀書雜談》。他指出：“讀書至少就有兩種，一是職業(yè)的讀書，一是嗜好的讀書。”他提倡自動(dòng)的讀書，即嗜好的讀書。但他也強(qiáng)調(diào)：“專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來…”

中國封建時(shí)代有文人孤芳自賞說：“寧可食無肉，不可居無竹。”就是為了追求風(fēng)雅。我卻想改一個(gè)字：“寧可食無肉，不可居無書。”則是為了長留師友。因?yàn)楹脮嵌鲙?，是良友，也是青春期的戀人，中年期的知己，暮年期的伴侶。

中國歷代有很多名人，他們很注重讀書。杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”歐陽修說：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！崩羁喽U說：“鳥欲高飛須振翅，人求上進(jìn)先讀書?！边@說明了語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。翻書不能算讀書，看書也不能算讀書，那就像看戲，看狗，看熱鬧，看風(fēng)景，主要是眼睛“過濾”。讀書，則是思維升華。哲學(xué)家馮友蘭回憶自己80年的讀書歷程，總結(jié)出四點(diǎn)讀書經(jīng)驗(yàn)：精其選、解其言、知其意、明其理。

二、注意提高閱讀效果

學(xué)生閱讀經(jīng)典作品，可以與大師對話，接受其深入心靈的春雨;也可以在積淀人文素養(yǎng)的同時(shí)提高語文成績;也可以享受審美的愉悅。

請記住王國維在《人間詞話》中給我們的形象啟迪。他這樣說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也?！彼擅畹匾霉旁~中晏殊的《蝶戀花》、柳永的《蝶戀花》、辛棄疾的《青玉案·元夕》中的名句，解說成大事業(yè)、大學(xué)問者必須層層推進(jìn)的三重境界，即：立志高遠(yuǎn)、持之以恒、恍然大悟。多么形象、深刻。

善于讀書的學(xué)生就不迷信書本，他會(huì)自由質(zhì)疑，就其中難懂處，矛盾處，關(guān)鍵處進(jìn)行思考問難。堅(jiān)持不懈，日久天長，學(xué)生的思維廣度和深度就會(huì)大大加強(qiáng)。凡是智慧之書，經(jīng)典之書，他們堅(jiān)持精讀、反復(fù)讀。閱讀過程是循序漸進(jìn)的，只有在閱讀的進(jìn)程中善于思考，讀思結(jié)合，方能讀有所感，讀有所悟。

中學(xué)生閱讀的核心過程是理解。加強(qiáng)理解很有效的方式，就是批注式閱讀。批注，即在閱讀過程中，把自己所思所想，所疑所問，所贊所駁的要點(diǎn)，以批語和注解的形式，即時(shí)寫入本人書本的空白處。（如果是借閱的公共圖書，則可以用紙條寫字，夾入各頁中。）具體來說，“批”是指對書中好壞正誤進(jìn)行評點(diǎn)，“注”是指對書中的關(guān)鍵處疑惑處進(jìn)行說明解說。

有學(xué)生在讀《琵琶行》時(shí)，拿“別有幽愁暗恨生”中的“幽愁”與“憂愁”比較，不知詞義是否等同？他在思辨之后查資料，問老師，終于弄清了“幽愁”不僅含有憂愁之意，還含有“嫁作商人婦的幽怨以及無處訴說的幽恨孤獨(dú)之意”。通過如此的學(xué)習(xí)，不僅理解了詩歌的抒情之美，也理解了詩歌煉字之精。還有學(xué)生在讀李商隱《錦瑟》多遍后，覺得此詩八句，大半用典，連題目也用典，查了資料，基本讀懂。但作者表達(dá)了什么主題，卻令人一頭霧水。一些專家也有爭議。蘇雪林、張中行認(rèn)為是“寫愛情”的，周汝昌認(rèn)為是“寫生離死別之恨”的，葉嘉瑩認(rèn)為是“自慨”，還有人認(rèn)為是“自傷”或“自況”。此位學(xué)生抓住“一弦一柱思華年”，“此情可待成追憶”兩句，反復(fù)思辨，認(rèn)為可以綜合、概括成十六個(gè)字“愛妻逝去，壯志未酬，年華虛度，身心悲苦。”他這樣讀經(jīng)典，大大超越了很多同輩人的水平。

三、堅(jiān)持提高人格的閱讀

我們講閱讀經(jīng)典，是閱讀中外文史哲書籍，諸子百家，詩詞曲賦都包括在內(nèi)。由于篇幅有限，我下面引例時(shí)只選詩詞論述。

1.培養(yǎng)積極向上的人生觀

李白的詩，很多表現(xiàn)了他追求理想，不畏艱險(xiǎn)的精神。如《行路難（其一）》……“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！新冯y，行路難，多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！庇秩鐒⒂礤a《始聞秋風(fēng)》，與一般封建文人遇秋多悲的心態(tài)不同。這是一首高亢的迎秋歌，表現(xiàn)了獨(dú)特的美學(xué)觀點(diǎn)。頸聯(lián)“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕盼青云睡眼開”，覺得時(shí)機(jī)已到，可以一展驥足，奔馳疆場;展翅藍(lán)天，搏擊長空。結(jié)尾直抒胸臆“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺?！奔词刮矣胁≡谏恚惨吓_迎秋風(fēng)。這里，顯示了詩人自強(qiáng)不息的精神。

2.培養(yǎng)愛國重友的傳統(tǒng)情

這里提到的傳統(tǒng)情，不僅包括愛國愛鄉(xiāng)情，也包括了親情、友情、悲歡離合情。王昌齡的《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”此詩曾被明代詩人李攀龍推舉為唐人七絕的壓卷之作。起句就“興發(fā)高遠(yuǎn)”，把眼前的明月下的邊關(guān)同秦代漢代筑關(guān)抗胡人的戰(zhàn)爭聯(lián)系起來，“萬里長征人未還”，則反映出從秦到唐的幾個(gè)朝代人的共同悲劇。如果有漢代李廣類似的飛將軍鎮(zhèn)守邊彊，匈奴、胡人就不敢越過內(nèi)蒙古邊界哩！這詩，歌頌了將士衛(wèi)國戰(zhàn)爭的愛國豪情。又如岳飛的《滿江紅》，是氣壯山河，傳頌千古的名詞?！芭l(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇……三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切！……待從頭收拾舊山河，朝天闕。”這是一首氣壯山河，傳遍千古的名篇。詞中表達(dá)了作者精忠報(bào)國的英雄氣概。作者回憶，自己已到而立之年，對國家貢獻(xiàn)不大，個(gè)人功名猶如塵土，微不足道。八千里征途，任重道遠(yuǎn)，尚須披星戴月，準(zhǔn)備長期作戰(zhàn)，驅(qū)滅外敵。“莫等閑，白了少年頭”，千古至理名言，既是自勉，也是對抗金的廣大軍民的激勵(lì)。

3.培養(yǎng)高尚厚樸的道德根

我們讀唐代杜甫的詩，心靈就仿佛受到一次洗禮。杜甫的作品面對現(xiàn)實(shí)，大膽揭露社會(huì)矛盾，同情人民的疾苦，他被后人譽(yù)為詩圣。他的《石壕吏》，全詩一百二十個(gè)字，在驚人的廣度與深度上反映了統(tǒng)治階級帶給草民的災(zāi)難痛苦。摘引幾段：“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒，婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死?！蠇灹﹄m衰，請從吏夜歸。應(yīng)急河陽役，猶得備晨炊……”。作者全篇敘事，無議論亦不抒情，讀者卻同步跳動(dòng)悲憐之感。

再看明朝于謙的《石灰吟》：“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留青白在人間?！边@是一種借物喻人的寫法。此詩就是于謙一生品德的寫照。我們讀上面的詩，也可從中學(xué)到做人處世的道理。

4.培養(yǎng)豐富多彩的審美情趣

當(dāng)代美學(xué)家朱光潛說過：我們在欣賞一片山水而覺其美時(shí)，就把自己情趣的外射到山水里去，已把自然加以人情化和藝術(shù)化了。（《談美書簡》），詩人寫出的風(fēng)景，也就會(huì)使讀者獲得愉說的審美情趣。例如：一生僅留下兩首詩的張若虛，一千多年來傾倒無數(shù)讀者，“孤篇橫絕，成為大家?！彼摹洞航ㄔ乱埂?，光看題目，讀者就心馳神往了。春、江、花、月、夜，這五種事物集中體現(xiàn)了人間最動(dòng)人的良辰美景和奇妙的藝術(shù)境界。略引數(shù)行：“春江潮水連海平，海上月明共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明……白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？……不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。”此長詩有很多可使人反復(fù)吟誦的佳句。有意象美、朦朧美、和諧美、音樂美等。

我們再欣賞張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！边@首詩的基調(diào)是一個(gè)“愁”字。月落、烏啼、霜天，開頭就為“愁”作了點(diǎn)染，而“夜半鐘聲”更加重了遷客騷人的愁緒，極度表達(dá)出水鄉(xiāng)秋夜幽寂冷清氛圍中旅者的特別感受。張繼此詩中的“夜半鐘聲”千年余音不絕，不少中外文人雅士前赴后繼地來游寒山寺，為的是聆聽體驗(yàn)這奇妙的鐘聲，為的是再重溫一遍《楓橋夜泊》。

……

結(jié)束此文前，我想留下個(gè)人的一段認(rèn)識：翻開很多圖書封面，真有“芝麻開門”似的神秘，誘引著好奇者進(jìn)去探寶。但人生苦短，要理智地選擇。有的書應(yīng)該精讀，有的書只需瀏覽，有的書則可置之不理。

鄧映虹，華中師范大學(xué)圖書館館員。