淺析趙佶《芙蓉錦雞圖》的藝術(shù)特色

摘要：宋代是我國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)成熟和極盛時(shí)期，作為“丹青皇帝”的宋徽宗趙佶，在繪畫(huà)藝術(shù)上有極高的成就。其代表作《芙蓉錦雞圖》不僅代表了北宋時(shí)期工筆畫(huà)的藝術(shù)成就，更代表了花鳥(niǎo)畫(huà)歷史的巔峰。本文從藝術(shù)創(chuàng)作的“真、善、美”三個(gè)角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)這一代表作品的深入研究，淺析其師法自然、伍德俱全以及獨(dú)具韻味的藝術(shù)特色，進(jìn)而簡(jiǎn)述其對(duì)后世的影響。

關(guān)鍵詞：趙佶? ?《芙蓉錦雞圖》? ?真善美

中圖分類號(hào)：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）06-0052-02

一、看其“美”——“風(fēng)姿綽約、氣韻生動(dòng)”

藝術(shù)作品的美，是作品內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一所產(chǎn)生的審美魅力。在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，一幅美的作品往往具有獨(dú)特的氣韻。在中國(guó)繪畫(huà)理論古典著作“六法”中，謝赫首先提出了“氣韻生動(dòng)”，這是六法中最重要的一法。作為名傳千古的巔峰之作《芙蓉錦雞圖》，有著其獨(dú)特的氣韻。 從整幅畫(huà)中我們可以看到： 由左側(cè)斜生出兩枝半開(kāi)的芙蓉，一只五彩錦雞飛落枝頭，躍躍欲試，雙爪緊抓花枝，雙腿用力下蹲，凝聚著動(dòng)感和力量。 錦雞欲躍，連帶著芙蓉花枝彎曲下垂，葉片也隨之翻轉(zhuǎn)，姿態(tài)描述淋漓盡致，更顯出芙蓉花枝的挺拔與婀娜。又有兩只蝴蝶歡舞花間，兩者相映成趣，使得整幅畫(huà)纖巧生動(dòng)，整體充滿生機(jī)。在這幅畫(huà)中我們可以看到趙佶妙法自然，刻畫(huà)了一個(gè)由靜到動(dòng)的瞬間，妙趣橫生，足見(jiàn)其“風(fēng)姿綽約”之韻味。

宋人指出：“畫(huà)寫(xiě)物外形，要物形不改;詩(shī)傳畫(huà)外意，貴有畫(huà)中態(tài)”。“物”不僅僅指的是外在的物象，其內(nèi)在都有各自的神韻，作為一位畫(huà)家，需要把物的內(nèi)在神韻提煉展現(xiàn)出來(lái)。從這里可以看出，在宋代，一些畫(huà)家已經(jīng)對(duì)外物有了比較深刻的認(rèn)知和見(jiàn)解。從歷史遺留下來(lái)的精美畫(huà)作可以看出他們?cè)谧髌分械奈锵?，具有著?dú)特的氣韻。特別是作為一朝之君的趙佶，更加安逸閑適，在無(wú)憂無(wú)慮的生活中面對(duì)生命更具有獨(dú)特的感悟。尤其是《芙蓉錦雞圖》這幅畫(huà)尤為重視氣韻和意境，氣局的充實(shí)與動(dòng)靜融和統(tǒng)一，充滿活潑與吉祥的氣氛。 而從這幅作品中所傳達(dá)出來(lái)的美妙抒情與瀟灑不羈，也正是趙佶內(nèi)在心境的外部顯現(xiàn)，從這幅畫(huà)的格調(diào)與韻味中，無(wú)不張顯著風(fēng)姿綽約的氣韻之美。

二、探其“真”——格物致知、師法自然

文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作離不開(kāi)真實(shí)的社會(huì)生活，一個(gè)時(shí)代的思想文化也必定會(huì)對(duì)那個(gè)時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生一些影響。繪畫(huà)產(chǎn)生影響，在宋代最興盛的哲學(xué)思想莫過(guò)于理學(xué)，而理學(xué)注重的又是傳統(tǒng)儒家的“格物精神”。后來(lái)又經(jīng)過(guò)程頤、程顥的提煉，把“格物”精神進(jìn)一步理解為“格物致知”，即指推究事物的原理，從而獲得知識(shí)。作為皇帝的宋徽宗，自然對(duì)儒學(xué)特別是二程提出的 “理學(xué)”更加追崇，并在其創(chuàng)作中極力踐行。在鄧椿所著的《畫(huà)繼》中就有這樣一段描寫(xiě)趙佶繪畫(huà)“格盡萬(wàn)物”的文字：

宣和殿前植荔枝，既結(jié)實(shí)，喜動(dòng)天顏。偶孔雀在其下，履召畫(huà)院眾史令圖之。各極其思，華彩燦然。但孔雀欲升藤墩，先舉右腳。上曰：“未也”。眾史愕然莫測(cè)。后數(shù)日再呼之，不知所對(duì)。則降旨曰：“孔雀升高，必先舉左”。眾史駭服。

孔雀攀登臺(tái)階的時(shí)候，先舉起來(lái)的是哪一只腳，這樣微小的細(xì)節(jié)，趙佶都能觀察的細(xì)致入微，單單從這一件事，就可以窺探到趙佶對(duì)物理所格非常深。這則《畫(huà)繼》中故事記載的故事，不僅真實(shí)的反映出趙佶“格物致知”的繪畫(huà)思想，也從一定方面反映出北宋的畫(huà)院對(duì)格物致知的追崇，對(duì)細(xì)節(jié)真理的探究以及對(duì)自然萬(wàn)物的崇拜。而這種觀察入微，深入追求物理的態(tài)度，反映到藝術(shù)創(chuàng)作上時(shí)，就不難看出兩宋工筆花鳥(niǎo)畫(huà)具備的精致詳細(xì)、附色莊重富貴、造型講究精準(zhǔn)的藝術(shù)特色。而這種獨(dú)具的藝術(shù)特點(diǎn)并不是通過(guò)簡(jiǎn)單的想象就能夠演化發(fā)展的，要想達(dá)到這種嚴(yán)密契合自然規(guī)律、反映真實(shí)生活的效果，唯有通過(guò)師法自然，向生活緊密貼合，仔細(xì)觀察感悟才能達(dá)到。

因此，除卻這幅畫(huà)的整體氣韻和表現(xiàn)寓意，在這幅作品中我們還可以看到趙佶的“格物”精神，感性與理性的和諧統(tǒng)一。先看主體物錦雞：造型推敲有度，用理性的思維和方法仔細(xì)雕琢。姿態(tài)協(xié)調(diào)優(yōu)美，特別是趙佶從感性的角度抓住了錦雞扭頭的瞬間，活靈活現(xiàn)，表現(xiàn)的淋漓盡致。再細(xì)看其羽毛，表現(xiàn)的斑斕華貴，用細(xì)碎的筆調(diào)勾出其質(zhì)感和生長(zhǎng)方向，精準(zhǔn)考究，生動(dòng)自然，充分體現(xiàn)出它珍禽的特點(diǎn)。它的雙爪緊抓芙蓉枝，這是全圖力的體現(xiàn)點(diǎn)，作者用筆果敢、有力不乏嚴(yán)謹(jǐn)又生動(dòng)有趣，充分的表現(xiàn)出了錦雞的勇猛剛進(jìn)。至此我們不禁感嘆，作為天子的趙佶在繪畫(huà)上果不負(fù)“丹青皇帝”的稱號(hào)。

三、觀其“善”——伍德俱全、天之風(fēng)范

“善”是文藝作品的思想道德方面的教育功能和價(jià)值，經(jīng)歷過(guò)五千多年風(fēng)風(fēng)雨雨的炎黃子孫，具有很多優(yōu)秀的美德和傳統(tǒng)文化。而中國(guó)畫(huà)自古以來(lái)就有著寓意于畫(huà)、展現(xiàn)美德與“善”的傳統(tǒng)，比如較早的在陶器時(shí)代，就有各種畫(huà)在陶器上的彩繪;還有商周時(shí)期青銅器上的饕餮紋;再有如漢代帛畫(huà)上的各式圖騰，無(wú)不是借著畫(huà)或圖像，傳達(dá)出其背后的文化寓意。經(jīng)過(guò)一朝一代的積累，到了經(jīng)濟(jì)文化空前繁盛的宋代，在院體花鳥(niǎo)畫(huà)的影響下，此時(shí)的花鳥(niǎo)畫(huà)更加蘊(yùn)含深刻的含義。在《芙蓉錦雞圖》的右上方，我們就可以看到有徽宗用瘦金體親筆題的一首詩(shī)，詩(shī)云：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞。已知全五德，安逸勝鳧鹥”。與其他畫(huà)作的落款不同，這首詩(shī)并不與作品繪畫(huà)的形式本身有關(guān)。在對(duì)作品的筆墨、構(gòu)圖和造型上沒(méi)有加以評(píng)價(jià)，或?qū)ψ髌返膭?chuàng)作過(guò)程加以描述，僅僅是對(duì)作品創(chuàng)作題材——“錦雞”的寓意加以了闡釋。在此詩(shī)中，趙佶將錦雞比擬“五德”：“已知全五德，安逸勝鳧鹥”。以錦雞比喻“五德”的典故出自《韓詩(shī)外傳》：

“君獨(dú)不見(jiàn)夫雞乎？首戴冠者，文也;足傅距者，武也;敵在前敢斗，勇也;得食相告，仁也;守夜不失時(shí)，信也。雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何也”！

這段文字原本出自君臣之間的一段對(duì)話，魯哀公不重用田饒，田饒后來(lái)離魯去燕。田饒空有一身才華與一腔報(bào)國(guó)熱血，在他與魯哀公談話時(shí)，將自己比喻為錦雞，及時(shí)有很多美德，最后也只淪為餐桌上的食物，頗具懷才不遇之嘆。在這首詩(shī)中，趙佶用“五德”來(lái)修飾錦雞與田饒的以“五德”形容錦雞并不一樣，田饒著意于“雞有此五德，君猶日瀹而食之者”的緣由，為一種欲抑先揚(yáng)，從趙佶的角度看來(lái)“已知全五德”，貌似是在稱贊他作為九五之尊，聰慧睿達(dá)已具有“五德”，又能夠明辨賢臣。而最后一句“安逸勝鳧鹥”一方面說(shuō)自己作為天子“五德”具備，完全可以安逸享樂(lè)。一方面又展現(xiàn)出趙佶認(rèn)為“五德”與“安逸”之間存在一定的因果關(guān)系，即具備“五德”的賢臣如果被君王知曉，就能過(guò)上安逸的生活。

四、《芙蓉錦雞圖》的“真、善、美”對(duì)后世的影響

趙佶的這幅《芙蓉錦雞圖》中的“真、善、美”對(duì)后代產(chǎn)生了很大的影響，受影響最早的便就是北宋之后的南宋畫(huà)院。南宋花鳥(niǎo)畫(huà)大多是小品、冊(cè)頁(yè)，具有構(gòu)圖小而精的特點(diǎn)，在造型上也大多精準(zhǔn)細(xì)致，與趙佶的繪畫(huà)理念是一脈相承的。著名的畫(huà)家有如林椿、李迪等。進(jìn)而時(shí)代的變遷，到了元朝，產(chǎn)生了自在隨心的文人畫(huà)。其中最負(fù)盛名的莫過(guò)于錢選，如其《百花圖卷》，細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)，頗具徽宗風(fēng)范。到了明代，歷史上出現(xiàn)了眾多具有成就的畫(huà)家， 如邊景昭、呂紀(jì)，雖然他們的作品有著自己的風(fēng)格特點(diǎn)，但還是可以看出受到了北宋院體花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)貌的影響，以及“宣和體”花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格的延續(xù)和發(fā)展。自明清兩代以來(lái)，隨若水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的興起，有一大批畫(huà)家的創(chuàng)作在受宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)影響上逐漸減弱，但是他們所主張的“以形寫(xiě)神”“得意重形”，與宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作理念具有異曲同工之妙。直到近現(xiàn)代，陳之佛、于非闇等花鳥(niǎo)畫(huà)大師仍然繼承了宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)的風(fēng)格。由此可見(jiàn)，當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)在傳承宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格的同時(shí)，不斷地進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，在構(gòu)圖、賦色、筆墨等技法的運(yùn)用上都有了新的想法和突破。

一直到了當(dāng)代，在我們初學(xué)花鳥(niǎo)畫(huà)時(shí)，都需要認(rèn)真臨摹宋代精美的花鳥(niǎo)畫(huà)作品。他們留給我們的并不只是繪畫(huà)作品本身的技法，更重要的是繪畫(huà)的態(tài)度與思想，其中所蘊(yùn)含的“真、善、美”以及在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，仔細(xì)觀察生活，展現(xiàn)發(fā)現(xiàn)平常事物的認(rèn)真態(tài)度。

基金項(xiàng)目：本文為2019年研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃校級(jí)項(xiàng)目，第一署名學(xué)校為江蘇師范大學(xué)，項(xiàng)目名稱：淺析趙佶《芙蓉錦雞圖》的藝術(shù)特色，項(xiàng)目申請(qǐng)人：雷賀，學(xué)科性質(zhì)：人文社科，學(xué)位類型：專業(yè)型，項(xiàng)目編號(hào)：2019XKT330。