現(xiàn)代小說(shuō)中“貓”的形象及其象征意義

摘 ?要：歷代文人描寫(xiě)過(guò)的動(dòng)物中，貓是最常見(jiàn)的。從很久以前開(kāi)始，貓就進(jìn)入文學(xué)作品內(nèi)部，逐漸成為一種文學(xué)形象并上升為一種象征意義。用貓眼看人類(lèi)社會(huì)，可以幽默也可諷刺。從貓說(shuō)起，了解貓?jiān)诠沤裰型馑N(yùn)含的豐富意義。歷代文人都有一種愛(ài)貓情結(jié)，所以，貓成為了文人生活中不可或缺的角色，貓與文人的關(guān)系緊緊地聯(lián)系在一起。也因此，貓成為小說(shuō)中的主角也就不是一件稀奇的事情了。中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中以“貓”為題材創(chuàng)作的兩部小說(shuō)——魯迅的《兔與貓》與老舍的《貓城記》，從貓的視角出發(fā)，透視人性和社會(huì)生活的方方面面。我們可以進(jìn)一步探討“貓”在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中的形象及其象征意義。

關(guān)鍵詞：貓;文人;貓性;人性

作者簡(jiǎn)介：薛穎敏（1995-），女，漢族，廣東珠海人，廣西師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-08-0-02

一、貓與文人

古往今來(lái)，許多文人騷客寫(xiě)下關(guān)于貓的文章，贊美貓的溫順、可愛(ài)，贊美貓是人類(lèi)的朋友，當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)人都覺(jué)得貓象征著溫順乖巧，所以大多數(shù)人都會(huì)選擇養(yǎng)貓，也因此出現(xiàn)了“吸貓”“貓奴”等的新詞。但是也有一部分人敵視、鄙視和侮辱這種可憐的動(dòng)物。因?yàn)樨埖慕苹蛻卸璧男愿瘢霈F(xiàn)了諸如“貓鼠同眠”“貓哭耗子假慈悲”等有貶義色彩的成語(yǔ)、俗語(yǔ)?，F(xiàn)當(dāng)代的很多作家都對(duì)貓十分關(guān)注。有的作家十分仇視貓，比如魯迅。還有的作家對(duì)貓很是寵愛(ài)，或者稱(chēng)其為“貓奴”也不過(guò)分，比如錢(qián)鐘書(shū)、楊絳、冰心、林徽因等。這些作家覺(jué)得他們與貓有著很多的相似之處，這也是貓?jiān)谖娜酥袀涫軐檺?ài)的原因之一。然而，在現(xiàn)代小說(shuō)中，貓常常是以反面形象出現(xiàn)在我們面前，它往往是諂媚、兇殘、卑鄙這些貶義詞的代言人。

文人與貓有著很多的相似之處，比如愛(ài)好自由，獨(dú)來(lái)獨(dú)往、高傲等，而文人又大多都是追求自由、不愿阿附、不愿隨波逐流的個(gè)性。貓身上體現(xiàn)出來(lái)的特立獨(dú)行的生活態(tài)度和從不妥協(xié)的精神與文人所追求的理想精神境界相契合。在這上面，貓與文人的秉性不謀而合，也可能由此，才使得文人能與貓作友，聊以解憂(yōu)。貓作為朋友陪伴在文人身邊，給予他們情感的寄托，而它的個(gè)性和特征又能給文人帶來(lái)更多的創(chuàng)作靈感。也因此，很多以貓為題材的文學(xué)作品涌現(xiàn)了，豐富了文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容。錢(qián)鐘書(shū)因?yàn)閻?ài)貓護(hù)短，自己家的貓打架打不過(guò)林徽因家的貓，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇小說(shuō)《貓》來(lái)諷刺林徽因?！锻门c貓》《狗、貓、鼠》也是貓給了魯迅寫(xiě)作靈感的——魯迅因?yàn)閰拹贺埖恼~媚、暴力與兇殘，從“貓性”聯(lián)想到“人性”中的劣根性?！敦埑怯洝分校仙嵋载堄魅?，諷刺當(dāng)時(shí)的國(guó)民腐敗愚昧、崇洋媚外、自相殘殺、甘為他奴等等。

二、貓與國(guó)人

（一）魯迅《兔和貓》：暴力與兇殘

貓是魯迅最厭惡的動(dòng)物之一。在魯迅的童年時(shí)代，魯迅就對(duì)貓沒(méi)有多少好感。而真正讓魯迅對(duì)貓產(chǎn)生“恨”是源于貓謀害了魯迅小時(shí)候最寵愛(ài)的小隱鼠。小隱鼠在一次偶然的機(jī)會(huì)下被魯迅救下。在魯迅的精心照料下，小隱鼠恢復(fù)了健康。自此之后，小隱鼠就一直陪伴著魯迅度過(guò)枯燥的讀書(shū)生活。然而有一天，魯迅到處都找不到小隱鼠，得知小隱鼠被貓害去了之后，魯迅就對(duì)貓產(chǎn)生了怨恨，決心要為小隱鼠報(bào)仇。自此之后，魯迅不僅“仇貓”，還“打貓”。而后，魯迅在《兔與貓》寫(xiě)了貓傷害了家里面飼養(yǎng)的兔子這件事，這事使得魯迅更加厭惡貓。

魯迅在《兔與貓》中沒(méi)有正面寫(xiě)貓，描寫(xiě)的篇幅也并不多。魯迅通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)去寫(xiě)貓的兇殘和可惡。小說(shuō)一共出現(xiàn)了四種動(dòng)物——兔子、小狗S、鴉鵲、大黑貓。小說(shuō)先是寫(xiě)了這一對(duì)小兔子的可愛(ài)、柔弱和天真爛漫，給院子里的人們帶來(lái)了很多的歡樂(lè)。小狗S在兔子剛來(lái)的時(shí)候，也去圍觀了，但是被三太太喝止住了，從此不再咬兔子。而鴉鵲則更加膽小。當(dāng)鴉鵲在桑樹(shù)枝想跟兔子搶桑子吃的時(shí)候，兔子們一跳起來(lái)，鴉鵲便被嚇得四處亂竄，并且再也不敢靠近過(guò)來(lái)了。兔子的可愛(ài)弱小、鴉鵲和小狗的膽小怕事襯托出了大黑貓的殘忍和暴力。有一天，喜歡在太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候也出來(lái)蹦跶的兔子不再出來(lái)了。魯迅心生疑竇，走進(jìn)了窗后的小院子里，發(fā)現(xiàn)洞口有許多爪痕。兩條小小的生命，就這樣在不知不覺(jué)中喪失了。在這件事情上，兔子是被殘害的弱者形象，而貓則是一個(gè)殘暴的加害者，蔑視弱者，不珍視生命，隨意踐踏生命的形象。

在魯迅筆下，我們可以看到各種他對(duì)貓的“劣根性批判”：雖與獅虎同族，卻有一股媚態(tài);性情殘忍，總要把獵物慢慢玩死才吃掉，最喜歡幸災(zāi)樂(lè)禍，欺負(fù)和折磨弱者。事實(shí)上，魯迅的“仇貓”不僅僅是表面上的不喜歡貓這種動(dòng)物，魯迅是把貓性與人性聯(lián)系在一起，厭惡和批判社會(huì)生活中的虛偽、卑鄙的文人。在社會(huì)生活中，最具有這種“貓性”的人，卻是那些道貌岸然的所謂“正人君子”。與阿Q的精神勝利法集中概括了國(guó)民性一樣，這種“貓性”也是對(duì)某種“人性”的高度概括。

（二）老舍《貓城記》：諂媚自私，愚昧麻木

老舍筆下的貓呈現(xiàn)了更為豐富的形象。老舍在小說(shuō)中是這樣描寫(xiě)貓人的外貌的：“貓人不穿衣服。腰很長(zhǎng)，很細(xì)，手腳都很短。手指腳趾也都很短?！弊硬欢?，頭能彎到背上去。臉很大，兩個(gè)極圓極圓的眼睛，長(zhǎng)得很低，留出很寬的一個(gè)腦門(mén)。腦門(mén)上全長(zhǎng)著細(xì)毛，一直的和頭發(fā)——也是很細(xì)冗——聯(lián)上。鼻子和嘴連到一塊，可不是像貓的那樣俊秀，似乎像豬的，耳朵在腦瓢上，很小。身上都是細(xì)毛，很光潤(rùn)，近看是灰色的，遠(yuǎn)看有點(diǎn)綠，象灰羽毛紗的閃光。身腔是圓的，大概很便于橫滾。胸前有四對(duì)小乳，八個(gè)小黑點(diǎn)?！盵1]老舍筆下的貓人同時(shí)具備了貓和人的特點(diǎn)，是貓和人的外形的怪異結(jié)合，貓人更像是民國(guó)的國(guó)人套著貓的面具。因此，貓人們的性格特征就代表了一種國(guó)民性?！懊匀~”讓貓人們?cè)匠栽綉?。貓人們只顧著自己，以自我為中心。在貓城里，無(wú)論道路有多么寬闊，貓城還是擠得水泄不通，僅僅是因?yàn)樨埲瞬幌矚g給其他人讓路。女人只知道化妝打扮，穿高跟鞋。當(dāng)政者只知道用迷葉維持國(guó)家秩序。貓人們還愛(ài)勾心斗角。小說(shuō)的結(jié)尾，敵人們把貓人們都關(guān)在一個(gè)大木籠里，最后只剩下兩個(gè)貓人，這兩個(gè)僅存的貓人依然在繼續(xù)戰(zhàn)斗，直到最后兩個(gè)貓人相互咬死。

在《貓城記》中，貓人是集怪誕于一身的存在。貓人一族的滅亡表達(dá)了老舍對(duì)中華民族深深地?fù)?dān)憂(yōu)，貓人們性格中的劣根性也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的病根。貓國(guó)滅亡的原因不僅僅在于外國(guó)人的侵略，遭受侵略只是外部原因，更深層次的原因是貓人們身上根深蒂固的傳統(tǒng)思想。陳紅旗在《<貓城記>的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和意象建構(gòu)》中提到，為什么老舍要選貓來(lái)構(gòu)建貓人形象，而不是選擇兔子去構(gòu)建兔人形象。老舍自謙地說(shuō)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)家里抱養(yǎng)了一只貓，所以就有了貓臉人身的貓人。但是，更深層次的思考貓與國(guó)人的共性，我們可以發(fā)現(xiàn)“貓”在《貓城記》中是中國(guó)傳統(tǒng)文化弊端的一個(gè)喻體，老舍把貓身上溫順的品性與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中庸”思想進(jìn)行了同構(gòu)。貓人身上所體現(xiàn)出來(lái)的國(guó)民劣根性，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中庸之道運(yùn)用到極致所表現(xiàn)出來(lái)的文化性格特征。在貓人自身體現(xiàn)為貓人們?cè)谕獗?、心理上的趨同性，沒(méi)有人愿意起來(lái)進(jìn)行抗?fàn)幒透锩?，最終導(dǎo)致種族的自毀。[2]

三、結(jié)語(yǔ)

貓?jiān)诤茉缰熬鸵呀?jīng)進(jìn)入了文學(xué)內(nèi)部?！柏垺钡男蜗蟀l(fā)展到現(xiàn)代，已經(jīng)具有更豐富、更深層的意義。中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中以“貓”為題材創(chuàng)作的兩部小說(shuō)——魯迅的《兔與貓》和老舍的《貓城記》，從貓的視角出發(fā)，透視人性和社會(huì)生活的方方面面。魯迅的《兔與貓》中，貓是一個(gè)虛偽、殘暴的加害者形象。老舍的《貓城記》中，貓是國(guó)民劣根性的象征。值得我們深思的是，魯迅與老舍筆下寫(xiě)到的“貓性”，是不是就是延續(xù)千年的人性中的劣根性？弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)代社會(huì)，不同情弱者，只要誰(shuí)跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步就注定要被這個(gè)時(shí)代拋下;知識(shí)分子的“偽善”;學(xué)生隨意毆打老師;網(wǎng)紅們忙于整形，用外表取悅他人;網(wǎng)絡(luò)上的“鍵盤(pán)俠”們喜歡湊熱鬧等等，這一些是不是“貓性”的延續(xù)？這些都還有待進(jìn)一步的探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]老舍.貓城記[M].天津：天津人民出版社.2017.

[2]陳紅旗.《貓城記》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和意象建構(gòu)[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2014（05）：40-48.