從《竹林中》物件設(shè)定看芥川龍之介的創(chuàng)作意圖

摘 ?要：芥川龍之介是近代日本文壇新思潮派最為代表的作家，其文學作品所蘊涵的主題深刻，藝術(shù)水準高超，《竹林中》是其最具代表性的短篇小說之一，出典于《今昔物語集》。本文擬從《竹林中》出現(xiàn)的物件出發(fā)，將其與《今昔物語集》卷二十九第二十三中的故事進行對比，探究作者的創(chuàng)作意圖。

關(guān)鍵詞：芥川龍之介;《竹林中》;創(chuàng)作意圖;物件

作者簡介：李彤謠（1996-），女，漢族，河南省洛陽市人，重慶師范大學外國語學院研究生，研究方向：日本語言和文化。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-08--02

1、引言

《竹林中》是芥川龍之介最具代表性小說之一，被認為是日本小說經(jīng)典之作，受到眾多讀者喜愛。《竹林中》借鑒于《今昔物語集》卷二十九第二十三的一個故事（以下簡稱為《今昔物語集》），經(jīng)過改寫，形成一個特有框架。維姆薩特和比爾茲利根據(jù)作者意圖的論據(jù)根源，清楚地劃分了兩種不同的“意圖”：有內(nèi)在證據(jù)的意圖（來自文本的信息）和有外在證據(jù)的意圖（來自自傳研究的信息）。故事內(nèi)的同故事敘述者作為人物，經(jīng)常與隱含作者創(chuàng)造的作品規(guī)范有不同程度的距離，敘述經(jīng)常呈現(xiàn)出不可靠性。[1]這部作品中出現(xiàn)眾多物件，這些不只是故事情節(jié)發(fā)展的線索，并且有助于刻畫人物性格，案件的直接關(guān)系人通過這些物件對事件的敘述互相矛盾，呈現(xiàn)出不可靠性。本文擬通過對《竹林中》出現(xiàn)的物件進行分析，并與其借鑒的故事進行比較，探究作者的意圖。

2、《竹林中》和《今昔物語集》出現(xiàn)的物件

這部作品中共出現(xiàn)有十一個物件，《今昔物語集》中共出現(xiàn)四個物件。以下對這兩部作品中出現(xiàn)的物件進行了羅列和對比。

相同的物件：《竹林中》太刀、弓箭、箭筒《今昔物語集》太刀、弓箭、箭筒

不同的物件：《竹林中》繩子、淺藍色絲綢水干、深藍色絲綢水干、京式烏紗帽、面紗、小刀、梳子、草帽《今昔物語集》韁繩

芥川借鑒于《今昔物語集》中的一個小故事，對其進行改編，加入了不同的物件，在下一章將對這些物件進行分析，探究芥川創(chuàng)作的意圖。

3、物件的分析

上一章對兩部作品出現(xiàn)的物件進行了羅列和對比，這一章通過對物件的分析，試探求芥川對《竹林中》的創(chuàng)作意圖。

3.1太刀的分析

太刀這個物件在整個《竹林中》這部作品出現(xiàn)的次數(shù)多達18次，同樣太刀也出現(xiàn)在《今昔物語集》中。刀在這部作品中首先出現(xiàn)在樵夫的敘述中，樵夫發(fā)現(xiàn)尸體胸口有傷口，只斷言是刀傷所致，沒有言及刀的類型，芥川在此設(shè)定是為后面案件直接關(guān)系者所敘述的相照應。正是這種樵夫的猜測，為后者三人多襄丸、真紗、武弘能夠自圓其說提供了可能。在行腳僧的敘述中這個男的（武弘）配有太刀，這與其武士的身份相符合，卻被盜人多襄丸所說的值錢的太刀誘惑住。多襄丸用太刀誘惑武弘，一個原因是太刀可以說是日本具有代表性的一種兵器，另一個原因是武弘武士的身份。

在捕快的敘述中盜人多襄丸配有太刀，并說多襄丸曾經(jīng)殺死過一女人和一兒童，從中可以看出他的兇殘。正因為多襄丸配有太刀，才會使武弘相信其所說的古墳里面有太刀的話。在多襄丸的敘述中太刀出現(xiàn)了12次，多次提及太刀，多襄丸想在聽眾面前把自己塑造出一個地位高、強大的形象。多襄丸說到你們是用權(quán)力、金錢殺人，我是用腰間的太刀殺人。對于多襄丸來說，他既沒有權(quán)力，又沒有金錢，他只能通過這把有形的太刀殺人，太刀對他來說是一個非常重要的武器?？偟膩碚f多襄丸通過太刀將自己塑造成一個看似強大、堂堂正正，實則心狠手辣的形象，將武弘塑造成一個看似地位高實則貪財?shù)男蜗螅⒁赃@樣的形象與他們自述的形象形成鮮明對比，將利己主義突出得淋漓盡致。此外，通過多襄丸對金錢權(quán)力的描述，芥川借多襄丸之口用太刀暗諷官府為代表的黑暗勢力用一把無形的刀殺人。

3.2繩子的分析

繩子這個物件在《今昔物語集》里面是沒有出現(xiàn)的，使用的是馬的韁繩。芥川在這部作品中將馬的韁繩改為繩子。繩子在《竹林中》的第一次出現(xiàn)也是在樵夫的敘述中，樵夫敘述的繩子狀態(tài)是在杉樹根部，他在此沒有提及繩子上是否有血跡，這種不確定性與“事實沒有真相”相照應，為后面的案件直接關(guān)系者自圓其說提供可能。多襄丸的敘述中，繩子是作為強盜必備的，只單單從繩子來看，是沒有殺傷力的，只是限制武弘的行動力，但是太刀是具有殺傷力的，可以說這兩個物件從側(cè)面能夠讓多襄丸能夠自圓其說，本身沒有打算殺人，但是是有能力殺人。在真紗的敘述中丈夫（武弘）的眼神輕蔑、冷淡，像刀一樣，深深刺痛了她的心，刺殺丈夫之后，她解開了捆綁在丈夫身上的繩子，在此，繩子為真紗將自己塑造成一個令人憐憫，有情有義的女性提供可能，但真紗對自己的敘述與武弘的敘述互相矛盾，呈現(xiàn)出敘述的不可靠性。武弘借女巫之口的敘述中，盜人多襄丸將自己的身上的繩子割斷，這時，武弘重新獲得行動力，擁有了自殺的權(quán)利。劉（2012年8月）提及在生活中，武士一旦受到侮辱或者詆毀，就會不顧一切地要求對方賠禮道歉，甚至報復對方，如果達不到目的也會感到羞恥而選擇自殺。武弘是一名武士，為了維護自己的尊嚴選擇自殺，繩子被割斷為他提供了自殺的權(quán)利。

3.3小刀的分析

小刀這個物件在《今昔物語集》里面也是沒有的，在《竹林中》的這部作品首次是出現(xiàn)的多襄丸的敘述中，真紗拔出小刀要刺殺他。從隨身佩戴小刀，芥川塑造出一個不同于平常女性的女性，性格剛烈，且與老嫗對她女兒的描述相符。在真紗的敘述中，自己用小刀將丈夫刺死，芥川在此設(shè)定多襄丸將太刀、弓箭拿走，只留下一把小刀，真紗只能用將丈夫刺死。和其他女性相比，小刀的出現(xiàn)，體現(xiàn)出真紗的性格要強、剛烈，小刀和武士、盜人配有的太刀相比，真紗這個時候是柔弱、無奈的。

在日本有“切腹”文化，《三省堂》對“切腹”的解釋為：①自己切腹而死之事。平安時代末期，武士自殺之法。②江戶時代，處死武士的方法之一。重視武士名譽的死罪，切腹只是形式，實際是由背后的介錯人立即砍下頭顱 ?！霸谧鹁醋詺⒌娜毡救搜壑校瑤в忻鞔_的目的的切腹，能成為一種了不起的行動指針”。 自盡方式的切腹，“如果采取適當?shù)姆椒ǖ脑挘?能去除自己的污名， 在死后恢復自己的名譽”（《菊與刀》，1967）。在武弘的敘述中，他用小刀將自己刺死，武弘本來是一個武士，死也要堂堂正正死。切腹切的是腹部，武弘自殺是刺向胸部，位置不同，性質(zhì)相同，保存自己的顏面。

3.4服飾及梳子的分析

在《今昔物語集》里面只對武弘和真紗這對夫妻隨身攜帶的物品進行了描述，在《竹林中》這部作品中，武弘身穿淺藍色水干，多襄丸身穿深藍色水干。水干是平安時代后期衣服的一種，最早是平民的日常著裝，從鐮倉時代逐漸成為武家日常服裝。[2]武弘本身是一名武士，著裝與他的身份相符，而多襄丸既不是武士也不屬于公家，芥川在此對他的設(shè)定身穿深藍色水干，意在突出多襄丸將自己塑造出和武士同等地位，同等強大的形象。京式烏紗帽是官員所帶，從此可以看出武弘的地位并不低。在日本平安時代，女子在出門或者遠行的時候身穿“壺裝束”，其指頭戴“市女笠”，身著“圭”，并且肩膀處束“懸?guī)А?。面紗和草帽是真紗的物品，通過這兩個物件塑造出一位平安時代普通女子的形象。梳子在整部作品中只出現(xiàn)過一次，且在《今昔物語集》里面沒有出現(xiàn)。在樵夫的敘述中，尸體旁邊留有一把梳子，這把梳子在這出現(xiàn)有兩種可能，一種是有意留下，一種是無意留下，芥川通篇只在此提及梳子，筆者認為第一種可能性較大。梳子本被賦予愛情和思念，在此留下，可以說明真紗的心灰意冷。

4、結(jié)語

綜上所述，以上物件表明多襄丸是一個看似強大卻又心狠手辣的人物，真紗是一個剛烈、可憐而又不堪屈辱的女性，武弘是一個清高卻又貪財?shù)奈涫俊＿@三個案件的直接關(guān)系者，為了美化自己的形象，均承認自己就是兇手，呈現(xiàn)出敘述的不可靠性。

該作品以利己主義為中心，對人性進行了強烈地諷刺和批判。芥川龍之介借助該作品，表達了自己對現(xiàn)實社會的不滿，也暗藏其對前途的失意，對其自身理想的幻滅。

注釋：

[1]引自申丹、王麗亞《西方敘事學：經(jīng)典與后經(jīng)典》。

[2]引自大英國際大百科事典對“水干”的解釋，筆者譯。

參考文獻：

[1]申丹，王麗亞.《西方敘事學：經(jīng)典與后經(jīng)典》[M].北京大學出版社，2010年3月第一版。

[2]黃承元（著）龐璃（譯）.作者意圖理論再探[J].甘肅社會科學，2008年第5期。

[3]劉碧芬.日本的“恥”文化與自殺[J].安順學院學報，2012年8月。

[4]張秀. 通過原型理論看芥川龍之介在《竹林中》對自己的雙重書寫[J].日語教育與日本學研究，2017。