高中古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的實(shí)踐研究

學(xué)習(xí)任務(wù)群視閾下的古詩(shī)詞鑒賞課程，是真實(shí)語(yǔ)文生活情境中的深度學(xué)習(xí)。讓詩(shī)詞鑒賞發(fā)生在真實(shí)的生活之中。鑒賞課以社會(huì)情境中的學(xué)生探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)為主，合理安排閱讀、調(diào)查、討論、寫作、口語(yǔ)交際等活動(dòng)。這種以學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐為中心的教學(xué)過(guò)程，是典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)的項(xiàng)目學(xué)習(xí)，不再是以教師的教為中心的教學(xué)，也不再是聽(tīng)說(shuō)讀寫的分項(xiàng)訓(xùn)練，而是問(wèn)題、話題、項(xiàng)目引導(dǎo)的特定情境中的學(xué)習(xí)，思維與情感深度參與，是閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究有機(jī)結(jié)合的綜合性學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。

以古詩(shī)詞為代表的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多年來(lái)一直是高考語(yǔ)文考察的重點(diǎn)。在高中語(yǔ)文（粵教版必修1—5）教科書中，共選取了兩個(gè)單元，12篇28首古典詩(shī)歌。語(yǔ)文高考試卷中，古詩(shī)詞鑒賞題一般賦分11分。無(wú)論是從教材而言，還是從高考分值而言，古詩(shī)詞鑒賞都在高中語(yǔ)文教學(xué)中非常重要。教育部考試中心主任姜鋼談高考改革方向時(shí)，明確指出未來(lái)的高考更加注重對(duì)傳統(tǒng)文化的考察。姜鋼認(rèn)為“考查中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地考查死記硬背的知識(shí)?！倍恰翱疾閷W(xué)生運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，進(jìn)行思考、體悟的能力?！币源藶閷?dǎo)向，在高中階段，學(xué)生必須學(xué)會(huì)鑒別、賞析和評(píng)說(shuō)古詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、情感、表達(dá)技巧及精神內(nèi)涵，著力提升鑒賞古詩(shī)詞的能力，提高其文化品味和審美情趣。以任務(wù)為導(dǎo)向，提升高中生古詩(shī)詞鑒賞素養(yǎng)，能有效改善高考中古詩(shī)詞鑒賞題得分率較低這一現(xiàn)狀。

古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)要有“任務(wù)”驅(qū)動(dòng)意識(shí)，善于將學(xué)習(xí)內(nèi)容變成學(xué)習(xí)任務(wù)。“學(xué)習(xí)任務(wù)群”，是在真實(shí)情境下，確定與語(yǔ)文核心素養(yǎng)生成、發(fā)展、提升相關(guān)的人文主題，組織學(xué)習(xí)資源，設(shè)計(jì)多樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究的自主活動(dòng)，自己去體驗(yàn)環(huán)境，完成任務(wù)，發(fā)展個(gè)性，增長(zhǎng)思維能力，形成理解、應(yīng)用系統(tǒng)。這種人文主題的任務(wù)群，是教師有組織、有計(jì)劃、有反饋地引導(dǎo)完成的。

古詩(shī)詞鑒賞課有多種課型，現(xiàn)著重討論高中生的古詩(shī)詞“拓展性閱讀”課。拓展性閱讀不同于泛讀，后者僅僅強(qiáng)調(diào)閱讀的多和廣，無(wú)明確主題指向;而前者重在引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)。“拓展性閱讀”，其教學(xué)目標(biāo)主要在于通過(guò)一系列活動(dòng)幫助學(xué)生拓寬視野、豐富認(rèn)識(shí)和提高思維品質(zhì)。大量開展以意義和思維發(fā)展為主要導(dǎo)向的拓展性閱讀教學(xué)，可以拓寬教師對(duì)閱讀教學(xué)的認(rèn)識(shí)，探尋深度閱讀教學(xué)的新思路，發(fā)展學(xué)生的鑒賞高階思維，為培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞核心素養(yǎng)提供抓手。

教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案和探究案時(shí)應(yīng)注意，思維發(fā)展原則和主題關(guān)聯(lián)原則。關(guān)聯(lián)原則無(wú)疑是最能體現(xiàn)拓展性閱讀教學(xué)本質(zhì)屬性的原則。拓展性閱讀課，主要有三種設(shè)計(jì)思路，視野拓展型、視角變換型、知識(shí)應(yīng)用型等三種關(guān)聯(lián)方式。

視野拓展型，指拓展性閱讀詩(shī)篇與主閱讀詩(shī)篇在內(nèi)容上處于平行關(guān)系，且在立意上不具對(duì)立性。第一種，教師指定拓展閱讀篇目，對(duì)比精析，拓展視野。以《迢迢牽牛星》為例，可選取陸機(jī)的《擬迢迢牽牛星》為平行閱讀的篇目?！短鎏鰻颗Ｐ恰匪茉炝艘粋€(gè)勤勞、堅(jiān)貞、賢淑的織女形象。而陸機(jī)的《擬迢迢牽牛星》一詩(shī)，以“河無(wú)梁”“年歲暮”“無(wú)良緣”“不得度”這些細(xì)節(jié)真切地表現(xiàn)了思婦感于物節(jié)與離思常守，著力渲染了織女作為思婦的哀傷與悲愁。兩位織女的差異躍然紙上。

第二種，可以從不同時(shí)代對(duì)同樣題材展開比較，拓展視野。在圖書館上自主閱讀課時(shí)，我要求同學(xué)們自行選取一首七夕詩(shī)詞，與《迢迢牽牛星》對(duì)比。他們發(fā)現(xiàn)在魏晉南北朝之前，七夕詩(shī)的創(chuàng)作注重刻畫牛女思戀怨離的情緒，感嘆時(shí)光飛逝、相會(huì)之艱、等待之苦。七夕詩(shī)歌，到了唐代又有了新的發(fā)展，除了牛女故事，有的以輕快的筆調(diào)再現(xiàn)七夕節(jié)活動(dòng)場(chǎng)景，如權(quán)德輿的《七夕》;有的把天上人間對(duì)比，將牽?？椗畟髡f(shuō)與人間男女的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，表達(dá)人神共有的情感。宋代理學(xué)興盛，出現(xiàn)了一批道學(xué)家，文學(xué)創(chuàng)作也受到了道學(xué)思想的影響。有些詩(shī)人在七夕詩(shī)中對(duì)牛女愛(ài)情表示不屑，甚至提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。這些對(duì)比可拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生對(duì)七夕詩(shī)詞的內(nèi)容與情感有更深、更廣、更詳盡的了解。

視角變換型，指拓展性閱讀詩(shī)篇從不同的（尤其是相反的）角度看待和討論主閱讀語(yǔ)篇中的主題。視角變換型詩(shī)篇可以有效引導(dǎo)學(xué)生打破固有的思維模式，養(yǎng)成變換視角看待、理解和分析事物的習(xí)慣，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審辨式思維能力尤為重要。還是以《迢迢牽牛星》為例，我為同學(xué)們選取了杜甫的《牽?？椗?、梅堯臣的《七夕詠懷》作為對(duì)比閱讀材料。這兩首詩(shī)都是從反面對(duì)牛郎織女的愛(ài)情故事進(jìn)行批判。杜甫本著儒家道義觀念，用君臣夫婦之道對(duì)牛郎織女傳說(shuō)與七夕乞巧進(jìn)行了重新評(píng)價(jià)，指責(zé)牛郎織女傳說(shuō)的虛誕不經(jīng)、七夕乞巧的愚昧可笑、牛郎織女不事農(nóng)桑的懶惰。自此之后，這種思潮也成為七夕詩(shī)的一個(gè)重要審美趨向。尤其在宋代，這種論調(diào)得到大量支持，部分儒家學(xué)者否定牛郎織女傳說(shuō)、否定乞巧，進(jìn)而否定“巧”本身，渴望建立一個(gè)求真、抱樸、守拙的道德王國(guó)與情感世界。典型的如梅堯臣《七夕詠懷》“織女無(wú)羞恥，年年嫁牽牛。牽?？嗳D，娶婦不解留?！睆娜碎g普通世俗生活模式來(lái)評(píng)價(jià)牛女，認(rèn)為牛女年年七夕相會(huì)不符合當(dāng)時(shí)的禮教道德的。肆無(wú)忌憚地抨擊牛女真情，鉗制思想自由。

通過(guò)這三首詩(shī)的對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生理性地看待社會(huì)歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立冷靜地觀察認(rèn)識(shí)世界、智慧地應(yīng)對(duì)世事變遷的意識(shí)與能力。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，獲得思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)提升。運(yùn)用批判性思維審視古典詩(shī)詞，自覺(jué)分析探究文學(xué)現(xiàn)象，自然而然就能達(dá)到提升思維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性的目的。

知識(shí)應(yīng)用型。所謂“知識(shí)應(yīng)用型”，指主閱讀詩(shī)詞與拓展性閱讀詩(shī)詞在內(nèi)容上呈現(xiàn)出知識(shí)介紹與知識(shí)應(yīng)用的關(guān)系。這種拓展閱讀，教師須將對(duì)主閱讀詩(shī)詞中相關(guān)知識(shí)的遷移和應(yīng)用作為拓展性閱讀教學(xué)的主線。還是以《迢迢牽牛星》為例，沿七夕文化順流而下，可在宋詞中選取數(shù)闋《雀橋仙》為拓展閱讀篇目，作為七夕節(jié)序詩(shī)詞知識(shí)的應(yīng)用?！度笜蛳伞反嗽~牌乃專為七夕而創(chuàng)，得自七夕織女渡河與牽牛雀橋相會(huì)之事?！对~調(diào)史研究》記載：“以神話故事名調(diào)，詞云：‘雀迎橋路接天津”。在宋詞所有182首《鵲橋仙》詞中，敘寫牛郎織女故事的幾乎占百分之六十，敘寫與牛郎織女相關(guān)之事幾乎又占百分之三十。此調(diào)為兩宋及后世流行詞調(diào)，流播深遠(yuǎn)。經(jīng)由此課，凡見(jiàn)《鵲橋仙》，學(xué)生對(duì)詞之內(nèi)容便有所了解，知道以情感題材為多，聲情以清新歡快為主。學(xué)而思之，有的放矢，學(xué)生的鑒賞能力自然隨之而升。

學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)置可以擺脫“一課一篇”的模式，它不局限于某一首詩(shī)或某幾首詩(shī)歌，而是涉及某類或某幾類相關(guān)內(nèi)容的深度探討。從《迢迢牽牛星》這首詩(shī)生發(fā)開來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)任務(wù)群的活動(dòng)，同學(xué)們既系統(tǒng)地了解了七夕文化，又通過(guò)大部頭《文學(xué)鑒賞辭典系列》學(xué)習(xí)到多種古詩(shī)詞鑒賞方法，自覺(jué)地提高了對(duì)古典詩(shī)歌的鑒賞能力，潛移默化地?fù)?dān)負(fù)起傳承中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重任。文化視野、文化自覺(jué)和文化自信悄悄地在這群高中生心里生根發(fā)芽。

且讀且思且悟，通過(guò)學(xué)習(xí)任務(wù)群，在高中詩(shī)歌教學(xué)中重拾古典元素內(nèi)在美，引導(dǎo)學(xué)生在問(wèn)題、話題、項(xiàng)目、活動(dòng)的特定情境中深度學(xué)習(xí)，培育學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，達(dá)到“美”與“分”的完美統(tǒng)一，是需要每一位語(yǔ)文教育工作者在實(shí)踐中不斷探索的，不斷創(chuàng)新的。

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[本文系廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題《學(xué)習(xí)任務(wù)群視閾下提升高中生古詩(shī)詞鑒賞素養(yǎng)的研究》（2019YQJK408）研究成果。]

杜春燕，廣東省湛江市二中海東中學(xué)教師。