蓋達(dá)爾作品中的“дети/兒童”觀念探究

宋雯琦 徐佩

基金項(xiàng)目：本文系黑龍江省普通高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目：中俄民間文學(xué)中“人”的觀念比較研究（項(xiàng)目編號(hào)：LGYC2018JC067）的階段性研究成果。

摘 ?要：阿爾卡季·蓋達(dá)爾（1904—1941）是蘇聯(lián)的著名兒童文學(xué)作家，他的許多作品早在蘇聯(lián)時(shí)期就享有盛名且歷久彌新，為世界兒童文學(xué)寶庫(kù)奉獻(xiàn)了珍貴的經(jīng)典之作。他在戰(zhàn)時(shí)創(chuàng)造的經(jīng)典不衰的兒童文學(xué)形象，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后代的兒童起到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的激勵(lì)作用。作為蘇聯(lián)經(jīng)典兒童文學(xué)作家，蓋達(dá)爾作品中表達(dá)出來(lái)的兒童觀念為何能夠激勵(lì)一代又一代的孩子，是一個(gè)值得我們?nèi)ビ懻摰膯?wèn)題。本文將以蓋達(dá)爾的作品為文本，從語(yǔ)言文化學(xué)的角度進(jìn)行分析，探究其中蘊(yùn)含的“дети/兒童”觀念。

關(guān)鍵詞：蓋達(dá)爾;語(yǔ)言文化學(xué);“дети/兒童”觀念

作者簡(jiǎn)介：宋雯琦（1996-），女，漢族，黑龍江省牡丹江市人，2018級(jí)哈爾濱理工大學(xué)俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)在讀研究生，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言文化學(xué);徐佩（1979-），女，漢族，黑龍江省哈爾濱市人，哈爾濱理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言文化學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-08--03

在當(dāng)代俄羅斯“人類中心論范式”（антропоцентрическая парадигма）的語(yǔ)言學(xué)理論研究下，“觀念分析”（концептуальный анализ）無(wú)疑是最為流行的方式之一[1]。觀念是語(yǔ)言文化學(xué)中的重要術(shù)語(yǔ)，其自身結(jié)構(gòu)具有復(fù)雜性。觀念棲身于語(yǔ)言之中，而語(yǔ)言作為媒介，既體現(xiàn)了抽象的意識(shí)，又反映了具體的文化特征。換言之，觀念既發(fā)端于文化、產(chǎn)生于人，又通過(guò)語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)，從而反作用于人和文化。對(duì)于具體觀念的探究，是揭示特定民族文化特質(zhì)的重要手段。根據(jù)卡拉西克（Карасик В. И.）的觀念分析法，我們可以知道觀念由3部分組成：概念（понятие），形象（образ）和價(jià)值（ценность）[2]。其中，形象是概念的物質(zhì)基礎(chǔ)，是現(xiàn)實(shí)生活中可感知的事物、事件和現(xiàn)象;概念是觀念的核心，存在于人的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)中，并且通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行鞏固;價(jià)值是事物反映在意識(shí)中的事物的情感取向，是心理結(jié)構(gòu)中的價(jià)值判斷。三者都屬于潛意識(shí)，而它們的綜合體——觀念則屬于顯意識(shí)?？ɡ骺税学堙唰擐瑙支岌淇醋饕环N文化，并將其轉(zhuǎn)換于人類生活的各個(gè)領(lǐng)域：觀念領(lǐng)域（科學(xué)）、形象領(lǐng)域（藝術(shù)）、活動(dòng)領(lǐng)域（日常生活）。

一、蓋達(dá)爾作品中的“дети/兒童”觀念

在俄羅斯語(yǔ)言文化學(xué)界，文學(xué)文本不僅僅被看作是作者個(gè)人的藝術(shù)審美世界，還被看作是民族文化觀念的重要構(gòu)成，特別是具有廣泛讀者群的作家的觀念域[3]?；谄抡Z(yǔ)義進(jìn)行分析，探析其中的形象，可以使觀念的研究更加形象具體，也在一定程度上使本文所研究的觀念外圍結(jié)構(gòu)更加豐滿。

阿爾卡季·蓋達(dá)爾是蘇聯(lián)的著名兒童文學(xué)作家，他的許多作品早在蘇聯(lián)時(shí)期就享有盛名，而且在歷經(jīng)大半個(gè)世紀(jì)后的今天，名氣不衰，常讀常新。最為孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品要數(shù)《鐵木兒和他的隊(duì)伍》、《一塊燙石頭》、《軍事秘密》、 《鼓手的命運(yùn)》、《丘克和蓋克》等。蓋達(dá)爾在蘇聯(lián)文壇占有十分重要的地位，為世界兒童文學(xué)寶庫(kù)奉獻(xiàn)了珍貴的經(jīng)典之作。正如作家本人說(shuō)的，“兒童是我的心靈，兒童是我的作品的主題……”[4]他在戰(zhàn)時(shí)創(chuàng)造的經(jīng)典不衰的兒童文學(xué)形象，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后代的兒童起到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的激勵(lì)作用。

創(chuàng)造出蘇維埃紅色小英雄形象，這是蓋達(dá)爾十多本文學(xué)作品最主要的成就，也是他對(duì)于蘇聯(lián)和全世界兒童文學(xué)最寶貴的貢獻(xiàn)。下面我將以文章中的具體文本為例，通過(guò)作者描寫(xiě)出的兒童性格和兒童品質(zhì)來(lái)分析其中蘊(yùn)含的兒童觀念。

1.1兒童是調(diào)皮活潑的

蓋達(dá)爾作品中的兒童保留了本真的調(diào)皮活潑的個(gè)性。兒童在表達(dá)快樂(lè)時(shí)，會(huì)毫不拘束地蹦蹦跳跳。如在中篇小說(shuō)《丘克和蓋克》中，丘克和蓋克兩兄弟在聽(tīng)到可以去森林看望爸爸的消息后，立刻“Тут， на радостях， они спали скакать， прыгать и кувыркаться по пружинному дивану/ 他們一高興就開(kāi)始跳啊，蹦啊，甚至在彈簧沙發(fā)上翻起筋斗來(lái)”。

而兒童在愧疚難過(guò)時(shí)，也會(huì)通過(guò)調(diào)皮胡鬧的方式發(fā)泄出來(lái)。如丘克和蓋克兩兄弟丟弄了爸爸寄來(lái)的電報(bào)后，他們選擇胡鬧來(lái)表達(dá)愧疚的心情“Она очень удивилась， увидав， что оба её прекрасных сына， лёжа на спинах， орут и колотят каблуками по стене， да так здорово， что трясутся картины над диваном и гудит пружина стенных часов/ 媽媽覺(jué)得很驚異，她看到那兩個(gè)可愛(ài)的孩子竟仰天躺著，叫喊著，用靴跟敲著墻壁，而且敲得這樣厲害，連掛在沙發(fā)上面的圖畫(huà)也在震動(dòng)，掛鐘里面的響簧也發(fā)出了嗡嗡的響聲”。

兒童也具有愛(ài)開(kāi)玩笑的本性。如蓋克趁大家不在時(shí)偷偷躲起來(lái)讓大家找不到“Он забрал полушубок， шапку и залез в сундук. Он решил， что когда они вернутся и станут его искать， то он из сундука страшно завоет/ 他拿了皮襖、帽子，爬到箱子里去。他決定當(dāng)媽媽和哥哥回來(lái)找他的時(shí)候，他就從箱子里狠狠地叫喊起來(lái)”。

作者曾說(shuō)，從小說(shuō)《丘克和蓋克》中的描寫(xiě)可以看出，作者描寫(xiě)了兩個(gè)小男孩在高興時(shí)是如何表現(xiàn)的——蹦、跳、翻筋斗，在難過(guò)時(shí)是如何發(fā)泄的——大喊大叫、用鞋跟敲著墻壁。蹦跳喊叫等調(diào)皮活潑的舉動(dòng)是兒童與生俱來(lái)的，十分符合兩個(gè)小主人公的年齡以及性別特點(diǎn)。而兒童也是愛(ài)開(kāi)玩笑愛(ài)惡作劇的?；顫娬{(diào)皮的兒童天性在蓋達(dá)爾的作品中得到了充分的書(shū)寫(xiě)。

1.2兒童是有缺點(diǎn)的

兒童并不是完美的，在蓋達(dá)爾的作品中也塑造了很多頑劣的兒童形象。如在短篇小說(shuō)《一塊燙石頭》中，存在著喜歡小偷小摸的兒童形象“Однажды мальчик Ивашка Кудряшкин полез в колхозный сад， чтобы набрать там яблок и тайно насытиться ими до отвала. Но， зацепив штаниной за гвоздь ограды， он свалился в колючий крыжовник， оцарапался/ 有一回，一個(gè)叫小伊凡的孩子爬進(jìn)農(nóng)莊果園，想偷蘋(píng)果吃。沒(méi)想到，褲腿在圍墻釘子上一掛，撲通一聲落到下面帶刺的醋栗叢里了。伊凡渾身是傷，哇哇大哭?！?/p>

在《少年鼓手的命運(yùn)》中，小主人公謝廖沙就曾偷繼母的圍脖拿去變現(xiàn)“—Ты врешь， ты не солдат-барабанщик. Барабанщики не лазят по чужим ящикам и не продают старьевщикам Валентининых горжеток. /‘你撒謊，你不是什么鼓手兵。鼓手不會(huì)去偷開(kāi)別人的抽屜，不會(huì)把娃蓮季娜的皮圍脖賣(mài)給收舊貨的人。”

蓋達(dá)爾的作品中沒(méi)有完美的兒童，他們的身上或多或少都存在一些瑕疵。最重要的是，兒童能否發(fā)現(xiàn)并改正這些缺點(diǎn)?！兑粔K燙石頭》中的伊凡曾經(jīng)愛(ài)小偷小摸，但在守門(mén)人的教育下被感化了，守門(mén)人的“幸福”是活得光明正大，自由而充滿希望，是一種飽含民族大義的使命感、責(zé)任感，是滿足于精神的幸福;《少年鼓手的命運(yùn)》中的謝廖沙因?yàn)樾愿衽橙醵呱掀缤?，曾偷東西、說(shuō)謊、被利用，不過(guò)最后他還是戰(zhàn)勝了自己的心魔，鼓起勇氣擊倒了特務(wù)。意識(shí)到少先隊(duì)員對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，作出正確的決定，重新走上正確的生活道路，這是一個(gè)少先隊(duì)員應(yīng)盡的責(zé)任。蓋達(dá)爾塑造這些“不完美”的角色是想激勵(lì)孩子們正視自己的錯(cuò)誤，能鼓起勇氣改正才是最重要的。

1.3兒童是勇敢的

蓋達(dá)爾最看重的是兒童勇敢的個(gè)性。如在《丘克和蓋克》中作者是這樣表達(dá)兩個(gè)孩子的勇敢的：“Им ничего не страшно. Они храбрые. И это они вчера прогнали камнями заскочившую во двор чужую собаку/ 他們什么也不怕。他們是勇敢的人。昨天把闖進(jìn)院里來(lái)的那只別人家的狗用石子趕出去的，正是他們兩個(gè)?！?/p>

而在《少年鼓手的命運(yùn)》中，小主人公謝廖沙在糾結(jié)是否應(yīng)該和敵人斗爭(zhēng)時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白“— такая жизнь， когда человек должен всего бояться， как кролик， как заяц， как серая трусливая мышь！ Я не хочу так！ Я хочу жить， как живут все， который может отвечать на все вопросы и глядеть людям в глаза прямо и открыто./‘一個(gè)人要是像家兔、野兔那樣，像膽小的灰老鼠那樣，對(duì)什么都擔(dān)心害怕，這還算什么生活呢！我不要這樣的生活！我要像所有的人那樣生活，回答任何問(wèn)題，大大方方，無(wú)所畏懼地正視人們?！?/p>

以及謝廖沙終于拿起手槍，決定同特務(wù)作斗爭(zhēng)時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白以及動(dòng)作“?Выпрямляйся， барабанщик！ — Встань и не гнись！ Пришла пора！ ? И я сжал браунинг. Встал и выпрямился./‘挺起胸膛，鼓手！站起來(lái)，別彎著身子！是時(shí)候了！我緊緊握住手槍。站立起來(lái)，挺起了胸膛?！?/p>

這些表現(xiàn)兒童勇敢個(gè)性的句子足以證明蓋達(dá)爾非?？粗赜赂疫@一寶貴的品質(zhì)。在蓋達(dá)爾寫(xiě)下這些作品的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，國(guó)家希望祖國(guó)的未來(lái)都是勇敢的，孩子們需要敢于和敵對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)。因此，勇敢可以說(shuō)是評(píng)判一個(gè)孩子品格的重要的指針。

1.4兒童是誠(chéng)實(shí)的

兒童需要誠(chéng)實(shí)。如在《丘克和蓋克》中，蓋克在否決丘克撒謊欺騙媽媽的提議時(shí)如是說(shuō)“— Врать нельзя， — вздохнул Гек. — Мама за враньё всегда ещё хуже сердится.‘說(shuō)謊是不可以的。”蓋克嘆了口氣，“媽媽發(fā)覺(jué)我們說(shuō)謊老是會(huì)更加發(fā)火。”誠(chéng)實(shí)是兒童非常重要的品格，能夠意識(shí)到說(shuō)謊不正確并主動(dòng)改正是作者想要鼓勵(lì)的做法。

1.5兒童是善良的

善良可以說(shuō)是兒童與生俱來(lái)的本能，即使頑劣的孩子內(nèi)心中也存在著善良的一面。如《一塊燙石頭》中頑劣的小伊凡在獲得了神奇的石頭后對(duì)看門(mén)老頭起了惻隱之心，想要把石頭送給老頭“Тогда Ивашка， который был по натуре мальчиком добрым， подумал： "Вот идёт человек， который очень свободно мог хлестнуть меня крапивой. Но он пожалел меня."/ 伊凡想：‘瞧這個(gè)人，他本來(lái)可以隨便用蕁麻打我，可他可憐我，沒(méi)有打?，F(xiàn)在讓我也可憐可憐他，叫他返老還童吧?！?/p>

人之初，性本善。善良是非常重要的兒童個(gè)性之一。蓋達(dá)爾認(rèn)為，一個(gè)孩子犯下錯(cuò)誤不要緊，只要他保持內(nèi)心的善良，就依然可以變成一個(gè)好孩子。

1.6兒童是機(jī)智的

《少年鼓手的命運(yùn)》中描寫(xiě)了謝爾蓋識(shí)破了特務(wù)的真實(shí)面目，在情急之下躲到窗臺(tái)上的一幕：“И вдруг — на лестнице шаги. Шли двое. Все рухнуло！ Но откуда взялась ловкость и сила？ Я перемахнул через подоконник и， упираясь на выступ карниза， прижался к стене./ 突然間——樓梯上響起腳步聲。有兩個(gè)人上樓來(lái)了。一切都完了！我不知道從哪里來(lái)得那么大的勁和那種敏捷性，我一下就越過(guò)了窗臺(tái)，把身子緊緊貼著墻壁，兩只腳站在墻檐的突出部分”

機(jī)智對(duì)于一個(gè)兒童來(lái)說(shuō)是非常重要的品質(zhì)。兒童畢竟在體力方面不如成人，所以當(dāng)兒童遇到危險(xiǎn)時(shí)需要勇氣但也需要智取，這是作者所提倡的。

二、結(jié)論

蓋達(dá)爾筆下的兒童形象形形色色，各不相同，有的兒童頑劣調(diào)皮，有的兒童膽小懦弱，但是他們身上卻折射出了共同的光芒——那就是善良和勇敢。蓋達(dá)爾要告訴孩子們的是：在遼闊而美麗的祖國(guó)大地上，人們辛勤地勞動(dòng)，幸福地生活著，他們開(kāi)朗、樂(lè)觀、 忠于職守，并時(shí)刻準(zhǔn)備著保衛(wèi)祖國(guó)不受敵人侵犯。故事中的兒童是戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者，是民族使命的承擔(dān)者，是祖國(guó)的未來(lái)。他們有對(duì)蘇聯(lián)的廣大人民持有同情心和同理心，他們熱愛(ài)廣大的勞動(dòng)人民——這正是共產(chǎn)主義所希冀的;他們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)所畏懼，保衛(wèi)祖國(guó)是他們義不容辭的責(zé)任也是義務(wù)。善良和勇敢是蓋達(dá)爾賦予他筆下的兒童最寶貴的品質(zhì)，也是那個(gè)革命背景下廣大勞動(dòng)人民對(duì)當(dāng)時(shí)的孩子們的美好希望和寄托。

參考文獻(xiàn)：

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