湖南地區(qū)民族服飾在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

熊明 趙夢琦

摘要：湖南傳統(tǒng)服飾蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)理念與文化內(nèi)涵，為動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)提供靈感與思路，然而當(dāng)前許多動(dòng)畫設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)服飾簡單地在動(dòng)畫中復(fù)原或者作為一種裝飾元素直接使用，違背傳統(tǒng)服飾的審美意向。動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)應(yīng)從角色性格、時(shí)代審美特征、受眾審美需求等多角度出發(fā)，對服飾的造型、色彩、紋飾等元素進(jìn)行動(dòng)畫符號(hào)的轉(zhuǎn)換，將傳統(tǒng)服飾（缺具體內(nèi)容）運(yùn)用在動(dòng)畫中的同時(shí)，保留傳統(tǒng)服飾的文化寓意。

關(guān)鍵詞：服飾? 動(dòng)畫角色? 符號(hào)轉(zhuǎn)換

動(dòng)畫角色的服飾設(shè)計(jì)與動(dòng)畫角色性格設(shè)計(jì)有著極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。服裝造型的設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)角色基本信息，如角色的年齡、民族及時(shí)代背景等，同時(shí)也能有效烘托角色的性格、情緒等內(nèi)在信息，甚至有效推動(dòng)影片劇情的發(fā)展。帶有民族元素的動(dòng)畫作品的傳播也能夠增加文化輸出力度，增強(qiáng)我們的文化自信，并且形成獨(dú)特的動(dòng)畫風(fēng)格。

一、國產(chǎn)動(dòng)畫作品中角色服飾設(shè)計(jì)存在的問題

在影視作品中，為了烘托角色的內(nèi)在情緒，表現(xiàn)角色的身份信息，民族服飾成為了角色服飾設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要考量對象。一方面民族服裝更能表現(xiàn)民族題材，傳播傳統(tǒng)文化;另一方面，民族服飾也豐富了設(shè)計(jì)資源，為將來的設(shè)計(jì)提供更好的思路與方法。然而某些動(dòng)畫作品中對于民族服飾的應(yīng)用出現(xiàn)一些誤區(qū)，在傳統(tǒng)元素的轉(zhuǎn)換上也存在一些問題。

其一，部分國產(chǎn)動(dòng)畫中的角色服飾設(shè)計(jì)僅僅是對傳統(tǒng)服飾的盲目復(fù)原。這些動(dòng)畫的角色設(shè)計(jì)只重視傳統(tǒng)服飾的形式而忽略了服飾與角色在動(dòng)畫中的身份與性格等方面的信息，在色彩、裝飾等元素方面的選取上不夠嚴(yán)謹(jǐn)。雖然注重了審美效應(yīng)，但是未考慮到受眾對于角色身份認(rèn)知的問題。例如2006年湖南宏夢卡通傳播有限公司出品的《虹貓藍(lán)兔七俠傳》中的角色服飾多借用了中國傳統(tǒng)民族服飾，但是動(dòng)畫在對角色服飾造型處理的時(shí)候并沒有進(jìn)行動(dòng)畫語言的轉(zhuǎn)換，只是對于傳統(tǒng)服飾進(jìn)行了一個(gè)簡單復(fù)原。雖然導(dǎo)演在進(jìn)行角色刻畫的時(shí)候根據(jù)低幼齡兒童受眾的視覺特征對色彩進(jìn)行了局部的調(diào)整，使用了較為鮮艷的配色，但是這種配色并未根據(jù)動(dòng)畫角色性格進(jìn)行特定的考量，沒有起到突出角色性格，表現(xiàn)角色個(gè)性的目的。

優(yōu)秀的角色服飾設(shè)計(jì)應(yīng)符合動(dòng)畫的環(huán)境、角色性格、劇情的需要加以設(shè)計(jì)。例如中國動(dòng)畫《大鬧天宮》就是通過不同的色彩、妝容、裝飾來表現(xiàn)不同的角色性格，將中國傳統(tǒng)服飾與動(dòng)畫角色的性格設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，如圖一、圖二所示。優(yōu)秀的中國動(dòng)畫并不僅僅是對傳統(tǒng)文化的復(fù)原，而是通過動(dòng)畫設(shè)計(jì)師對于中國傳統(tǒng)文化的理解，合理地應(yīng)用符合角色時(shí)代、角色個(gè)性并且符合當(dāng)代觀眾審美的中國傳統(tǒng)服飾元素。

其二，部分中國動(dòng)畫作品中的角色服飾設(shè)計(jì)雖重視對傳統(tǒng)符號(hào)的提取，但是未能對其進(jìn)行動(dòng)畫符號(hào)的轉(zhuǎn)換，也忽略了符號(hào)本身的文化寓意。在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，部分動(dòng)畫角色設(shè)定并非對傳統(tǒng)服飾的一種復(fù)制，而是將傳統(tǒng)服飾中的某些元素應(yīng)用在動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)上，以此來體現(xiàn)動(dòng)畫的一種民族特色。但是這種設(shè)計(jì)只是簡單地將相關(guān)傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素加以應(yīng)用，并非將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)在的服飾進(jìn)行很好的融合。

例如2018年華青傳奇文化傳媒有限公司推出的《畫江湖》系列動(dòng)畫作品《風(fēng)語咒》在服飾的設(shè)計(jì)方面雖然非常精細(xì)，但是其中的一些角色在設(shè)計(jì)過程中僅僅將中國元素作為一種裝飾性的符號(hào)，并未考慮到符號(hào)本身的文化屬性，傳遞民族情感，所以這些設(shè)定是與角色脫節(jié)的，無法有效的體現(xiàn)角色本身的特征。以動(dòng)畫中的蘇兮為例，這個(gè)角色的服飾在造型上比較偏向西方魔幻游戲風(fēng)格的特征，雖然在服飾的設(shè)計(jì)中有許多中國傳統(tǒng)元素的烘托，卻在上面強(qiáng)行加入了許多裝飾性的民族符號(hào)，動(dòng)畫中角色服飾設(shè)計(jì)既有西方的服飾造型，又有中國傳統(tǒng)的服飾元素，兩種不同的風(fēng)格并沒有進(jìn)行有效的結(jié)合，容易使觀眾對角色的定位產(chǎn)生疑惑。

在具有民族元素的動(dòng)畫中，導(dǎo)演鄢艷2018年制作的侗族非遺動(dòng)畫《道喜》的故事設(shè)定就是以湖南侗族為背景的。動(dòng)畫中以主角小喜的故事為主線，探討了民族服飾的傳承與發(fā)展。導(dǎo)演在本片中為不同年紀(jì)、不同心境的小喜設(shè)計(jì)了不同的服飾，剛出生的小喜的服飾是極具侗族特色的鵝黃衣，顏色和款式在侗族的服飾中都較為顯眼，突出了動(dòng)畫中小喜外婆的織錦手藝同時(shí)也體現(xiàn)出小喜的年齡;少女小喜則是換上了鮮艷的紅色服飾，佩戴具有少女風(fēng)格的銀飾，而外婆為她繡的藍(lán)色蝴蝶代表著她對于侗族服飾的幻想與喜愛。最后小喜的婚禮上的侗族服飾造型是將侗族的服飾元素與現(xiàn)代的服飾造型相融合，對侗族的服飾進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使得整體服飾極具民族風(fēng)格又不失現(xiàn)代造型，整體造型合情合理也并不突兀，既能夠傳承湖南侗族的民族特色，又能夠使觀眾接受湖南民族特色的角色服飾設(shè)計(jì)。

二、湖南傳統(tǒng)民族服飾在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中運(yùn)用的原則和方法

動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)中民族服飾的應(yīng)用不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，還應(yīng)從角色本身的性格以及時(shí)代與受眾的審美出發(fā)，對角色服飾進(jìn)行進(jìn)一步的設(shè)計(jì)。一些國產(chǎn)動(dòng)畫作品中的動(dòng)畫角色服飾設(shè)定上面存在許多不足，究其原因，應(yīng)從以下幾方面對湖南傳統(tǒng)服飾在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行思考。

1.湖南傳統(tǒng)服飾的應(yīng)用應(yīng)符合角色性格

服飾可以體現(xiàn)一個(gè)角色內(nèi)在的性格與個(gè)人的習(xí)慣，而在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中對于傳統(tǒng)服飾的應(yīng)用應(yīng)考慮到角色個(gè)人所處的環(huán)境、個(gè)人習(xí)慣及思想等因素，在傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)上進(jìn)行符合角色身份特征的設(shè)計(jì)，以合理表現(xiàn)角色的性格特征。在一些動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，由于動(dòng)畫角色時(shí)代設(shè)定的限制，對于角色的服飾設(shè)計(jì)要做到對傳統(tǒng)服飾的真實(shí)復(fù)原，但是這并不代表著角色設(shè)計(jì)的時(shí)候就應(yīng)該直接照搬傳統(tǒng)服飾，而是在可以改動(dòng)的范圍內(nèi)根據(jù)不同角色的性格對顏色、裝飾等方面進(jìn)行再次的設(shè)計(jì)，既符合時(shí)代需求又能夠展現(xiàn)角色特征。

以色彩為例，著名的畫家和美術(shù)理論家瓦西里·康定斯基在他的著作《論藝術(shù)中的精神》中將觀者對色彩的感受總結(jié)為純感官感受與色彩的心理效果。①色彩的純感官感受也就是對于色彩的第一印象，是一種生理上的感覺。而對于較為敏感的心靈，色彩的效果會(huì)更加深刻，感染力更強(qiáng)，這是一種心理上的感受。因此在傳統(tǒng)服飾的應(yīng)用上，對于服飾色彩的把握是抓住觀眾對角色性格理解的重要元素。

現(xiàn)階段的一些國產(chǎn)動(dòng)畫在動(dòng)畫制作技術(shù)方面有所進(jìn)步，然而角色服飾的色彩設(shè)定上還是有待提高。許多角色服飾只是簡單選擇了一些比較有代表性的顏色填補(bǔ)到角色身上，并沒有進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)。例如《豬豬俠》中的主角豬豬俠性格直爽，服飾的設(shè)定便是通身大紅色，這種顏色的設(shè)計(jì)比較簡單直接，缺乏深層次對于角色服飾色彩的進(jìn)一步設(shè)定。同樣，具有湖南民族特色的角色設(shè)計(jì)上也要注意色彩的問題。湖南的民族色彩基本以紅、藍(lán)、黑等顏色為主，顏色對比較大。那么性格直爽的角色在服飾的設(shè)計(jì)上可以選擇鮮艷的色彩作為主色，選取一些深色來進(jìn)行配色可以表現(xiàn)角色另一面的固執(zhí)等性格。這樣在不偏離角色性格設(shè)定的情況下對于服飾色彩的進(jìn)行設(shè)定既能凸顯湖南傳統(tǒng)民族服飾的特色，又能表現(xiàn)角色本身的個(gè)性。

2.湖南傳統(tǒng)元素的應(yīng)用應(yīng)符合時(shí)代審美需求

在動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)中，對于各種民族元素的應(yīng)用也是比較常見的?？v觀各國制作的帶有民族特色的動(dòng)畫，民族元素都必不可少。然而對于民族元素的使用也不能簡單將其作為裝飾符號(hào)進(jìn)行應(yīng)用，也要符合現(xiàn)代的審美需求，在大眾能接受的前提下對傳統(tǒng)元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)。這樣既能夠滿足觀眾的需求，又能夠傳播民族文化，提高動(dòng)畫作品的美術(shù)價(jià)值。

動(dòng)畫《海洋奇緣》中的設(shè)定是在波利尼西亞，但是《海洋奇緣》的故事設(shè)計(jì)更像是美國現(xiàn)代動(dòng)畫的風(fēng)格。雖然角色的服飾設(shè)計(jì)融入了非常多的當(dāng)?shù)卦兀窃诮巧姆椩煨驮O(shè)計(jì)上更偏向現(xiàn)代的審美，使得觀眾在體會(huì)動(dòng)畫中民族風(fēng)味的同時(shí)對角色產(chǎn)生一些熟悉和共鳴，動(dòng)畫作品也會(huì)具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，如圖三、圖四所示。湖南本地也有許多民族元素，色彩鮮艷的民族服飾與繁多的飾品都具有濃厚的民族特色。在設(shè)計(jì)具有湖南民族特色的角色時(shí)，要將湖南本土的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代的審美觀進(jìn)行融合。例如設(shè)計(jì)一個(gè)具有湖南民族特色的動(dòng)畫角色，就可以將湖南傳統(tǒng)的民族紋樣進(jìn)行提取，與現(xiàn)代服飾的紋樣或角色紋身等圖形進(jìn)行結(jié)合。而在角色的裝飾上同樣也可以借鑒優(yōu)秀動(dòng)畫的形式，將具有湖南民族特色的銀飾進(jìn)行動(dòng)畫符號(hào)的轉(zhuǎn)換，根據(jù)角色的性格與現(xiàn)代裝飾品樣式綜合考量設(shè)計(jì)。湖南民族傳統(tǒng)銀飾的材質(zhì)、紋樣與現(xiàn)代裝飾品的形式可以成為湖南民族風(fēng)格的角色服飾裝飾設(shè)計(jì)元素，設(shè)定出的角色在表達(dá)動(dòng)畫本身民族風(fēng)格的同時(shí)也滿足了現(xiàn)代的審美需求。

因此在湖南民族動(dòng)畫的角色服飾設(shè)計(jì)中，也并非需要照搬湖南的民族服飾或者民族元素，可以借用一些民族的元素使得動(dòng)畫角色既有民族風(fēng)格的同時(shí)又符合當(dāng)代受眾的審美，這樣也不會(huì)因?yàn)椤拔幕劭邸钡膯栴}而導(dǎo)致自說自話。

三、結(jié)語

綜上所述，湖南地區(qū)民族服飾作為一種設(shè)計(jì)題材，在動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)起到引導(dǎo)思路，提供靈感的作用。在我國大力支持民族動(dòng)畫發(fā)展的環(huán)境中，如果能夠合理使用湖南傳統(tǒng)民族服飾的元素，在符合時(shí)代審美與受眾需求的前提下將民族元素與動(dòng)畫角色性格相貼合，避免簡單粗暴得將民族傳統(tǒng)服飾復(fù)原或直接使用傳統(tǒng)裝飾元素的問題，就可以更加客觀地設(shè)計(jì)出符合民族特色、時(shí)代需求、觀眾訴求及貼合角色性格的動(dòng)畫角色服飾，也可以更加巧妙得通過動(dòng)畫角色服飾中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用來體現(xiàn)湖南民族特色，傳揚(yáng)湖南地方文化。

注釋：

①瓦西里·康定斯基.論藝術(shù)里的精神[M]. 成都：四川美術(shù)出版社，1986.

項(xiàng)目基金：湖南省社科評(píng)審委項(xiàng)目，XSP18YBC294湖南傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

作者簡介：熊明，湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。趙夢琦，湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生。