中國傳統(tǒng)音樂器樂發(fā)展史在中學課堂中的認知與思考

朱嘉瑋

摘要：中國傳統(tǒng)音樂有著其豐富的內(nèi)容，在長期的研究、積累以及發(fā)展過程下，對于不同時期以及代表性成果有了更深刻的意義。介于不同的學科教學，以及不同的認知群體，本文將對中國傳統(tǒng)音樂器樂的發(fā)展進行簡單的論述，探討其中傳統(tǒng)音樂器樂的實用性及實踐性，并對其未來走向提出意見與思考。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)音樂? ?器樂? ?歷史? ?發(fā)展

中圖分類號：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）06-0090-02

一、傳統(tǒng)音樂在中學課堂發(fā)展的歷史回顧

“隨著新課程改革的不斷深入開展，音樂課程的教育問題已成為中學教育中備受關(guān)注的問題之一”[1]。百余年來，我國近現(xiàn)代中小學傳統(tǒng)音樂教育可以說是從學堂樂歌起步的，經(jīng)歷了近半個世紀的戰(zhàn)爭環(huán)境和社會動蕩期，在大的歷史環(huán)境下進行探索而曲折的發(fā)展，如果說離開當時的政治環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、社會思想文化等因素，對其孤立而靜止地認識和剖析，是沒有意義的，也并非實事求是。音樂教育的發(fā)展史與社會發(fā)展史的關(guān)系，一方面，音樂教育與器樂教學發(fā)展總是伴隨著歷史和時代的腳步前行;另一方面，學校器樂教育對社會歷史發(fā)展與文化傳播，尤其是對學生的發(fā)展可以起到促進作用?？偟膩碚f，二者的關(guān)系是相互作用、相互聯(lián)系的。我們回顧整個20世紀，我國近現(xiàn)代中小學音樂教育中的器樂教學發(fā)展與實踐，對指導今天我國的音樂教育器樂學科教學也具有深刻的現(xiàn)實意義。樂器通常需要人來進行演奏，而人演奏樂器也是通過物體來進行抒發(fā)感情的一種狀態(tài)，所謂“奏”出自己的心聲，通過這種方式來表達內(nèi)心深處的情感世界。而演奏的過程不僅是身體部位與樂器之間的矛盾關(guān)系，同時也可以反作用與人本身的心理、思想、精神等方面。一個人的思想和精神決定了這個人的價值和品格，思想與精神的發(fā)達，才能發(fā)揮人本體的自主精神和創(chuàng)造精神，從而實現(xiàn)社會公民的精神自覺，實現(xiàn)追求真、善、美的統(tǒng)一。所以器樂對人的影響占據(jù)人自身發(fā)展的一部分，器樂教學也是現(xiàn)實生活中促進個人發(fā)展的一種媒介。

二、傳統(tǒng)音樂在中學課堂中的發(fā)展現(xiàn)狀

在媒體及網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)展迅速的今天，多元化及全球化等各國音樂文化通過多種科技渠道展現(xiàn)在人們面前。它們不僅開闊了人們的眼界，且豐富了大眾的音樂文化知識，從根本上改變了全世界的面貌。但同時這種現(xiàn)象也對一個國家的傳統(tǒng)音樂文化，產(chǎn)生了很大的沖擊。就拿簡單的穿衣風格和飲食口味來說，不少中學的學生喜歡外國的服裝品牌，喜歡喝咖啡、吃漢堡等異國風味美食。在接受生活上的外來文化的同時，也情不自禁的會對外國的地域音樂著迷，例如，搖滾、hip-hop這些具有歐美流行音樂特色的文化倍受年輕人追捧。這也就間接的出現(xiàn)了把一個國家的音樂與外來音樂元素相結(jié)合的現(xiàn)象。而這種現(xiàn)象間接性的表明，外來文化的不斷擴大化會使本土傳統(tǒng)音樂文化受到一定的危機?！懊褡逦幕魳返膫鞒泻桶l(fā)展， 直接影響到我國民族的興旺程度和凝聚力”[2]。目前，音樂課在高中課堂中更多的是欣賞類課程，欣賞類課程固然有自身的價值和意義，但是實踐性是音樂藝術(shù)的基本主屬性之一，只有親身參與到各類實踐中，才能真正感知和體驗音樂特有的魅力，才能產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的認同。故筆者認為對于目前的高中音樂課堂需要進行一定的創(chuàng)新和研究。

三、傳統(tǒng)器樂與民族文化及社會發(fā)展的關(guān)系

樂器是民族文化的鮮明標志，器樂也是民族精神和性格的集中體現(xiàn)。中國古代自有簫、笛等吹管樂器，可以對應古代音樂歷史時期的很多樂器都與中國文明史有著極大的聯(lián)系。遠古時期的樂器賈湖骨笛象征著人類文明歷史的開端;周代的代表樂器篪，既有形容兄弟和睦“塤篪相和”的歷史典故;而與音樂相關(guān)的文學作品中也有多處記載，例如“呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，出自于《詩經(jīng)—小雅·鹿鳴》篇，樂器合鳴描繪了那個時代人們對世界萬物表示敬畏和親善的自然流露?？梢妭鹘y(tǒng)樂器與社會發(fā)展是相輔相成的。

80年代初，伴隨著“樂器進課堂”的初步探索，豎笛這件樂器在國內(nèi)中小學樂器教育課堂取得了一定的成果。隨后，上海市教育局頒發(fā)了《關(guān)于在音樂教學中試行增加器樂教學的通知》。此項通知的頒布與實施，促使了中小學音樂教育“樂器進課堂”這一舉措，這也是我國自學堂樂歌以來，首次以地方政府文件的形式下發(fā)的有關(guān)“樂器進課堂”的正式文件。此后，國家教委也正式頒布了《中小學音樂教學大綱》，將器樂與音樂理論、欣賞、歌唱等一起列入中小學音樂教學內(nèi)容之中?？梢?，無論是歷史發(fā)展還是社會發(fā)展，器樂教學一直是中國傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)。所以新時期的中學課堂中，不能少了傳統(tǒng)樂器的身影。

四、傳統(tǒng)音樂在中學課堂中的研究方法與創(chuàng)新思路

中國傳統(tǒng)音樂研究無論是作為一門學科，還是作為一個以特定對象劃分的研究領(lǐng)域，目前學術(shù)界未有統(tǒng)一的認定。經(jīng)過調(diào)查研究法中的問卷調(diào)查顯示，對于高中生而言，在繁重的課堂學業(yè)前提下，教師講述浩瀚的音樂史論可能并不會達到很好的教學效果。通過采用訪談?wù){(diào)查法得知，高中的音樂課堂還是需要通過實踐與學生產(chǎn)生一定的共鳴，從而促進音樂的理論教學。為此，筆者在教學課程中提出并實踐了兩個創(chuàng)新思路。

（一）中國傳統(tǒng)音樂理論與文化課堂相結(jié)合

音樂課是基礎(chǔ)教育階段的一門必修課程，也是實施美育教育的主要途徑之一?，F(xiàn)代文化課堂中多元化教學方式非常豐富，英語課堂加入了很多外教，生物課堂加入了制作和實驗等等，那么在音樂課堂中也可以提高學生的整體綜合素質(zhì)，定期與其它文化課的教師一起授課。在課堂教學過程中，教師與學生大多是以對話和溝通為基礎(chǔ)，而師生之間的語言對話不僅僅是對教學理論與信息的單一移植，也是對知識和經(jīng)驗等方面的傳承，同時也培養(yǎng)了學生的信念、素質(zhì)、價值觀等個人發(fā)展的多個方面。因此，師生在課堂互動過程中，可以通過不同方面的知識來促進器樂教學有效地實施。例如，講解音樂史的時候與歷史老師有一定的教案互動，講解樂器的時候可以與物理老師進行模擬發(fā)聲研究等等，在增強學生興趣的同時，使文化課科目的難點與音樂課上的重點巧妙結(jié)合，讓學生更加輕松而有趣的熟識知識點。通過器樂理論的講解讓學生具有聯(lián)想性，把可以聯(lián)系到的知識點分享在課堂中，使學生的參與感增強，讓學生變成課堂學習的建構(gòu)者和主動者，最終可達到師生相互學習、相互促進的關(guān)系。

（二）民族樂器的學習納入高中音樂課堂

20世紀音樂家柯達伊認為：“學校音樂教育首先要牢固的建立在本民族音樂的基礎(chǔ)之上”[3]。民間音樂教育是必不可少的，但在形式上，可以打破常規(guī)性的音樂欣賞方式，現(xiàn)在多所學校有名家進校園等活動可以讓學生進行近距離的接觸學習并掌握一定的民間音樂特點，從而達到理論與實踐結(jié)合的新藝術(shù)形式。而目前對于中學音樂教育器樂教學認識沒有引起重視，所以器樂教學在中學音樂教育中的作用和地位也始終不夠明確。而民族樂器是我國傳統(tǒng)音樂文化非常重要的一部分，為了得以傳承和發(fā)展，可以考慮將民族樂器的學習納入高中音樂課堂，例如二胡、竹笛等具有代表性的民族樂器還是深受學生喜愛的，這樣一方面可以增加傳統(tǒng)音樂理論實踐的相結(jié)合教學，另一方面還可以對民樂起到傳承和發(fā)展的作用，真正的做到普及與提高相結(jié)合、學習與實踐相結(jié)合的教學意義。同時，在將民族樂器引入到教學的過程中，一定要避免單純的課堂教學，而是要輔以各類實踐活動，如演奏比賽、公益演出等，學生們的演奏質(zhì)量可能還有很大的提升空間，但實踐過程對于他們的音樂學習和個人成長來說，都是大有裨益的。

五、結(jié)語

“音樂豐富了人類的精神生活，是傳承人類文明的一種方式”[4]。本文分析了中國傳統(tǒng)音樂器樂在目前中學音樂器樂教學的現(xiàn)狀，提出了一定的思考和建議措施，對于改善中學傳統(tǒng)音樂器樂的教學現(xiàn)狀、提升學生的綜合素質(zhì)具有一定的意義。高中音樂課堂上對于民族器樂的學習，一方面可以激勵學生主動學習的參與感，另一方面也可以通過教授民族器樂使學生能夠真實的感受、體驗、實踐傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)魅力，從而達到傳承中華民族文明的歷史使命。

參考文獻：

[1]梁瑩我國民族音樂教育的傳承與創(chuàng)新[J].當代音樂，2016，（09）：41

[2]孫晶淺談如何在音樂課堂中傳承民族音樂文化[J].當代音樂，2016，（02）：13

[3]楊立梅.柯達伊音樂教育思想與匈牙利音樂教育[M].上海：上海教育出版社，2004：40.

[4]金亞文.高中音樂新課程教學論[M].北京：高等教育出版社，2005.（02）：56.