初中語文非遺課程資源鳳翔泥塑的開發(fā)探究

《語文課程標準（2017年版）》中文化傳承與理解這一環(huán)節(jié)，要求學生理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強文化，自覺提升中國特色，社會主義文化自信，校本課程是學校特色的體現(xiàn)，依托語文核心素養(yǎng)的構建，將非遺作為語文校本課程資源開發(fā)，不僅促進了語文課程的發(fā)展，豐富了語文核心素養(yǎng)下文化傳承與理解的概念，又在師生共同參與的過程中促進了學生的發(fā)展傳承，同時對關中地區(qū)特色民俗發(fā)展發(fā)揮重要作用。2006年5月20日，經(jīng)國務院批準，鳳翔彩塑被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名單。與其他非遺文化一樣，隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，鳳翔泥塑新時期的傳承與保護面臨巨大挑戰(zhàn)，所以將鳳翔泥塑作為初中語文校本課程資源來研究具有重要作用。

一、鳳翔泥塑的獨特價值

鳳翔縣屬于陜西省，地處關中平原，古稱“雍”是周秦發(fā)祥之地，嬴秦創(chuàng)霸之區(qū)，華夏九州之一，鳳翔泥塑是在鳳翔這一特色地區(qū)中源遠流長的民間藝術表現(xiàn)形式之一。鳳翔泥塑的獨特價值，體現(xiàn)在以下兩個方面。

在文化內(nèi)涵方面：鳳翔泥塑是先秦文化的一部分，距今已有兩三千多年的歷史。在民間傳說中鳳翔泥塑文化受到古軍事文化的熏陶，明朝朱元璋軍隊的第六營，在此扎營故稱“六營村”。這個村子也成為了鳳翔泥塑最主要的出產(chǎn)基地。士兵曬干泥貨后在各個廟會設攤，叫賣俗稱“泥貨”后逐漸在關中地區(qū)興盛起來。境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國，以及漢唐時期墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑。鳳翔泥塑工藝歷史悠久。與歷史的傳承中縱向?qū)Ρ?，這一獨特的文化在歷史中有著重要作用。

在藝術表現(xiàn)方面：鳳翔泥塑作品結構凝煉，線條粗獷，帶有生命的朝氣，造型豐富多樣，夸張而傳神。有以西游記為主題的泥塑作品，有以老虎為代表的經(jīng)典裝飾。色彩種類豐富多樣，既有原始的黑白，又有名利的，彩色藝術類別多樣，有掛片類，坐虎類等。并形成特色工藝，程序制模，紙筋，入泥，脫胎，掛粉，勾線等，以黑墨勾線和簡潔筆法土壤反映民間藝術的樸素與直爽。鳳翔泥塑無論文化內(nèi)涵還是藝術表現(xiàn)方面，都給人以美感的愉悅體驗。而初中學生正處在審美意識培養(yǎng)的關鍵期。這一時間的審美培養(yǎng)以及人生價值觀起著重要的意義。作為中國西部關中地區(qū)的特色，鳳翔泥塑具有文化獨特審美的重要價值，值得傳承與保護。

二、鳳翔泥塑作為初中語文校本課程資源開發(fā)的現(xiàn)狀與意義

1.開發(fā)現(xiàn)狀。鳳翔目前各初中小學以應試教育為主，缺乏對校本課程的開發(fā)，以鳳翔縣競存中學和鄉(xiāng)村郭店中學為例。鳳翔縣競存中學作為鳳翔縣內(nèi)師資配比最優(yōu)質(zhì)，硬件設施較為完整的初中。鳳翔泥塑這一文化特色僅在校園藝術展覽中淺淺的展現(xiàn)。而作為鄉(xiāng)村中學的郭店中學師資狀況較差，師資多以民辦代課老師或中專學歷為主，語文校本課程自愿的開發(fā)更是困難。鳳翔縣競存中學，盡管屬于鳳翔縣內(nèi)較好的中學，但整個學校的運轉(zhuǎn)依舊受到西部偏遠地區(qū)經(jīng)濟教育等因素的制約，對于校本課程在認知上還未高度重視，行動上更難以實施，因此進行這方面的研究，有實踐指導的意義，認知建構的意義。

2.開發(fā)意義。校本課程是國家新課改三級管理體系的重要部分，是對國家課程地方課程的補充，建設校本課程有利于拓展學校的教育空間，形成學校的辦學特色，形成具有個性的學校文化，把鳳翔泥塑作為語文校本課程開發(fā)的研究是由語文學科人文性與工具性相統(tǒng)一的學科性質(zhì)決定的，在促進語文課程內(nèi)涵發(fā)展，語文學科素養(yǎng)構建方面都有重要作用。

（1）拓寬語文課程內(nèi)涵，促進語文學科發(fā)展。將鳳翔泥塑作為初中語文校本課程，是把鳳翔傳統(tǒng)的民間供應與初中語文課程的人文性有效結合，在學生對地域特色的深入了解中融入文化內(nèi)涵。語文課程突破以往只強調(diào)國家課程的統(tǒng)一性，將學科作為中心的傳統(tǒng)觀點，體現(xiàn)語文教學活動與生活藝術的整合。語文的課程內(nèi)涵很多時候僅僅停留在教師的觀念層次上，在教師與學生的互動過程中未能得到充分展示。通過開發(fā)鳳翔泥塑校本課程促進初中語文課程的發(fā)展，將學科課程與活動課程相互結合，是核心素養(yǎng)下語文課程的重要體現(xiàn)。

（2）促進學生對語文核心素養(yǎng)的理解。語文課程在長久的發(fā)展中過度重視工具性價值培養(yǎng)，聽說讀寫等能力培訓。在地域偏遠的西部，許多學生對于語文的理解還停留在校內(nèi)課本上傳統(tǒng)考試的觀念之中，把獨具鳳翔特色的泥塑作為語文校本課程開發(fā)的資源，有利于對新時期語文核心素養(yǎng)的理解，文化傳承與理解與語文學習相融合，理解豐富區(qū)域文化讓學生拓展了文化視野，熱愛中華文化。通過鳳翔泥塑的校本課程開發(fā)過程，學生不再把傳統(tǒng)優(yōu)秀文化定義為抽象的概念，認知為相去甚遠的抽象符號。對語文核心素養(yǎng)的近距離接觸，拉進了學生與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的距離，讓傳統(tǒng)的民間藝術在新課程的倡導下，迸發(fā)出新的生命力。

（3）保護與發(fā)揚民俗。利用鳳翔泥塑的語文教育價值，讓這一民間藝術走進語文課程之中。讓學生深入家鄉(xiāng)的民俗文化，對泥塑的藝術表現(xiàn)形式等有更深刻的理解。結合關中地區(qū)人民的質(zhì)樸敦厚，把泥塑的特點融入到對關中地區(qū)，西部地區(qū)獨特藝術文化的體系中。增進學生對于地方文化的高度自覺性。將人文與歷史點面結合，引導學生關注民俗文化對地方及民族特色文化發(fā)展。思索在西方文化沖擊下我國現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)文化困境，并更好激發(fā)學生保護與發(fā)揚民俗的內(nèi)部心理動機。

三、利用核心素養(yǎng)下鳳翔泥塑作為初中語文校本課程資源開發(fā)的實施策略

1.課程目標。（1）激發(fā)學生對鳳翔民俗的關注，在自主合作探究的方式中提升語文核心素養(yǎng)。（2）以鳳翔泥塑為出發(fā)點，深入了解各地方不同文化，讓學生在主動參與的過程中熱愛愛地方文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.課程的具體實施

（1）課程內(nèi)容。鳳翔泥塑是具有關中地區(qū)獨特民俗特征的民間工藝，是將關中地區(qū)關于信仰、文化、勞動技藝、美學欣賞于一體的創(chuàng)作活動。本板塊重點以鳳翔泥塑的獨特美和鳳翔泥塑未來展望兩個方面進行探究，并引導學生積極參與“我為鳳翔泥塑獻言獻策”。

板塊一：“鳳翔泥塑文化歷史”介紹鳳翔泥塑從傳說到歷史演變的過程，并以六營村村群對于文化創(chuàng)造的巨大貢獻，探析鳳翔泥塑文化的歷史成因?？蓮狞S土土質(zhì)分析，居民農(nóng)閑習慣等方面分析。這一板塊內(nèi)容可以包括：傳說中的泥塑;泥塑與西部文化;泥塑歷史。

板塊二：“鳳翔泥塑的傳承者”從作為具有強烈主觀能動性的人在鳳翔泥塑這一民間工藝發(fā)展傳承中的重要貢獻講起。內(nèi)容可包含：申請非遺之前重要貢獻人物介紹和申請非遺之后創(chuàng)新人物發(fā)展簡介兩部分。在人物簡介時不僅展示文字資料，還可配合視頻，影像資料。教師在條件允許的情況下，可組織學生對手工藝人進行采訪活動。加深對學生對于非遺文化傳承人的印象，讓學生從中汲取精神力量。

板塊三：“鳳翔泥塑與現(xiàn)代裝飾”研究鳳翔泥塑獨特的手工藝價值后，對工廠中大批量生產(chǎn)的裝飾提出疑問。在以工廠模式的生產(chǎn)為主要形式的今天，是否仍有必要堅持傳統(tǒng)手工藝的原始性。討論鳳翔泥塑可否參照工廠模式用機器代替直接生產(chǎn)。讓學生通過討論對手工藝的原始獨創(chuàng)性有更深刻的認識。

板塊四：“鳳翔泥塑未來展望”以前幾個單元對鳳翔泥塑的具體認知深入思考。鳳翔泥塑在社會主義市場經(jīng)濟體系下的發(fā)展是一味迎合市場的需求擴大生產(chǎn)，還是依舊保持民間手工藝術的原始獨創(chuàng)性都將面臨著多種選擇。

板塊五：“我為泥塑發(fā)展獻言獻策”學生在深入思考后，為鳳翔泥塑的進一步發(fā)展提出自己的獨特建議。可將此活動分為小組探究，最后可形成以書面為主的小報告或以視頻多媒體為載體的視頻影像資料呈現(xiàn)。

（3）課程組織。作為校本課程以學生的積極參與，教師的引導來進行。學生作為學習的主體，可通過小組個人集體的多種活動來體現(xiàn)，以小組合作探究為主要導向，并結合學生自身的興趣愛好方式，個人探究的專門場地，突破與傳統(tǒng)班級授課制的局限，更大范圍的體現(xiàn)學生的主體性，讓學生在語文核心素養(yǎng)的體悟中，感受自我的價值發(fā)揮。

3.課程具體實施方法。分享鳳翔泥塑校本課程具體實施的方法可有三種。

第一體驗式教法。在鳳翔泥塑的制作過程中帶領學生參觀去當?shù)氐哪嗨苋思殷w驗泥塑制作的樂趣。讓學生體驗自主，每個人都可以制作一件自己的泥塑作品，讓學生體驗成功，通過體驗使學生充分感受到蘊藏在泥塑創(chuàng)作的歡樂，并激發(fā)學生進一步對傳統(tǒng)文化的認知。學生與教師、學生與學生、學生與手工藝人的親切互動，讓鳳翔泥塑與校本課程充滿歡樂的氣氛，讓語文課程煥發(fā)出生命的活力，學生的體驗感得到強化。

第二探究式教法。突破以往填鴨式的方法，讓學生在對分享民宿的自主創(chuàng)新中產(chǎn)生聯(lián)想轉(zhuǎn)變被動學習狀態(tài)，如關于鳳翔泥塑的色彩問題，教師可以組織學生對這一特定的問題進行觀察，動手操作。學生在自主解決問題的過程中，強化了自我主體的創(chuàng)新意識，并且提高了學生的創(chuàng)造能力。

第三故事法。在鳳翔泥塑的歷史傳承中流傳著許多的傳說，手工藝人的故事，這些深入淺出化繁為簡，以學生喜聞樂見的故事幫助學生理解抽象的文化概念。教育者在選取故事的過程中，要讓故事具有較強的針對性，與主題密切相關，故事可以展現(xiàn)豐富的情節(jié)，還可以通過揭示矛盾設置懸念等讓學生去想象。學生也可提前準備故事進行交流，增強語言表達能力。

（4）實施評價。評價是檢驗課程是否達到預期目標的重要方法。首先讓學生自主評價，在校本課程中學生的表現(xiàn)是否積極參與，是否有創(chuàng)新想法并付諸于行動等;其次教師參與評價，在課程中對學生表現(xiàn)提出中肯意見，并與學生共同商議解決對策。避免一味批評式評價，要更多鼓勵學生;最后可讓學生互評，并邀請手工藝人對學生的泥塑作品進行打分。綜和評價可以更好地激發(fā)學生對鳳翔泥塑這一非遺文化的熱情度。

語文核心素養(yǎng)下語文學科的內(nèi)涵不斷發(fā)展，語文學科擔負著培養(yǎng)學生關鍵能力，培養(yǎng)學生終身學習的能力的任務。關注以鳳翔泥塑為例的非物質(zhì)文化資源是促進學生發(fā)展的重要材料，教育主管部門及教育工作者應予以重視。

參考文獻：

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[2]李森，陳曉端.《課程與教學論》[M]北京：北京師范大學出版社，2015.102-103

韓宣，陜西寶雞文理學院學科教學語文研究生。