談粵劇武生行當(dāng)?shù)奈枧_(tái)表演藝術(shù)

尤桂華

摘要：粵劇是我國(guó)重要的劇種之一，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化范疇中不可或缺的組成部分，傳承和弘揚(yáng)粵劇，對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展具有積極意義。隨著粵劇的不斷發(fā)展，逐漸融合了各種現(xiàn)代藝術(shù)文化氣息，迎合當(dāng)代人們的戲曲審美，具有更強(qiáng)的藝術(shù)美感?；泟∥渖挟?dāng)是粵劇表演的主要行當(dāng)之一，為了帶給人們別樣的審美感受，應(yīng)持續(xù)優(yōu)化舞臺(tái)表演藝術(shù)，豐富表演程式和藝術(shù)內(nèi)涵。本文就粵劇武生行當(dāng)?shù)奈枧_(tái)表演藝術(shù)進(jìn)行分析，結(jié)合粵劇的發(fā)展情況，了解武生行當(dāng)表演技巧。

關(guān)鍵詞：舞臺(tái)表演? ?表演藝術(shù)? ?粵劇? ?武生? ?文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）06-0146-02

在我國(guó)的戲劇領(lǐng)域中，粵劇憑借獨(dú)特的風(fēng)格特色，受到人們的高度關(guān)注和喜愛?；泟”硌葜?，為了迎合時(shí)代發(fā)展需要，充分契合人們的審美需求，應(yīng)積極推動(dòng)藝術(shù)表現(xiàn)形式發(fā)展和創(chuàng)新，彰顯區(qū)域人文特色，并與其他劇種充分融合創(chuàng)新，形成更具特色的藝術(shù)表演風(fēng)格。在這樣背景下，提升粵劇武生行當(dāng)?shù)奈枧_(tái)表演水平，呈現(xiàn)程式化的動(dòng)作藝術(shù)，可以帶給人們多層次的藝術(shù)美感。這就需要武生行當(dāng)掌握高水平的動(dòng)作技巧，如園場(chǎng)臺(tái)步、須口的運(yùn)用，配合戲曲程式化的發(fā)展完成對(duì)應(yīng)動(dòng)作，以便于豐富粵劇整體的藝術(shù)魅力。故此，分析粵劇武生行當(dāng)?shù)奈枧_(tái)表演藝術(shù)研究分析，有助于豐富藝術(shù)文化內(nèi)涵，提出合理措施進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)。

一、粵劇的發(fā)展概況

粵劇是我國(guó)主要的劇種之一，是嶺南文化最具體現(xiàn)的文化藝術(shù)。這個(gè)具有土生土長(zhǎng)又具有海洋文化特色的地方劇種，總是以海洋般的胸懷，納百川而自具特色，洋洋大觀。搏眾長(zhǎng)而獨(dú)樹一派，旗幟鮮明。它是嶺南人民最喜愛的文化藝術(shù)，它幾度輝煌延伸至今。它的腔調(diào)，它的音韻，在嶺南家喻戶曉，早已扎根嶺南而又蜚聲世界。

粵劇，最初是在農(nóng)村露天場(chǎng)地上表演，結(jié)合不同區(qū)域的客觀條件和審美需求動(dòng)態(tài)調(diào)整，主要是以歷史題材為主的戲劇曲目，動(dòng)作戲是主要看點(diǎn)之一，具有特色的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。所以，粵劇的表演，需要相應(yīng)武生行當(dāng)完成相應(yīng)動(dòng)作，正是這一需求，開始大范圍流傳開來。早期粵劇表演場(chǎng)面較為熱烈，打鑼打鼓，觀眾熱情較高。隨著粵劇多元化的風(fēng)格變化，呈現(xiàn)別樣的戲劇風(fēng)格。盡管這些曲目的表演，較為廣大人民群眾的歡迎，關(guān)注了唱功，但是武生原本的技巧支持逐漸喪失，極大的影響到粵劇整體行當(dāng)?shù)呐涮酌栏?。[1]現(xiàn)代粵劇融合了其他戲劇種類的表演技巧和舞臺(tái)特色，藝術(shù)文化內(nèi)涵更加豐富，賦予了粵劇別樣的生命力與活力。在粵劇發(fā)展過程中，粵劇表演形式多樣，武生的舞臺(tái)表演技巧也在逐步完善，在唱、念、做、打、舞方面形成獨(dú)特、鮮明的表演風(fēng)格，可以大大豐富藝術(shù)內(nèi)涵。

二、粵劇舞臺(tái)表演的審美特性

（一）審美訴求多元化

粵劇舞臺(tái)表演特色鮮明，主要面向的觀眾包括以下幾種：其一，普通觀眾。此類觀眾對(duì)粵劇的喜好度相對(duì)不高，更多的是偶爾觀看，如果是企業(yè)包場(chǎng)，普通觀眾數(shù)量則有所增長(zhǎng);其二，鐵桿觀眾。此類觀眾非常熱愛粵劇，愿意花錢買票去看粵劇，對(duì)于劇場(chǎng)演出具有一定的促進(jìn)作用。[2]但是，此類觀眾在觀看粵劇時(shí)，對(duì)于粵劇類型和武生演員有著一定選擇性，并且對(duì)演出地點(diǎn)有著明確的要求，只有上述要求滿足后才會(huì)觀看。其三，潛在觀眾。此類觀眾對(duì)于粵劇有著潛在興趣，但是愿望并不是十分強(qiáng)烈，一般情況下是不會(huì)走進(jìn)劇場(chǎng)觀看，而是通過電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)等其他渠道觀看。[3]其四，未來觀眾。此類觀眾具有高水平的藝術(shù)審美素養(yǎng)，需要粵劇啟蒙人群。

（二）審美趣味規(guī)律性

粵劇觀眾類型多樣，對(duì)于粵劇的審美訴求不同，粵劇表演中需要充分考量觀眾是否可以接受，與粵劇表演劇目和觀眾審美需求存在密切關(guān)聯(lián)。不同觀眾群體審美需求不同，需要立足大眾審美來挖掘粵劇劇團(tuán)價(jià)值，提升武生的舞臺(tái)表演藝術(shù)水平。[4]當(dāng)前傳統(tǒng)劇占有者較高的市場(chǎng)份額，粵劇憑借情節(jié)生動(dòng)吸引了很多鐵桿觀眾，加之題材廣泛，如懲惡揚(yáng)善、宮廷爭(zhēng)斗與才子佳人等題材，無論是藝術(shù)創(chuàng)意還是題材方面均有所創(chuàng)新，傳統(tǒng)劇有著極強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，充分契合觀眾的審美需求?；泟∧繎?yīng)結(jié)合觀眾審美需求，設(shè)置更具深度的故事情節(jié)，尤其是其中的懲惡揚(yáng)善思想受到了觀眾廣泛認(rèn)可，對(duì)于粵劇傳承和弘揚(yáng)具有積極作用。

（三）傳統(tǒng)和時(shí)尚結(jié)合

粵劇是一種傳統(tǒng)藝術(shù)，在歷史傳承延續(xù)中應(yīng)不斷創(chuàng)新，迎合時(shí)代發(fā)展需求，讓觀眾身心愉悅的同時(shí)，豐富情感體驗(yàn)，提升粵劇表演水平。如《刑場(chǎng)上的婚禮》表演中，題材之所以成功正是在于新派創(chuàng)作，通過全新思維創(chuàng)作粵劇來吸引觀眾，可以帶給觀眾別樣的視覺效果。規(guī)避古板說教主義和英雄主義，通過恰到好處的情感思想，可以帶給觀眾深厚的情感體驗(yàn)，油然而生對(duì)革命先烈的敬意和崇拜。凜然獻(xiàn)身的無私情感，臨刑不受誘惑的堅(jiān)毅品格以及相愛無法相守的趕上等情感，在觀眾心中久久回蕩不絕。推動(dòng)粵劇表演形式創(chuàng)新，武生在其中占據(jù)重要地位，除了不斷提升自身的動(dòng)作技巧水平以外，還要注重學(xué)習(xí)新戲曲表演手法表演呈現(xiàn)，更加生動(dòng)的呈現(xiàn)出柔性、驚險(xiǎn)情節(jié)，提升舞臺(tái)整體表演效果。

面對(duì)當(dāng)前越來越多的文化形式?jīng)_擊，粵劇表演形式應(yīng)該進(jìn)一步創(chuàng)新，而武生作為粵劇表演的重要角色，需要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新，協(xié)調(diào)繼承和創(chuàng)新之間的關(guān)系，保留原有特色的同時(shí)，充分契合當(dāng)代觀眾的審美需求。如《洛水情夢(mèng)》《帝女花》，傳統(tǒng)劇目表演形式與題材創(chuàng)新的同時(shí)，將原本粵劇精華留存下來，引入新時(shí)代思維創(chuàng)新，更大范圍的吸引觀眾。

三、粵劇武生的表演藝術(shù)特點(diǎn)和動(dòng)作技巧

（一）粵劇武生行當(dāng)?shù)谋硌菟囆g(shù)特點(diǎn)

粵劇武生行當(dāng)表演中，具有鮮明的表演藝術(shù)特點(diǎn)，服裝顏色主要是以紅色、白色和綠色為主。武生動(dòng)作沉穩(wěn)，扎實(shí)，可以帶給人明亮的藝術(shù)美感?；泟∥渖挟?dāng)相較于其他劇種的武生有一定相似內(nèi)容，初期階段需要進(jìn)行大量的基本功訓(xùn)練，武生的身體機(jī)能達(dá)到一定水平后才可以真正的上舞臺(tái)表演。相較于其他粵劇角色，武生行當(dāng)動(dòng)作完成難度較大，在一場(chǎng)完整的粵劇劇目表演中，關(guān)注重點(diǎn)在武生身上，是粵劇表演的亮點(diǎn)所在。但是，在當(dāng)前的粵劇表演中，對(duì)武生的要求逐步提升，除了沉穩(wěn)，扎實(shí)的基本功以外，還要有表演動(dòng)作難度的提升，造就了粵劇表演中武生行當(dāng)別樣的藝術(shù)特色。發(fā)揮武生行當(dāng)?shù)乃囆g(shù)特點(diǎn)，有助于豐富粵劇腔調(diào)轉(zhuǎn)換，豐富粵劇表演內(nèi)涵，與時(shí)代發(fā)展需求相契合。

（二）粵劇表演的動(dòng)作技巧

粵劇表演中，關(guān)注動(dòng)作功架的展示，在舞臺(tái)上展現(xiàn)藝術(shù)精美的動(dòng)作，如須口的拋灑，身段的變化，臺(tái)步的沉穩(wěn)，這些動(dòng)作均需要武生演員呈現(xiàn)出來。在粵劇表演早期階段，為了確保這些動(dòng)作技巧可看性，可以將實(shí)用性較強(qiáng)的武術(shù)武功融合其中，豐富表演形式，在舞臺(tái)上表演出來。在其他的劇目表演中，卻很少進(jìn)行這種嘗試，將武術(shù)武功融入舞臺(tái)表演中，有助于提升武術(shù)表演美感，但是需要武生掌握更高水平的動(dòng)作技巧?？v觀國(guó)內(nèi)的京劇表演情況來看，關(guān)注自身表演特性，還要關(guān)注武生的身段美感特性，傳統(tǒng)的粵劇卻有所差異，強(qiáng)調(diào)粵劇表演真實(shí)性，以此來提升粵劇表演美感。

以往的粵劇武生行當(dāng)表演，主要是源于南派武術(shù)，武術(shù)訓(xùn)練十分刻苦，需要武生不斷提升自我，在舞臺(tái)上展現(xiàn)自身的藝術(shù)文化。當(dāng)前粵劇武術(shù)藝術(shù)美感突出，功架亮相和園場(chǎng)臺(tái)步基礎(chǔ)動(dòng)作，還有一些耍牙和吐真血等特技表演，跟斗和把子是粵劇表演的基礎(chǔ)動(dòng)作技巧。所以，粵劇美感是一個(gè)有機(jī)整體，應(yīng)該正確看待粵劇武生行當(dāng)表演除了具備良好唱功以外，還要具備深層次舞臺(tái)藝術(shù)，不斷推動(dòng)粵劇武生行當(dāng)表演藝術(shù)創(chuàng)新，豐富藝術(shù)形式，提升武生行當(dāng)藝術(shù)表演美感，契合人們的審美需求。另外，應(yīng)持續(xù)優(yōu)化創(chuàng)新武生行當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表演形式，豐富粵劇藝術(shù)內(nèi)涵，推動(dòng)粵劇健康持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，面對(duì)時(shí)代發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，粵劇表演形式需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。深刻的認(rèn)識(shí)粵劇特色，豐富粵劇表演形式，粵劇武生行當(dāng)需要不斷提升自身的動(dòng)作和表演技巧水平，在豐富藝術(shù)內(nèi)涵的同時(shí)，積累豐富的藝術(shù)表演經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)粵劇具有積極作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮德根.粵劇的沐浴重生——復(fù)排粵劇傳統(tǒng)例戲《香花山大賀壽》有何現(xiàn)代價(jià)值[J].南國(guó)紅豆，2017，（03）.

[2]元軍，周海.淺析新時(shí)代背景下粵劇的傳承與發(fā)展——以“粵劇進(jìn)校園”模式為例[J].梧州學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，（01）.

[3]徐巧越，周丹杰.清末英人眼中的粵劇表演生態(tài)——論威廉·斯坦頓的《中國(guó)戲本》[J].中華戲曲，2018，（02）.

[4]李燕霞，曾衍文.跨文化傳播視域下嶺南粵劇的譯介與流變——以粵劇經(jīng)典《帝女花·香夭》英譯為例[J].四川戲劇，2018，（09）.