小學(xué)勞動教育本土化探索與實踐

郭建芬?鄒虹

黨的“十八大”提出要堅持把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，強調(diào)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。“以勞育人”“促進人的全面發(fā)展”的教育觀對新時期德育工作有著深刻的啟迪與現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。那么，立德樹人視域下的“勞動教育”到底如何實踐？本文結(jié)合我校勞動教育的實踐加以分析。

一、立德樹人視域下的勞動教育

小學(xué)德育是小學(xué)教育的重要組成部分，貫穿教育的方方面面;勞動教育也要以德育為“核”，厚植立德樹人的教育理念。德育、智育、體育、美育、勞育，“五育”并舉、缺一不可。不論是過去還是現(xiàn)在，不少教育家認(rèn)為要在勞動中滲透德育，以勞育人。中國古代墨翟最早推行生產(chǎn)勞動教育，對后世影響深遠。陶行知先生認(rèn)為“生活即教育”，如果兒童的教育脫離了勞動，脫離了生活，會扼殺兒童的身心發(fā)展，將培養(yǎng)出一群沒有創(chuàng)新精神和實踐能力的“書呆子”。

從以上種種勞動教育的應(yīng)有之義與當(dāng)前勞動教育的現(xiàn)狀分析，兩者還存在一定的差距。

二、當(dāng)前勞動教育的現(xiàn)狀分析

隨著生活水平的提高，城鄉(xiāng)一體化，越來越多的孩子在成長過程中遠離了大自然、遠離了勞動。越來越多的人持有功利的教育觀，忽視甚至輕視勞動。在當(dāng)前的社會背景下，強調(diào)勞動教育的重要性，有著迫切的必要。習(xí)總書記在多種場合提出“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉”“必須牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念”。然而當(dāng)前的勞動教育，存在著缺乏系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的問題。

1.當(dāng)前勞動教育缺乏一定的系統(tǒng)性

新時期的勞動教育不僅僅只有傳統(tǒng)意義上的體力勞動，勞動教育應(yīng)促進德、智、體、美的發(fā)展，即“以勞樹德，以勞增智，以勞強體，以勞育美”。當(dāng)前教育在某種程度上將“五育”割裂，甚至有片面追求德、智、體的傾向。此外，還要把當(dāng)前勞動教育的方方面面內(nèi)容，包括勞動觀念、勞動習(xí)慣、勞動態(tài)度、勞動知識、勞動技能、勞動情感等，進行系統(tǒng)化整合，以克服零碎化、片面化的傾向，從而構(gòu)建勞動教育的系統(tǒng)體系。

2.當(dāng)前勞動教育缺乏一定的整體性

根據(jù)課程改革的要求，勞動教育雖然納入了綜合實踐課程，但是學(xué)校在課程實施過程中仍存在著隨意性，如：標(biāo)準(zhǔn)不明、專職教師短缺、無考評、重形式輕內(nèi)容等。以上種種，說明很有必要建立一套整體規(guī)劃的勞動教育系統(tǒng)，包括相關(guān)勞動技術(shù)課程的明確標(biāo)準(zhǔn)、適宜的教材、合理的課程設(shè)置、勞動基地建設(shè)、專職教師和教研員隊伍建設(shè)、評價和考核機制等。

3.當(dāng)前勞動教育缺乏一定的協(xié)同性

當(dāng)前勞動教育雖然引起了學(xué)校層面一定程度上的重視，但是學(xué)校、家庭、社會仍未從思想到行動形成三方合力。很多家長認(rèn)為勞動教育與學(xué)習(xí)是排斥的關(guān)系，從而一味減少甚至取消孩子的勞動時間，增加學(xué)習(xí)的時間，這樣培養(yǎng)出來的孩子眼高手低、好逸惡勞、崇尚物質(zhì)、鄙視勞動，一個個嬌生慣養(yǎng)、“四體不勤五谷不分”“衣來伸手飯來張口”。因此，要從家、校、社會三方面入手，形成勞動教育的合力，以重樹“勞動光榮”觀念，轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)、個人作風(fēng)甚至社會風(fēng)氣。

三、勞動教育的本土化實踐探索

我校以“美好人生，在這里延伸”為核心辦學(xué)理念，通過“一院一所一園工程”培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，德、智、體、美、勞全面發(fā)展，成為當(dāng)代“吳門才俊”。

1.創(chuàng)設(shè)勞動教育本土化情境

勞動教育應(yīng)深耕當(dāng)?shù)貧v史文化，從中汲取有益營養(yǎng)。只有接觸當(dāng)?shù)刈匀?、走進生活、走進社會才能有效提高學(xué)生的勞動能力，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。我校繼承吳地豐厚的人文底蘊，注入當(dāng)代社會文明元素，開辦了“德善書院”，成立了“小荷吳門醫(yī)派研究所”，開辟了“小荷百草百蔬園”。

“德善書院”旨在傳習(xí)中華經(jīng)典，深耕吳地人文，弘揚傳統(tǒng)德善。入學(xué)堂之初，每個學(xué)生都要學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退之節(jié)”。南宋教育家朱熹就曾提出“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃應(yīng)對進退之節(jié)”。“灑掃”即日常家務(wù)，“進退”即日常禮儀。學(xué)堂從“灑掃進退”為切入點，厚植中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深耕中華民族精神;先“教以事”，再“教以理”，從做事中領(lǐng)悟做人的道理，實現(xiàn)勞動育人。

“小荷吳門醫(yī)派研究所”致力于“吳門醫(yī)派”的弘揚與發(fā)展。我校與蘇州市中醫(yī)院、蘇州市吳門醫(yī)派研究院簽訂協(xié)議成立了小荷吳門醫(yī)派研究所，學(xué)生通過一系列親身實踐活動，繼承與發(fā)揚“吳門醫(yī)派”這一璀璨的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化，傳播綠色健康的生活理念。例如，“養(yǎng)生美食愛心義賣活動”中，孩子們自己制作美食，組織義賣，既充分體現(xiàn)了“勞動育人”的理念，又傳遞了愛心，更是傳承了蘇州吳門醫(yī)派的中醫(yī)藥文化。通過這些活動，孩子們收獲了美食，更收獲了勞動的樂趣。

“小荷百草百蔬園”讓田園扎根校園，讓孩子們有機會走出課堂，走進自然，為學(xué)生的全面發(fā)展提供了空間。“百草園”內(nèi)種植著枸杞、薄荷、藿香、山楂、金銀花、何首烏、黃芪等多種蘇州本地的中草藥。學(xué)生在農(nóng)民伯伯的指導(dǎo)下，認(rèn)真仔細地學(xué)習(xí)翻土、挖坑、種植、澆水……通過種植、采摘、制作中草藥等一系列活動，學(xué)生從中學(xué)到了豐富的中草藥知識，體驗勞動帶來的快樂。在“百蔬園”，孩子們在這里親手種下了一棵棵大蒜、蘿卜以及青菜的幼苗，通過自己的勞動感知植物的生長，體驗勞動的快樂，養(yǎng)成愛勞動的品質(zhì)，激發(fā)對勞動的熱愛、對生命的尊重。

2.形成勞動教育三方合力

勞動教育行之有效的落實，離不開學(xué)校、家庭和社會三方的努力。首先，教育主管部門、每一所學(xué)校、每一名教師都要切實落實勞動教育。用全面發(fā)展的眼光看待孩子的發(fā)展，不把學(xué)習(xí)作為唯一的評價依據(jù)。學(xué)校要制定明確的勞動技術(shù)課程目標(biāo)，選擇適宜的教材和合理設(shè)置課程，開辟有地方特色的勞動基地等。其次，家長要密切配合學(xué)校開展勞動教育?！白约旱氖伦约鹤觥保豢蓜儕Z孩子勞動的權(quán)利，給予他們充分時間，讓他們感受到“勞動最光榮”，體驗到勞動的成就感。最后，社會風(fēng)氣要有所改變，“全社會都應(yīng)該尊敬勞動模范、弘揚勞模精神，讓誠實勞動、勤勉工作蔚然成風(fēng)”。利用社會資源建設(shè)勞動基地，提供更多的志愿者崗位和職業(yè)體驗機會，讓孩子走進社會進行勞動實踐體驗。

3.完善勞動教育評價體系

勞動教育評價不僅要聚焦學(xué)生勞動知識技能的獲得，更要關(guān)注學(xué)生勞動觀念的樹立、勞動習(xí)慣的養(yǎng)成、勞動態(tài)度的形成、勞動情感的陶冶等。不能只有教師對學(xué)生勞動教育的一元評價，而應(yīng)倡導(dǎo)教師評價、同學(xué)評價、自我評價、社會評價，四方面形成合力，構(gòu)成學(xué)生勞動教育多元評價體系。

總之，通過近幾年的勞動教育實踐積累，我校勞動教育在勞動教育本土化情境創(chuàng)設(shè)、爭取勞動教育三方合力和勞動教育評價體系三方面有了一定的探索經(jīng)驗。勞動教育成為我校德育的新途徑，為我校校園文化建設(shè)提供了新思路。

四、勞動教育的階段成效與反思

學(xué)生通過參加“一院一所一園”的勞動教育本土化實踐活動，在潛移默化中發(fā)展了勞動創(chuàng)造能力，培養(yǎng)了核心素養(yǎng)，實現(xiàn)了“美好人生，在這里延伸”的教育愿景與“立德樹人”的教育總目標(biāo)。

1.學(xué)生更親近自然

在“小荷百草百蔬園”的活動中，孩子們對中草藥和蔬菜的生長產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們用雙手去守護一株株小苗。收獲的季節(jié)，學(xué)生親手制作玫瑰花茶飲、驅(qū)蚊香包，采摘瓜果。在整個過程中，孩子們走出教室，走進自然，觀察植物生長，研究種植技術(shù)，付出辛勤勞動，分享勞動喜悅，感受到了自然之美。

2.學(xué)生更富創(chuàng)造力

著名教育家馬卡連柯說過：“教育學(xué)生從事創(chuàng)造性的勞動是教育者的特別任務(wù)。”勞動教育不僅僅是勞動本身，一定程度上也能讓孩子的創(chuàng)造能力得到提升。在學(xué)校“德善書院”和“小荷吳門醫(yī)派研究所”的各類活動中，我們發(fā)現(xiàn)越來越多的孩子在各級各類作文競賽、報紙雜志上獲獎或發(fā)表。孩子們的手繪中草藥作品令人嘖嘖稱贊，相關(guān)美術(shù)作品更是在各類比賽中頻頻獲獎。勞動教育實踐讓孩子們在潛移默化中接受美育，創(chuàng)造能力也得到了發(fā)展。

3.學(xué)生更熱愛勞動

學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)，在“德善書院”學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對”，在“小荷百草百蔬園”中體會“春耕秋收”，領(lǐng)悟到勞動之于生活的意義。這些勞動教育活動深受學(xué)生喜愛，家長朋友們也普遍反映，學(xué)生能夠主動承擔(dān)家務(wù)了，勞動的積極性得到了提高。

綜上，我校努力做好勞動教育的研究和推廣工作，堅持立德樹人，踐行“以勞育人”。就全國范圍來看，各地部分中小學(xué)校也已經(jīng)開始關(guān)注和探討勞動教育的理念，構(gòu)建勞動教育的課程，并組織了相關(guān)實踐活動。但是，勞動教育的研究還處在起步階段，還有很多不足。例如：將勞動作為懲罰學(xué)生的一種手段，沒有充分挖掘勞動教育背后的教育意義;勞動教育仍停留在組織大掃除階段，沒有與時俱進，結(jié)合地域特色、學(xué)校特色開發(fā)勞動特色活動;勞動教育與家庭、社會脫節(jié)嚴(yán)重;等等。這些問題亟待教育工作者去分析、去研究、去實踐。要堅持“正心立德”“以勞育人”，要關(guān)注“全面”的教育、“人”的教育。只有這樣，才能使勞動教育打開新局面，走得更深、更高、更遠！

郭建芬? ?江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)斜塘學(xué)校教導(dǎo)主任，高級教師。蘇州市學(xué)科帶頭人，江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)首屆“金雞湖教育領(lǐng)軍人才”杰出教師。

鄒 虹? ?江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)斜塘學(xué)校，一級教師。