信而好古 且述而作

金蕾

摘 要：《<論語>選讀》由于教學(xué)目標、教材特點與以往必修有諸多不同，面臨著新嘗試，可借鑒的教學(xué)資料不多，《<論語>選讀》教學(xué)對一線的語文老師提出了極大的挑戰(zhàn)，從教學(xué)實踐出發(fā)，結(jié)合思考以及目前一些專家學(xué)者的研究，從《<論語>選讀》的教學(xué)要求、教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，就如何教學(xué)整理出了一些教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：貧困山區(qū)；語文教師；課堂語言；語言有效性

一、問題的提出

《普通高中語文課程標準》自頒布實施以來，教材的選編打破了一綱一本獨領(lǐng)天下的局面，選修課程“橫空出世”。其中系列5是“文化論著研讀”，《<論語>選讀》選入高中語文選修系列5“文化論著研讀”之列。

《<論語>選讀》作為高中語文選修課程，讓學(xué)生有了正面系統(tǒng)地接觸經(jīng)典的機會?！?lt;論語>選讀》錄用了《論語》中的174章，按不同的主題編排成15篇課文，主題主要分為治國、修身、教育、哲學(xué)。每則語錄后附上了參考譯文。課文最后還設(shè)置了“相關(guān)鏈接”欄目，圍繞課文的話題，選取現(xiàn)當代學(xué)者對儒家思想和孔子其人的闡釋評價，以拓寬學(xué)生的知識面，啟發(fā)思路。

二、問題的分析

筆者在本區(qū)的三所中學(xué)里進行了有關(guān)《<論語>選讀》教學(xué)的問卷調(diào)查。調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果如下：

從這份問卷調(diào)查看，我們可以窺見《<論語>選讀》教學(xué)過程中的許多尷尬與無奈。

首先，教師自身的能力修為不夠。大部分教師在備課時，一邊參考著各種各樣的《論語》資料，一邊又從網(wǎng)上下載《百家講壇》的有關(guān)視頻來惡補，這樣的現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，明顯缺少自己的精研深究，教學(xué)起來終究有隔閡，而且由于沒有系統(tǒng)地研讀過《論語》，單獨的章節(jié)無法放在《論語》的整個思想體系中進行考查，造成對某些章節(jié)無法準確到位地進行闡釋。

再者，《<論語>選讀》不像必修教材中篇目涵蓋不同的題材和體裁，可以展開豐富的教學(xué)活動。但十篇講讀課文中，只有8.9%的老師采用過“學(xué)生評點交流”的形式，100%的老師在采用“教師串講”的形式，所以如何進行有效的“教師串講”，就成為我們研究的課題，值得我們思考斟酌。

最后，《<論語>選讀》屬于選修課，所以教學(xué)過程在進一步培養(yǎng)文言語感的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合社會現(xiàn)實，積極探討傳統(tǒng)文化在中國新文化中的地位和作用。從教學(xué)目標的設(shè)定來看，大部分教師都把握住了這一核心目標，但從作業(yè)的布置情況來看，教師比較忽略在課堂上“入乎其內(nèi)”之后，學(xué)生抒寫感悟——“出乎其外”的過程。

三、問題的解決

那么，針對上述問題，如何進行有效突破，如何以科學(xué)的實事求是的態(tài)度對《<論語>選讀》進行探究分析教學(xué)？我們要以教材特點、教學(xué)目標確定教學(xué)策略

（一）整體性意識

1.較全面地認識孔子，理解儒家學(xué)說，對《論語》有整體的認知

《論語》中的語錄材料零散，章與章之間、篇與篇之間沒有嚴密聯(lián)系。而且《<論語>選讀》只是選錄了《論語》全書三分之一的章節(jié)，作者某些具體觀點，需要聯(lián)系其他論述，放在整個思想體系中考查才能準確闡釋，管中窺豹無法把握住原作的精髓與內(nèi)涵，因此我們需要全方位了解《論語》，才能體味選本的意義。因此，系統(tǒng)地掌握《論語》的思想內(nèi)涵，全面地認識孔子，理解其學(xué)說，顯得十分必要。

2.對全冊教讀課文要有全局意識，整體意識，要統(tǒng)籌安排

在《<論語>選讀》十篇必修課中，主題大體分為政治、修身、學(xué)習(xí)和教育、哲學(xué)四個方面，教師在上課前應(yīng)該對整冊有一個初步的認識，對內(nèi)容有一個大體的把握，在教學(xué)中就可以靈活把握。例如，在整冊的教學(xué)順序上。第一課“為政以德”，講孔子的政治理想，一下子就會讓孔子與學(xué)生拉開距離，所以在實際教學(xué)中，可以將“誨人不倦”“高山仰止”提到前面，首先讓學(xué)生感受的是孔子作為一位平易近人的老師的形象，更貼近學(xué)生的生活實際，激發(fā)學(xué)生的探究興趣。其次“仁者愛人”“君子之風”“周而不比”展現(xiàn)的是一個不斷完善自身的君子、仁者形象，最后才是“為政以德”“克己復(fù)禮”“知其不可而為之”的政治家形象?！敖虒W(xué)順序的調(diào)整可以讓孔子的形象一步步地升華內(nèi)化，符合學(xué)生由淺入深的認知發(fā)展過程。”[1]

3.每篇課文的具體教學(xué)，要整體切入，整合內(nèi)容，綱舉目張，突出重點

每一個獨立的篇章，其思想內(nèi)涵就是一根串聯(lián)起全篇的藤。因此，教師需要吃透教材，深入挖掘文本，理解各篇章的內(nèi)容，找出其中的關(guān)聯(lián)，化零為整，將主題更系統(tǒng)地呈現(xiàn)給學(xué)生。

如教學(xué)“為政以德”，共有l(wèi)2章節(jié)，可以將其整理成三個方面：一是為什么要“為政以德”？二是“為政以德”的前提是什么？三是“為政以德”的體現(xiàn)。這樣一來，通過這三個問題就把這十二章收羅成一個相互關(guān)聯(lián)的整體了。

（二）聯(lián)系現(xiàn)實意識

《<論語>選讀》教學(xué)的一個長遠目標就是要實現(xiàn)《論語》的現(xiàn)實意義和文化價值。所以，《論語》的解讀應(yīng)該具有時代氣息，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心現(xiàn)實，聯(lián)系實際，感受孔子學(xué)說在當下社會的生命力。

例如“中庸之道”一章中，孔子說：“不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”就可以聯(lián)系到我們的地方選舉，地方選舉就講究民意測評，如今上級部門都能客觀地看待民意測評的結(jié)果，民意好評率低自然不行，但全民滿意的人也值得商榷，好官應(yīng)該有自己的原則，盡力做正確的事，而不是討好所有人，成為爛好人。

還譬如孔子講孝道有一句“色難”。“在父母面前保持敬愛和悅的神色最難”，總以為贍養(yǎng)父母，只需要給父母提供物質(zhì)和經(jīng)濟，其實我們更要“善養(yǎng)”父母，可是檢點一下自己向來在父母面前的神態(tài)，誰沒有擺過冷臉？誰沒有口無遮攔傷過父母的心？“孔子是極現(xiàn)實的人，他所講求的為人、為學(xué)之道，真有說不盡的妥帖，學(xué)生很容易引來參照自身。而孔子“天下大同”的至高政治理想不正是我們今天所倡導(dǎo)的“和諧社會”理念嗎？”[2]

（三）問題設(shè)置多元化意識

在調(diào)查問卷中，老師在《<論語>選讀》的講解過程中，偏向于使用教師串講法，而為了避免被課文“牽著鼻子走”，問題的設(shè)置就顯得尤為重要了。

1.問題設(shè)置情境化

“建構(gòu)主義者認為：學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中去感受、去體驗。[3]《<論語>選讀》如果能設(shè)計情景式問題，讓學(xué)生自己去感悟、體驗、思索，將會取得意想不到的效果。

在執(zhí)教《君子之風》一課時，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實：“在《君子之風》一課中，選擇孔子的某句話作為自己的座右銘，你會選擇哪一句？請說明理由。”“如果選其中的某句送給社會上的某種人，你會選哪一句送給誰？請說明理由?！边@樣的教學(xué)設(shè)計引導(dǎo)學(xué)生進入特定的情境，喚起學(xué)生的生活體驗，讓他們細細地思考“仁義禮智信”在這個時代的精神價值，不知不覺地在這些高中生心里立起了一道“君子之碑”。

2.問題設(shè)置趣味化

《論語》是語錄體，情節(jié)性不強、文學(xué)性不足。教師要設(shè)計一些有智慧的問題，以提高學(xué)生探索的興趣。

例如，以教學(xué)《高山仰止》中關(guān)于子路的內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計為例，我們可以對常用的教學(xué)設(shè)計作一點簡單改動：“（1）找出文中所有關(guān)于子路、顏淵等孔子弟子的句子，補充其他文本中關(guān)于這些學(xué)生的材料。（2）如果這些學(xué)生是你的同學(xué)，你喜歡這樣的同學(xué)嗎？為什么？（3）如果孔子是你的老師，你喜歡這樣的老師嗎？為什么？”

這樣的問題，不沉重不深奧，卻在同學(xué)們?nèi)の秴采幕卮鹬?，解讀了文本，把握了人物形象，感受了思想文化內(nèi)涵。

3.問題設(shè)置主線化

“主線化的問題是閱讀教學(xué)中能從課文整體的角度或?qū)W生的整體參與性上引發(fā)思考、理解、品味、欣賞、探究的重要的提問或問題，是能夠讓閱讀研討深入課文的教學(xué)問題?！比绾螌⒅骶€化的問題運用到《<論語>選讀》的教學(xué)實踐中去呢？

如學(xué)習(xí)《中庸之道》這一課時。在學(xué)生掌握了章節(jié)的重點字詞句之后、理解字義之后，筆者設(shè)置了這樣幾個“主問題”：

（1）請同學(xué)們結(jié)合原文，說說孔子的“中庸之道”是如何體現(xiàn)的？有哪些標準？

（2）結(jié)合歷史和現(xiàn)實情況，談?wù)勀闶侨绾卧u價孔子的“中庸之道”的？

第一個問題的設(shè)置，是讓學(xué)生深入文本，仔細探求課文的每一章每一節(jié)。第二個問題的設(shè)置，是引導(dǎo)學(xué)生更深刻地領(lǐng)會孔子“中庸之道”的精神，在漸漸拂去“中庸之道”身上深沉的灰塵之時，也感嘆孔子立身處世的深邃智慧。

（四）以寫促思意識

我們知道，“思”是自外而內(nèi)的吸收，“寫”則是自內(nèi)而外的表達，這是兩種相互溝通的心理活動。一種思想，組織語言說出來的時候，會比停留在心里時清晰；用文字表述出來，則必經(jīng)過一番斟酌，條理化、系統(tǒng)化了。所以說，“以寫促思”是一個很有實效的學(xué)習(xí)方法。既加深了學(xué)生對內(nèi)容的理解，又強化了學(xué)生的寫作表達能力，何樂而不為呢？

高中語文選修課的設(shè)置，給每一個學(xué)生提供了一個更好的學(xué)習(xí)平臺，創(chuàng)設(shè)了一個更廣闊的空間，當然也為每個老師提出了一個教學(xué)難題。我們要積極思考，勇于實踐，才能真正將其落到實處。

參考文獻：

[1]蔡曉飛.選自《論語》選讀，因材施教[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究版），2009（1）.

[2]鄭劍霞.選自《〈論語〉選讀》教學(xué)得失談[J].教學(xué)月刊（中學(xué)版），2008（9）.

[3]劉巧花.問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)的高中政治深度教學(xué)策略：以“國際關(guān)系的決定性因素：國家利益”為例[J].新課程研究（上旬刊），2017（5）.

編輯 李琴芳