淺析重慶特色地名文化的歷史人文特征

李紅鈺　胡妮　羅曉　徐薇桐

摘 要：重慶特色地名在不同的歷史時期歷經(jīng)了豐富多彩的變化，涌現(xiàn)了抗戰(zhàn)文化、江湖文化、巴渝文化等重慶所特有的地名文化。重慶地名，就像一本厚重獨特的史書，反映了不同歷史時期重慶的歷史變遷。

關鍵詞：重慶;地名;歷史人文特征

地名是一個地區(qū)文化和社會歷史的反映，重慶地名不僅反映了其自然地理特征，也反映了其在不同歷史時期的發(fā)展變化。隨著歷史的變遷，重慶涌現(xiàn)出了包括抗戰(zhàn)文化、江湖文化、巴渝文化等在內(nèi)的特色地名文化。

一、抗戰(zhàn)文化

重慶，無論是作為古時巴國的重要地區(qū)，還是近現(xiàn)代抗戰(zhàn)時期的陪都，都有很多有關抗戰(zhàn)文化、紅色文化的特色地名，這是其他地方所不具備的。

重慶有關抗戰(zhàn)文化的特色地名，最遠可以追溯到古巴國時期的一場戰(zhàn)役，當時巴國的將軍巴蔓子為保城池而自刎，于是后人為紀念他的忠誠，就將他的出生地臨江城（今重慶市忠縣），改為忠州（即今重慶忠縣）。有關他的地名在重慶還有“巴蔓子墓”，位于今渝中區(qū)七星崗，已被列為文物保護單位。

當然，重慶也有很多反映近現(xiàn)代抗戰(zhàn)時期的特色地名。例如：民生路、民族路和民權路，這“三民”路就緣于抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，孫中山先生所倡導的“三民主義”，當然還有反應大同思想的“大同路”，這些地名都反應了那個時期抗戰(zhàn)人民的思想。除此之外，重慶還有直接以抗戰(zhàn)時期英雄人物的姓名作為地名的，例如：以辛亥革命四川領導人之一楊滄白命名的“滄白路”;為紀念陸軍大將軍鄒榮的“鄒容路”。

此外，重慶反映抗日戰(zhàn)爭時期的特色地名尤其之多，因為抗日時期是中國近現(xiàn)代以來歷時又長、戰(zhàn)爭覆蓋范圍又廣、參與人數(shù)之多，且對中國現(xiàn)代發(fā)展有很大影響的戰(zhàn)爭。無論是戰(zhàn)爭期間為鼓勵更多的人前仆后繼、英勇抗敵，為民族解放統(tǒng)一做出貢獻，還是戰(zhàn)后為紀念革命烈士以及他們的精神，重慶都有很多紅色地名。例如：“紅巖廣場”;緬懷英烈的革命遺跡“白公館”，“白公館”也是小蘿卜頭故事的發(fā)生地;關押革命烈士的“渣滓洞”;《雙十協(xié)定》的簽約地“桂園”，以及重慶地表性建筑“解放碑”。

二、江湖文化

重慶自古以來，都洋溢著江湖氣息，這既源于其特殊的地理環(huán)境，又可歸因于特殊歷史時期下的人文環(huán)境。比如，重慶作為長江和嘉陵江的匯聚地，自然少不了很多碼頭，而碼頭作為運輸、卸載貨物的地方自然少不了纖夫，而纖夫其實就是重慶知名的棒棒軍。無論是纖夫，還是棒棒軍，都十分樸素、耿直、豪爽，他們所處的社會階層、所特有的行為方式，造就了重慶特殊的江湖文化。而這種文化反哺重慶人，也就帶來了很多富含江湖文化的重慶特色地名，例如：朝天門碼頭，鎏嘉碼頭、桐園碼頭、寸灘集裝箱碼頭。這些以“碼頭”結(jié)尾的地名反映出重慶的碼頭文化，而碼頭文化又是重慶江湖文化的一種體現(xiàn)。

另一方面，在陪都時期，各大城市江湖頭目紛紛來到重慶，特別是三大江湖勢力之一的“袍哥”，而“袍哥”也促進了重慶江湖文化的形成。在這種江湖文化下成長的重慶人，性格簡單豪放、隨性肆意，這就體現(xiàn)在了他們命名地名的方式上。例如，重慶廣為人知的一公里、二公里……五公里……九公里這些地名，都是按照數(shù)字的順序加上“公里”來命名，體現(xiàn)出重慶人隨性、不拘小節(jié)的特點，有強烈的江湖氣息。此外，還有一些看似俗氣，但實際反映的是重慶江湖文化的地名，例如：雞公嘴、羊子壩、鴨兒凼、毛線溝、牛屎灘、李子壩、螞蝗梁等，類似這些的地名涉及很多動物、植物，讓人聽起來感覺十分隨意，不夠正式，而且有些地名中動物的說法還是重慶特有的方言，比如鴨兒凼中的“鴨兒”。這些地名給人的直觀感受就是濃烈的江湖氣息，簡單隨性，不刻意造些陽春白雪地名。

而另一體現(xiàn)重慶江湖文化的特色地名還包括以姓氏命名的地名，例如：唐家沱、袁家崗、楊家坪、肖家灣等。從這些地名可以看出（如唐家沱），當時這個地方主要就是唐姓的聚居在一起，而這種聚居文化也展現(xiàn)出重慶的江湖文化。

三、巴渝文化

巴渝文化起源于巴文化，指的是巴族和巴國在歷史發(fā)展的過程中逐漸形成的地域性文化。巴渝文化博大精深，源遠流長，歷史悠久，絢麗多彩。獨特的巴渝文化，鑄就了重慶這塊土地深厚的文化底蘊，從重慶的特色地名之中可見一斑。

重慶特色地名喜以“數(shù)字+塘鎮(zhèn)”命名，此種地名命名方式為重慶所特有?？此拼炙纂S意的地名背后實則蘊含著豐富的歷史意義。如六塘鎮(zhèn)，相傳此地古代有六口大水塘，由此而得名。那么七塘鎮(zhèn)、八塘鎮(zhèn)、九塘鎮(zhèn)、十塘鎮(zhèn)又因何得名呢？觀察地圖，我們便可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律：這些地方都以重慶為中心城市出發(fā)，目標地為合川。原來，重慶的“塘”字地名，除表水塘義外，還有一類表示古代的驛站名稱。自明代以來，軍事情報被稱為“塘報”，故送軍事情報之人休息和換乘驛馬的地方便稱為“塘坊”。從中心城市出發(fā)，第幾個驛站（塘坊）就稱作幾塘。六塘、七塘、八塘指的就是從重慶出發(fā)至合川的第六、第七、第八個驛站。

巴渝文化還包括古老的城門文化，如包括朝天門、千廝門、洪崖門、臨江門、儲奇門、金紫門等在內(nèi)的九開八閉的十七城門，其中最為著名的是作為重慶地標建筑之一的朝天門。由于明朝的京都在南京，因朝天門城門正對東逝的長江，面朝京都（即天子所在之地），迎欽差、接圣旨就在此門，故名“朝天門”。

地名是社會歷史的活化石，真切地反映了一個地區(qū)歷史的發(fā)展變遷。重慶獨有的地名文化使得其在歷史的長河中生生不息，吸引著無數(shù)人前來游歷。

參考文獻

[1] 李正權.重慶地名雜談[M].重慶：重慶出版社，2014.