“自知者明(二)

吳為山

藝術(shù)與學(xué)術(shù)，品格與品質(zhì)，恰如山脈水系，遠(yuǎn)觀氣勢(shì)近看質(zhì)。當(dāng)我們看待一個(gè)人物時(shí)，常常用“由歷史來評(píng)價(jià)”而概之，其旨在于退遠(yuǎn)到一定的時(shí)空，以便宏觀比較，而找到歷史定位。這雖然有其整體觀照的客觀性，但不乏理性的抽象。較為理性的是我們可以近距離接觸人物，感悟其生命的瞬息以及精神氣脈的律動(dòng)，且由此及彼，觸類旁通，由感性升華，由理性品察，獲得對(duì)人物具體而全面的了解與評(píng)價(jià)。

熊秉明先生是予以我們?nèi)绱嗽u(píng)價(jià)的范例。熊先生是20世紀(jì)融通中西文化，且以哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)修行悟道的文化自覺者，他為事、為藝、為學(xué)、為人皆散發(fā)出東方儒者溫潤(rùn)謙和、虛懷若谷的人格氣象，也體現(xiàn)了西方嚴(yán)整、縝密、追本溯源的科學(xué)精神。他以智慧和品格研究學(xué)問，體悟藝術(shù);他以溫和、寬容而厚意友朋。因此，無論是他的文字或繪畫、書法、雕刻，總是在千錘百煉的歷練中折射出人性的光輝。他于2002年歲末走完80歲的人生。海內(nèi)外知音無不惋惜失去一位良師、益友;失去一位智者、仁者;失去一位藝術(shù)家、學(xué)者、文化大師。他們將這種紀(jì)念訴諸文字，對(duì)熊先生所涉獵的諸多領(lǐng)域的成就予以評(píng)述，以散文、藝術(shù)評(píng)論、詩歌、回憶錄等多種形式立體塑造了熊先生的文化人生。由衷的文字表達(dá)，其自身暗合了熊先生的文與藝、品與格，其評(píng)文中不乏典范之作，反映了當(dāng)代理論家、藝術(shù)家如何以公正、客觀的眼光看待20世紀(jì)以來中西交匯的文化成果，如何評(píng)價(jià)為這一成果而孜孜以求的耕耘者。我于2011年主編了《熊秉明·雕塑藝術(shù)》一書，由人民美術(shù)出版社出版。那是以文字為熊先生塑像。今天，在中國(guó)美術(shù)館所展出的熊秉明藝術(shù)是他以雕塑、繪畫、書法等藝術(shù)形式自塑的一尊文化藝術(shù)豐碑。

近百年來，中國(guó)文化尤為顯著的特色是在吸收西學(xué)過程中所實(shí)行的轉(zhuǎn)型。在東西方碰撞、交合中，不同文化的對(duì)視、反思與認(rèn)同，以至“相看兩不厭”。在和而不同中彼此吸收，獲得彼此尊重……熊秉明先生在這一值得研究的歷史階段，以自己深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)，介入西方，用他自己的話說就是“一個(gè)生命的試驗(yàn)” “一顆中國(guó)文化的種子”，可見其對(duì)人類文化發(fā)展的使命感。因此，研究熊秉明先生對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)本土，廣泛理解世界，挖掘傳統(tǒng)資源，拓展創(chuàng)新之路，有著極為重要的當(dāng)代意義。吳冠中先生曾說：“其道也，是從東方滲入西方，又從西方再回到東方。”吳先生以簡(jiǎn)練而準(zhǔn)確的線條描繪了熊先生的精神軌跡，這條線是自知、自覺、自尊、自愛、自信的線，是飽含生命張力、藝術(shù)感染力、人生哲學(xué)的線。它將是綿長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的。

今年是中法建交55周年，也是中國(guó)留學(xué)生旅法勤工儉學(xué)100周年。放眼20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)之發(fā)展歷程，不難看出法蘭西文化對(duì)中西融滲的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之轉(zhuǎn)型影響巨大。而熊秉明作為帶著中國(guó)文化的基因在法國(guó)長(zhǎng)成參天大樹的“生命試驗(yàn)”，佐證了中國(guó)文化的品質(zhì)及其強(qiáng)勁的生命力。

感謝熊秉明夫人陸丙安老師慷慨的富于情懷和甘于奉獻(xiàn)的捐贈(zèng)。她將熊先生大量的作品捐贈(zèng)給中國(guó)美術(shù)館，為國(guó)家文化寶庫(kù)增添新寶藏，為我們的研究、學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)增添新范本。

自知者明，秉明先生九泉有知，當(dāng)欣然。

長(zhǎng)河滔滔，藝舟帆遠(yuǎn)。秉明先生的藝術(shù)為20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的史冊(cè)又添輝煌篇章。

（作者系中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)）