中國傳統(tǒng)音樂鑒賞的思想政治教育意義

摘 要：中國傳統(tǒng)音樂即具有中國傳統(tǒng)的“國樂”，既強調(diào)中國傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生的時間，又強調(diào)中國傳統(tǒng)音樂的民族特性和文化淵源。中國傳統(tǒng)音樂之“文化自信”內(nèi)涵表現(xiàn)為它與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，具體可以表現(xiàn)為中國傳統(tǒng)音樂的文學關(guān)聯(lián)、歷史印跡、哲學與音樂美學思想、精神氣韻、人文地理風貌等幾方面。鑒賞中國傳統(tǒng)音樂既是傳統(tǒng)文化的感性濡染，又是對傳統(tǒng)文化的理性認知，是在廣大高校學生中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。在中國傳統(tǒng)音樂鑒賞中，我們必須看到傳統(tǒng)音樂中所蘊含的文化內(nèi)涵，才能更深入地看到中國傳統(tǒng)音樂鑒賞對于構(gòu)建高校學生文化自信的思想政治教育意義。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)音樂;音樂鑒賞;文化自信;思想政治教育;中國傳統(tǒng)文化

一、中國傳統(tǒng)音樂的范疇與鑒賞內(nèi)容

中國傳統(tǒng)音樂指具有中國傳統(tǒng)的“國樂”，既包括歷史上古代音樂形式與古曲以及近現(xiàn)代的民族民間音樂，又包括當代以中國傳統(tǒng)形式、技法創(chuàng)作的中國民族音樂。

中國傳統(tǒng)音樂的鑒賞內(nèi)容包括：1.中國古典名曲、中國民族樂器經(jīng)典獨奏曲目與民樂合奏曲目。2.各種中國民族樂器本身的形態(tài)特征、音色特性、歷史淵源及其作為文化符號所寄托的文化意蘊。3.中國古代歌曲，即中國古代詩歌的著名篇目。4.中國各個地方的漢族及少數(shù)民族傳統(tǒng)民歌與民間歌舞。5.中國戲曲各大劇種的藝術(shù)風格與表演程式、經(jīng)典劇目及著名唱段。6.中國曲藝各個曲種的藝術(shù)風格及經(jīng)典篇目。

二、中國傳統(tǒng)音樂與文化自信

（一）構(gòu)建文化自信的思想政治教育意義

文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定。筆者認為，文化自信是文化主體對自身所屬的國家（民族）的文化在認同的基礎(chǔ)上，對其價值的高度認可。

“自信”之于個人，是一個人基于對自己的了解（如對自己學識、修養(yǎng)、能力、 特長的了解）而產(chǎn)生的自我認可。正所謂“自知而后自信”——自信應(yīng)建立在自知的基礎(chǔ)之上。同樣的思路放到“文化自信”上，自覺認知中國文化，方能“文化自信”。

所謂文化自信，即要求國人以文化自覺為起點，自覺認知中國文化，“認祖歸宗”主動辨識中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核及具體表現(xiàn)形式，在了解與歸屬之后，形成對中國文化的認同以及高度認可。

高校學生是我國新時代青年中的佼佼者，是中華民族文化的傳承者和社會主義事業(yè)的接班人。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“我國高等教育肩負著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅持正確政治方向”，這就要求中國高等教育要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，將“四個自信”滲透到高等教育及高校思想政治教育的各個方面。

“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”，文化自信更是高等教育中立德樹人最基本、最深沉、最持久的力量。高等教育及高校思想政治教育工作強調(diào)立德樹人，構(gòu)建文化自信——對我國文化的高度認同與認可，更是“樹人”之根本。構(gòu)建文化自信既包括政治層面對中國特色社會主義道路、理論、制度的政治性與學理性相統(tǒng)一的認識和理解，還包括對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的認知、認同及高度認可。

沒有強大的文化自信，高校學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進文化就缺乏清醒的文化自覺;對中國特色社會主義道路以及發(fā)展大勢就缺乏清晰的認識;對自己肩負的時代責任與歷史使命也就缺乏深厚的思想根基。沒有文化自信的支撐，高校學生很難有腳踏實地、實現(xiàn)遠大抱負的理想信念。

構(gòu)建高校學生文化自信應(yīng)是高等教育在教學實踐中“課程思政”的一個重要著力點，“文化自信”應(yīng)是高校思想政治教育和人文素質(zhì)教育在學生心中點燃的一顆永不熄滅的火種。

（二）中國傳統(tǒng)音樂的文化自信內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)音樂的文化自信內(nèi)涵具體表現(xiàn)在它與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，具體可以表現(xiàn)為中國傳統(tǒng)音樂的文學關(guān)聯(lián)、歷史印跡、哲學與音樂美學思想、精神氣韻和人文地理風貌等幾方面。

中國傳統(tǒng)音樂既是中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，又是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。中國傳統(tǒng)音樂是根植于中國傳統(tǒng)文化的土壤，通過了解它的內(nèi)容與作品、歷史與發(fā)展，我們就能透過它看到中國的歷史與人文。就好比當我們研究一片森林的生長情況，就自然會了解到它所根植的土地。

當我們認知到中國傳統(tǒng)音樂與中國傳統(tǒng)文化的表里關(guān)系與因果關(guān)系，就可以看到中國傳統(tǒng)音樂所反映的文、史、哲、人文精神與人文地理，從中“聽到”中華民族的文化自信。在中國傳統(tǒng)音樂鑒賞中，我們必須看到音樂中蘊含的文化內(nèi)涵，才能更深入地看到中國傳統(tǒng)音樂鑒賞對于高校學生構(gòu)建文化自信的思想政治教育意義。

三、中國傳統(tǒng)音樂鑒賞在構(gòu)建高校學生文化自信中的意義

（一）以認知傳統(tǒng)音樂為起點，踐行文化愛國

高校學生作為最有發(fā)展?jié)摿Φ男律α浚侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和社會主義事業(yè)的接班人。中國高校思想政治教育工作的一個要點，即培養(yǎng)學生的愛國主義精神。所謂愛國，不僅僅是在國家民族危亡之時奔赴沙場、奮勇殺敵的滿腔熱血與“為中華崛起而讀書”堅定信念。在國際間多元文化碰撞與交融的和平年代，愛國應(yīng)具體表現(xiàn)為：保持文化自覺，堅持文化自信，主動辨識認知中國文化，對中國文化的高度認同與認可。

當今，全球范圍內(nèi)多元文化互相交融，這對于我國的傳統(tǒng)文化在青年一代中傳播與傳承既是機遇，又是挑戰(zhàn)，同時這更是在新時代對高校學生的愛國精神的檢驗。豐富前衛(wèi)的多元文化以色彩斑斕的面貌充斥著當代青年的耳目，接觸外來文化產(chǎn)品本無可厚非，但如果以崇洋媚外的心態(tài)、不做選擇一味吸收外來文化，那么低俗泛濫的、有悖于我國傳統(tǒng)文化精神的外來文化產(chǎn)品就成為一種“文化侵略”。

面對外來多元文化和中國傳統(tǒng)文化的碰撞與交融，認知了解中國傳統(tǒng)文化及其表現(xiàn)形式是抵制外來文化侵略的重要途徑，強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和意義尤為重要。在世界多元文化交融的時代中，自覺回歸堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持文化自信就是“愛國”的重要體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)音樂是中華民族的“音樂母語”，從律制、調(diào)式、樂譜、樂器等基本樂學到音樂思想、哲學、審美等相關(guān)民族精神特性，這些都是中國傳統(tǒng)音樂區(qū)別于世界其他國家、民族的身份標識與精神內(nèi)涵。認知中國傳統(tǒng)音樂是了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切入點和習染中國傳統(tǒng)人文精神氣息的感性體驗，是建立在人文素質(zhì)層面上的愛國主義教育。

（二）以鑒賞傳統(tǒng)音樂為過程，形成文化自覺

近代以來，中國在西方列強的堅船利炮下打開國門，同時積極“師夷長技”和吸收西方思想與文化，在向西方學習過程中，中國跟隨世界與時代的腳步向前發(fā)展。

但與此同時，雖然我國傳統(tǒng)文化的精神和倫理道德依然被國人所重視強調(diào)，而我國傳統(tǒng)文化的一些具體表現(xiàn)形式，如中國傳統(tǒng)音樂、戲曲曲藝、工藝美術(shù)等，? 卻在外來文化產(chǎn)品與當代文藝作品洪流中被沖淡，或逐漸淡出國人的視線，或淪為僅有傳統(tǒng)元素而喪失傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的“假古董”。透過中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式傳承與發(fā)展的衰微，也就可以看到中國傳統(tǒng)文化的式微。高校學生對我國傳統(tǒng)文化的關(guān)注不足，了解不深入，面對這樣的情況，高校思想政治教育工作應(yīng)當給予重視和關(guān)注，將“堅持文化自信”從一句口號轉(zhuǎn)化為具體實踐，引導(dǎo)學生形成文化自覺，關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

以鑒賞傳統(tǒng)音樂為過程構(gòu)建文化自信，要求高校思想政治教育開闊思路，不拘泥于理論與說教，讓思政教育成為既有形又無形的教育，既是有形的課堂理論教學，又是音樂鑒賞的無形教化。

思政教育者應(yīng)將蘊含中國古典人文精神和意境的古曲與經(jīng)典民樂作品、包含人倫教化內(nèi)涵的中國戲曲劇目唱段、講述中國故事的曲藝、含蓄雋永的古代歌曲（詩詞歌賦）與富有不同地域人文地理色彩的民歌小調(diào)等中國傳統(tǒng)音樂的各種音樂形式引入課堂、校園文化活動以及互聯(lián)網(wǎng)+思政教育形式中。一方面，將當代大學的視聽之娛引向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)而經(jīng)典的民族音樂在當代高校學生中聲聲入耳，從感性層面入手，感受中國傳統(tǒng)精神氣韻;另一方面，以中國傳統(tǒng)音樂作品為索引了解作品背后的人文歷史與傳統(tǒng)音樂文史背景，從理性層面入手，認知中國傳統(tǒng)文化。如孔子聞韶，聽聞中國聲音的盡善盡美可以使當代高校學生從理性與感性兩個方面了解中國傳統(tǒng)音樂，以形成認知辨識中國傳統(tǒng)文化的文化自覺。

（三）視傳統(tǒng)音樂為文化載體，強調(diào)文化傳承

中華民族文化自信的根基在于綿延幾千年而歷久彌新的中國傳統(tǒng)文化及其表現(xiàn)方式，這也是高校思想政治教育幫助學生構(gòu)建文化自信的基礎(chǔ)。文化自信的核心是“文化”，“文化”的一種重要的表現(xiàn)形式即是藝術(shù)作品。其中，中國傳統(tǒng)音樂特別是戲曲、曲藝就以其豐富的表現(xiàn)力和深厚文化意蘊廣為大眾所接受和喜愛，成為中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)載體。幫助高校學生構(gòu)建文化自信就要求高校思想政治教育者將古曲和民樂作品、民族樂器、戲曲曲藝、地方民歌等音樂形式視為文化載體，將音樂傳播深化為文化傳承。

中國戲曲曲藝多以古代歷史人物、歷史故事為題材，表現(xiàn)忠君愛國、孝敬父母、俠義肝膽，如《趙氏孤兒》《穆桂英掛帥》等劇目濃縮了中華民族的傳統(tǒng)道德準則和價值觀念，聽曲唱戲成為中國古代及近代百姓接受人倫教化的一重形式。陳獨秀曾經(jīng)這樣評價過戲曲“戲曲者，實普天下人之大學堂也;優(yōu)伶者，實普天下之大教師也?！庇秩缥覈娙肆鴣喿友裕骸案咐想s坐，鄉(xiāng)里劇談，某也賢，某也不肖，一一如數(shù)家珍。秋風五丈，悲蜀相之隕星;十二金牌，痛岳王之流血，其感化何一不受之于優(yōu)伶社會哉？”，在學校教育還未普及的時代，戲曲將道德內(nèi)容依托于藝術(shù)形象之上，以傳統(tǒng)劇目和優(yōu)伶戲子為主體的戲曲表演作為“高臺教化”，面向整個封建社會傳播中國傳統(tǒng)禮義道德，以其感人的故事內(nèi)容和思想情感潤物無聲地予人教化，使“忠、孝、節(jié)、義”化作一言一行深入人心、代代相傳。

在幾千年的歷史中，中華民族一向講究傳統(tǒng)人文精神與道德的傳承。在當代，我們應(yīng)認識到中國傳統(tǒng)音樂之戲曲曲藝，依然是傳承“中國傳統(tǒng)人文精神與道德——社會主義核心價值觀”的有效載體，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形象載體。

參考文獻

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[3] 崔俊，蔡文飛.論戲曲的思想政治教育功能[J].戲劇之家，2015（22）：34.

【課題名稱】 2018年度內(nèi)蒙古醫(yī)科大學馬克思主義中國化與思想政治教育專項課題一般項目，課題編號： NYSXZZ201804。

【作者簡介】 蘇欣湉（1990—），女，碩士，研究方向：音樂鑒賞，思想政治教育。