美麗中國建設視域下提升公眾生態(tài)價值觀研究

文/李寧 周圓翕（大連外國語大學馬克思主義學院 遼寧大連 116044）

美麗中國是社會主義現代化強國的追求目標，將生態(tài)文明建設放在“五位一體”國家總體布局的高度來論述，這表明了對中國特色社會主義總體布局認識的進一步提升。從美麗中國建設的研究視角對公眾的生態(tài)價值觀進行研究，主要圍繞“是什么”“為什么”“如何做”等構思展開論述，探究提升公眾生態(tài)價值觀的實現機制，這是新時代如何發(fā)揮人保護生態(tài)環(huán)境的主動性和能動性而做出的積極回應。

一、問題提出

在黨的十八屆五中全會上，“美麗中國”被納入“十三五”規(guī)劃，這是“美麗中國”第一次被納入五年計劃。2020-2035年是中國社會發(fā)展的第一階段，這一階段“美麗中國目標基本實現，生態(tài)環(huán)境實現根本好轉”；2035年到本世紀中葉是中國社會發(fā)展的第二階段，美麗中國建設成功，“五位一體”總體布局運轉。美麗中國作為中國社會主義現代化的實現目標之一，如何建設美麗中國，走什么樣的現代化道路，實現什么樣的現代化關系到美麗中國建設的成效。“美麗中國”的提出是針對資源枯竭和環(huán)境惡化而制定的整體解決方案和頂層設計，對于實現中華民族偉大復興的宏偉目標具有重要的價值。

廣大公眾應該自覺投入到國家的發(fā)展建設中，這就需要提升公眾的生態(tài)價值觀。生態(tài)價值觀是人的社會價值的體現，人的價值是生存在現實社會的人和社會發(fā)展需要之間的滿足、引導和提升的效應關系。人的生態(tài)價值觀是其社會價值的重要表現形式，主要表現在生態(tài)領域里對待自然的態(tài)度及處理生態(tài)與人之間關系的價值觀。美麗中國建設作為生態(tài)文明建設的現代化目標之一，美麗中國能否順利實現關鍵在于人，人與自然的關系決定自然美、人與社會的關系決定社會美、人與人的關系決定人美的實現，可見美麗中國的主體者是人，享用者也是人，因此，提升人的生態(tài)價值觀是美麗中國建設的時代召喚。

二、提升公眾生態(tài)價值的時代意義

美麗中國建設歸根到底是由美麗中國的“人美”組成，這是美麗中國實現的長久保障。因此，提升公眾的生態(tài)價值是與新時代“五位一體”總體布局相契合的，是人的發(fā)展與時俱進的時代要求，也是推進美麗中國建設的思想積淀和長久保障機制。

1.豐富美麗中國建設的時代內涵

新時代，如何提升公眾的生態(tài)價值觀，為美麗中國建設助力，是擺在現實面前的一個時代課題。近些年，生態(tài)文明建設從理論研究到實踐發(fā)展都取得了很大的成績。但隨著時代的發(fā)展和經濟的進步，新問題、新挑戰(zhàn)、新情況也是層出不窮，廣大公眾的視野必須與時俱進，才能更好地發(fā)揮作用。美麗中國建設歸根到底還是取決于人，無論是人與自然的關系，還是人與社會的關系，抑或是人與人之間的關系，說到底人類都是實踐活動的主體。從根本上關注人的發(fā)展，將人作為出發(fā)點和歸宿，是美麗中國建設創(chuàng)新發(fā)展的現實抓手。中國的生態(tài)文明建設只有緊緊關注公眾的工作和生活實際，才能找準問題的源頭和活水。

培養(yǎng)人自由而全面的發(fā)展，增強人類認識世界和改造世界的能力，是人的最高發(fā)展境界，進而使社會向著更加高級的文明方向發(fā)展。人的全面發(fā)展是人類追求的最高理想，社會發(fā)展最終體現在人類自身的發(fā)展上，而培養(yǎng)人們的生態(tài)價值觀是完善人全面發(fā)展的重要內容。實現美麗中國的長久保障機制依賴的是人，超越了自然所能承載的限度，人就會遭遇自然界的報復。培育人的生態(tài)價值觀不僅僅是一種教育方式，它同時也承載著社會對綠色生存方式的價值訴求。

2.推進美麗中國建設的實踐進程

生態(tài)問題愈益嚴重，已經嚴重影響了人們的生活質量，困擾了人類的生存與發(fā)展。如今，美麗中國作為我國價值目標追求體現了對生態(tài)文明建設的高度重視。近些年我國集中前所未有的力度來重視和狠抓生態(tài)文明建設，美麗中國建設的步伐又前進了一大步。但是，我國現階段生態(tài)文明建設的壓力仍然很大，處于壓力疊加、負重前行階段。我國的資源、能源短缺相當嚴峻，雖然，我國一直從粗放型向集約型的發(fā)展道路進行轉型，但這一發(fā)展方式至今沒有得到根本扭轉。我國政府也是高度重視生態(tài)文明建設，不斷自我加壓、自我增重，具體提出了美麗中國建設分兩步走的目標，把“美麗中國”作為中華民族偉大復興中國夢的重要組成部分，計劃到本世紀中葉，實現美麗中國。

美麗中國，重在建設，重在踐行。通過引導公眾提升生態(tài)意識、培育公眾形成生態(tài)人格、加強公眾生態(tài)教育，從而拓展提升公眾生態(tài)價值觀的實現路徑，實現生態(tài)素養(yǎng)的提升，從而推進美麗中國建設。

3.促進人自由而全面發(fā)展

近幾年，我國翻譯事業(yè)可謂取得了快速發(fā)展，許鈞結合翻譯學發(fā)展史和自身的翻譯實踐指出：“我們所走的是一條曲折前行的路，雖有這樣或那樣的問題，但是在不斷地前進著。比如：譯論工作者的理論意識明顯增強了，研究的視野更為開闊了，譯論研究的方法也在不斷的豐富等?！盵6]

Language differences in different cultural backgrounds are huge and also cause communication barriers.In the process of port trading,communication and translation problems are common due to differences in language and culture.

三、新時代提升公眾生態(tài)價值觀的實現路徑

割臺裝置中采用獨特的摘盤機構使葵花與莖稈的碗狀纖維部完美分離，割臺裝置可根據向日葵高低進行調節(jié)，能使向日葵籽盤180°翻轉，籽粒向上，從籽盤根部切斷，帶入的雜質很少，向日葵籽粒也不易灑落。

1.提升生態(tài)意識

收集資料的過程從橫向來說可以在一定程度上擴展了知識的范圍，從縱向來說則可以提高學生獲取知識的積極性，并在收集資料的過程中提高學習者對信息的分析評價能力、綜合能力、運用能力等等。因此在資料收集階段，就可以實現部分學習目標，有助于提高學習的效率和更好的促進知識轉化過程。

生態(tài)意識是生態(tài)文明思想理論體系的重要內容，是人們對于深層環(huán)境的基本觀點和看法，特別是對于如何處理人與自然的關系所持的基本立場、觀點和方法。生態(tài)意識本身具有豐富的內涵，具體地說，提升生態(tài)意識就是提升生態(tài)認知意識、生態(tài)價值意識和生態(tài)審美意識。

首先，確立科學的生態(tài)認知意識是提升生態(tài)意識的前提，是人們對生態(tài)環(huán)境持有關愛和保護意識，尊重生態(tài)系統(tǒng)每一個物種，視生態(tài)系統(tǒng)的每個成員都是平等的，都有自己內在的價值和同等的權利。其次，提升生態(tài)價值意識，生態(tài)價值意識是從生態(tài)學的觀點出發(fā)，對自然生態(tài)價值的一種評價?，F代科學的生態(tài)價值意識，則以承認自然界的動物、生物乃至無機物質均有其內在的價值為基本的價值原則。這種價值原則就從根本上突破了傳統(tǒng)的價值觀念。最后，提升生態(tài)審美意識，生態(tài)審美意識對于自然生態(tài)的一種審美感受和審美觀念?，F代生態(tài)審美意識則以回歸自然為導向，把以是否符合自然生態(tài)的發(fā)展作為評判美丑的標準，這樣的生態(tài)審美觀既是對傳統(tǒng)審美觀的一種超越，也是對人類審美本原意識的一種回歸。

生態(tài)意識是生態(tài)文明思想理論體系的重要內容，是人們對于深層環(huán)境的基本觀點和看法，特別是對于如何處理人與自然的關系所持的基本立場、觀點和方法。具體地說，提升生態(tài)意識就是提升生態(tài)認知意識、生態(tài)價值意識和生態(tài)審美意識。

2.培育生態(tài)人格

生態(tài)人格是在人與自然關系的形成過程中，作為生態(tài)主體對于人與自然關系的認識和理解所體現的品格和資格的統(tǒng)一，是生態(tài)主體存在過程中所具備的尊嚴、良知、價值和責任的綜合體現，是個體人格在生態(tài)方面的彰顯。

作為主體的人以何種道德樣態(tài)呈現在自然面前，在于道德觀念是人和社會存在的預設前提之一。推進美麗中國建設過程中，生態(tài)人格所追求的“生態(tài)人”其本質是一種人與自然和平共處、和諧互通的新型人格。生態(tài)人格是對“單向度”人格的摒棄，是建立在生態(tài)理念基礎上的人的道德感、責任感和使命感的綜合體現，是人關愛自然、守護自然的行為表達。生態(tài)道德觀對于構建生態(tài)人格非常必要，是人們與自然在交往的過程中，自覺尊重自然，承認自然界的內在價值，任何超越自然界承載能力的行為都先受到自身道德的譴責。生態(tài)責任感是生態(tài)人格的保障，是主體的人在從事自然過程中始終將自己的生態(tài)行為與生態(tài)環(huán)境緊密相關，能夠意識到自己的行為會對生態(tài)環(huán)境造成影響。走出生態(tài)困境，實現人與自然、社會的和諧發(fā)展，除了基本的法律和制度的保障外，樹立生態(tài)人格，自覺踐行生態(tài)道德意識和生態(tài)責任意識非常重要。具備生態(tài)人格的人會在現實生活中積極踐行生態(tài)消費方式，追求人的最大化發(fā)展，這是社會進步的時代呼喚。

3.注重生態(tài)教育

美麗中國建設是基于人對自然和非人自然物的尊重和理解，推進美麗中國建設需要公眾的共同努力，不僅從思維方式而且從行為方式都需要加強生態(tài)責任，培養(yǎng)人們內心對生態(tài)環(huán)境的尊崇，將生態(tài)的責任感與道德責任感融合在一起。因此，只有加強生態(tài)教育，才能使美麗中國建設落到實處。首先，發(fā)揮學校生態(tài)思想傳播的作用。將生態(tài)文明的核心和生態(tài)思想的理念融入課堂，打破以往狹隘的教學視野，以此滋養(yǎng)社會公眾的人性，涵養(yǎng)生態(tài)文明情感。其次，利用校園文化宣傳生態(tài)文明教育。利用校園媒體平臺、講座、校園廣播、報刊等方式，結合學生社團，將生態(tài)倫理、生態(tài)法律、生態(tài)知識傳遞給學生，從而強化學生的生態(tài)認知意識和培育良好生態(tài)習慣。最后，增強生態(tài)文化體驗。加強生態(tài)教育的最終目標是培養(yǎng)人，是提升人們對自然的關愛情感。這種情感來自人們從自然中真正體驗和感受自然的和諧之美，學生們在與大自然的接觸過程中感受自然之美，在生動的實踐中感受自然萬物的和諧共生，在潛移默化中提升生態(tài)道德意識和生態(tài)審美意識。

新時代，提升公眾的生態(tài)價值觀就要將生態(tài)教育作為全民教育和終身教育的重要內容，從而提升全面的生態(tài)意識，只有這樣才能保障美麗中國的建設進程，最終走上生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的健康、綠色發(fā)展道路。