吳越王金涂塔形制來源新探

王敏慶

（中國社會科學(xué)院 文學(xué)研究所，北京 100732）

我國佛塔的建筑形制流變與敦煌壁畫研究關(guān)系密切。關(guān)于五代時期吳越王所造之金涂塔的研究成果頗多，就金涂塔的形制淵源而言，很多學(xué)者也都注意到它與我國早期即南北朝時單層方形覆缽塔的關(guān)系，如張馭寰、金申、閆愛賓等學(xué)者。①張馭寰《關(guān)于我國阿育王塔的形象與發(fā)展》，《現(xiàn)代佛學(xué)》 1964 年第4 期，第35 頁。金申《吳越國王造阿育王塔》，《東南文化》 2002 年第4 期，第49 頁。閆愛賓《寶篋印塔（金涂塔）及相關(guān)研究》，同濟(jì)大學(xué)2002 年碩士論文，“寶篋印塔形制演變”一節(jié)，第71-84 頁。從這些研究中不難看出，吳越王金涂塔的形制其實是我國整個單層方形覆缽塔發(fā)展演變中的一環(huán)。但將二者對比，發(fā)現(xiàn)還是有一定差別，如金涂塔塔檐的變化、覆缽的萎縮等，而這種差別產(chǎn)生的緣由尚未見論及，即這種變化缺少一個中間環(huán)節(jié)。而本文的“新探”也正是希望彌補這一缺失的中間環(huán)節(jié)的嘗試。

一、吳越王金涂塔的形制特征及早期淵源

吳越王錢俶（929-988）本名錢弘俶，為避父諱改名錢俶，是五代十國時期吳越國的第五位君主，于太平興國三年（978）降宋。金涂塔是錢俶仿效阿育王造塔事跡所造之金銅小塔，用于盛放《寶篋印陀羅尼經(jīng)》，故而亦稱寶篋印塔。錢俶分兩次集中造塔，相隔10 年。第一次是周世宗顯德二年（955），即乙卯歲（圖1）；第二次是宋太祖乾德三年（965）即乙丑歲（圖2）。這兩次所造之塔上分別有“吳越國王／錢弘俶敬造／八萬四千寶／塔乙卯歲記”和“吳越國王俶／敬造寶塔八萬／四千所永充供／養(yǎng)時乙丑歲記”的銘文。之后，錢俶還在“壬申歲”（宋太祖開寶五年，972）、“丙子歲”（開寶九年，976）分別為雷峰塔特制了兩座銀塔（圖3），①黎毓馨《阿育王塔實物的發(fā)現(xiàn)與初步整理》，《東方博物》 2009 年第2 期，第36 頁。形制與前兩次所造之塔相同。錢俶所造金涂塔的共同形制特征是：塔身方形，四面開圓拱龕，龕內(nèi)雕佛本生故事。塔檐為倒梯形的斜面，上有口銜卷草的“榮耀之面”（Kirttimukha）紋飾，②“榮耀之面”（Kirttimukha），又譯作“天福之面”，為一種獸面形象，源出印度，南北朝時即開始在我國佛教藝術(shù)中流行，參見拙文《榮耀之面：南北朝晚期的佛教獸面圖像研究》，《敦煌吐魯番研究》 第13卷，2013 年，第499-523 頁。塔頂四角為高大的受花（亦稱山花蕉葉），③中國學(xué)界不少學(xué)者稱其為受花或山花蕉葉，但查佛典并無此稱，唯有蕉葉一詞。一些日本學(xué)者也稱佛塔上的這種構(gòu)件為“請花”。還有一些日本學(xué)者稱其為“方立”，但僅限于吳越王所造之塔及其與之相同的塔式，如［日］稲本泰生《鄮県阿育王塔の本生図と菩薩の捨身行：鑑真による模造塔將來によせて》，《戒律文化》（8），2011 年，第70 頁。關(guān)于這一構(gòu)件的名稱問題比較復(fù)雜，本文權(quán)且均稱之為“受花”。塔頂覆缽極為低平，塔頂上微凸的圓盤和稍稍鼓起的蓮花，即是覆缽逐漸低平的痕跡，其中央立塔剎相輪。塔基為一呈“工”字形的方座，束腰四面是以柱子間隔的禪定佛。

圖1 乙卯歲金涂塔

圖2 乙丑歲金涂塔

圖3 雷峰塔出土金涂塔之一④圖1-2 為作者本人拍攝，圖3 出自黎毓馨《雷峰塔地宮出土的純銀阿育王塔》，《東方博物》 2009 年第3期，第107 頁。

不少研究者在追蹤其形制來源時均追溯到北朝時期的單層方形覆缽塔。所謂單層方形覆缽塔即單層塔身，塔身平面為方形，塔檐四角有受花，塔頂有一個明顯的覆缽丘，其上再安置塔剎相輪。有學(xué)者也稱其為亭式塔，為避免與中式建筑的亭式塔等相混，故以形態(tài)的客觀描述稱之。單層方形覆缽塔最早見于云岡，龍門繼之，一些北魏的造像碑上也有此類塔的形象。北魏龍門的單層方形覆缽塔開始出現(xiàn)多層階梯狀層層向下收分的塔檐（圖4-1）。北魏立體的單層方形覆缽塔，可見于甘肅莊浪發(fā)現(xiàn)的一座高層塔上作為塔剎的一座單層方形覆缽塔，以及四川廣元皇澤寺45 窟中心柱上部的半立體的小塔，所謂半立體是因小塔位于中心柱的四角，所以能呈現(xiàn)出塔身的兩個側(cè)面（圖4-2）。皇澤寺45 窟的這類小塔已出現(xiàn)了雙覆缽頂，其來源可能是雙層華蓋的意象，但北朝雙層覆缽塔非常罕見。北魏分裂后，西魏北周和東魏北齊的單層方形覆缽塔繼承了北魏的傳統(tǒng)（圖4-3、圖4-4）。盡管有局部差異，但從整體形式上看，吳越王金涂塔與北朝單層方形覆缽塔非常相似，二者源流關(guān)系明確，塔身的尖拱楣佛龕，也是日后金涂塔塔身圓拱龕的源頭。

圖4 北朝時期的單層方形覆缽塔①圖4-1、4-2、4-4 為作者本人拍攝。圖4-3 引自［日］齋藤龍一編《大阪市立美館山口謙四郎藏中國彫刻》，大阪：大阪市立美術(shù)館發(fā)行，2013 年，第93 頁。

入唐之后，單層方形覆缽塔有的延續(xù)前朝，如河南安陽靈泉寺唐貞觀二十年（646）的優(yōu)婆塞孫佰悅灰身塔（圖5-1），其多層塔檐狀如階梯的形式，是延續(xù)了洛陽龍門北魏的傳統(tǒng)，但塔檐上受花則是北齊以來的；也有的發(fā)生了一些新的變化，如唐垂拱三年（687）的靜行比丘尼灰身塔（圖5-2），雙層塔檐飾連珠紋，檐角受花及正中裝飾均是北齊以來的火焰寶珠樣式，覆缽較小，還沒有受花高大，覆缽上承托一仰蓮基座，上承與第一層完全相同的塔檐和覆缽頂，上安相輪。其塔身略長，在塔額部分加飾了一條帶狀的口銜卷草的“榮耀之面”紋飾，以及下面形似垂鱗、由翠羽“圖案化的羽紋”。①揚之水《曾有西風(fēng)半點香——敦煌藝術(shù)名物叢考》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012 年，第21 頁。又如莫高窟初唐第323 窟北壁佛教史跡畫中的佛塔（圖5-3），其塔身下部是方形，但在接近塔檐時則變成了圓形。這種塔身下方上圓的單層方形覆缽塔到晚唐五代時，演化出更為繁復(fù)的形式，塔檐四角的受花被四個與主塔形制完全相同的小塔所取代，塔身下也不是簡單的階梯狀基座，而是有著圍欄和小橋般的踏步（圖5-4）?？傊?，唐代以來的單層方形覆缽塔，多數(shù)是在北朝單層方形覆缽塔的基礎(chǔ)上不斷花樣翻新，令人眼花繚亂。

圖5 唐至五代的單層覆缽塔

楊超杰、嚴(yán)輝曾在《龍門雕刻精萃·佛塔》 一書中說：“塔身塔檐是組成塔的整體形制中的敏感構(gòu)件，它們的時代感類型感比較強。其他構(gòu)件如塔剎、塔基的形制，在區(qū)別塔的形制特征中所起到的作用很小。”①楊超杰、嚴(yán)輝《龍門石窟雕刻粹編·佛塔》，北京：大百科全書出版社，2002 年，第15 頁?？梢娝砗退苁顷P(guān)鍵部位。前述唐五代的單層方形覆缽塔，不管如何花樣出新，其塔檐的雙層或多層帶收分的階梯形式卻未變過。但五代吳越王金涂塔的塔檐則變?yōu)榈固菪蔚男泵妫@種變化一定是在觀念上或有外界事物介入的情況下才會發(fā)生，它亦當(dāng)有變化的痕跡可尋，而不是突然出現(xiàn)。

二、唐代重檐佛帳與金涂塔

圖6 小銅塔②圖片引自金申《中國歷代紀(jì)念佛像圖典》，北京：文物出版社，1994 年，圖版294。

吳越王錢俶并非是造金涂塔這種形制佛塔的第一人，在他之前已有相同形制的小塔出現(xiàn)。如藏于日本的天祐二年（905）的小銅塔（圖6），此塔與吳越王塔的一個明顯區(qū)別是基座束腰部分是壸門而不是禪定佛，有學(xué)者認(rèn)為這可能是明清時期的仿制品。③金申先生認(rèn)為此塔是明清時代的仿品，在此聊備一說，參見金申《吳越國王造阿育王塔》，《東南文化》2002 年第4 期，第48 頁。但另一個證據(jù)則比較可靠，這是1987 年黃巖靈石寺塔天宮出的一件銅塔座，從該塔座的樣式以及四面的禪定佛圖像上不難看出此塔與吳越王金涂塔形制相同，從塔底銘文“陳八娘為亡妣林十娘子女弟子造塔一所永充供養(yǎng)乾祐三年（950）二月十八日記”④黎毓馨《阿育王塔實物的發(fā)現(xiàn)與初步整理》，《東方博物》 2009 年第2 期，第41 頁?？芍怂葏窃酵醯谝淮卧旖鹜克€早五年。這一現(xiàn)象說明，在吳越王金涂塔之前，這種形制的塔已經(jīng)出現(xiàn)，它應(yīng)當(dāng)有一個演變的軌跡，即先期的發(fā)展形式。筆者在考察這一演變的過程中發(fā)現(xiàn)唐代的佛帳對金涂塔形制的出現(xiàn)起著至關(guān)重要的影響。

在莫高窟盛唐第103 窟壁畫中有一座小塔，此塔亦為單層方形覆缽塔，基本形制與北朝晚期以來的單層方形覆缽塔無大差別，受花為扇面形，是唐代眾多受花形式之一種，唯塔檐這一敏感部位有別，是呈倒梯形的斜面塔檐（圖7）。此種塔檐唐前未見，在此為敘述方便不妨稱之為新式塔檐。⑤因壁畫中表現(xiàn)的是一座磚塔，所以塔檐密排疊澀，但實際上表現(xiàn)的是一個傾斜的平面，例如嵩山大法王寺的實體大型磚塔，就可見到此種形式，這與明顯階梯狀的塔檐有本質(zhì)區(qū)別。此塔在原來單層方形覆缽塔的基礎(chǔ)上首先變化了最為敏感的塔檐部位，但覆缽還保持原有的特征。它或許是吳越王金涂塔形制的一種早期形式。除此塔之外，還有一個非常重要的資料，這就是上海青龍鎮(zhèn)遺址出土的一件青銅小塔。上海博物館在2010 至2016 年對青龍鎮(zhèn)遺址進(jìn)行考古發(fā)掘的過程中，在隆平寺佛塔地宮同時出土了兩件形制十分相似的小塔，一個為鉛貼金小塔，形制與吳越王塔完全相同。另一個為小銅塔（圖8），主體形制與吳越王塔相同，如飾有“榮耀之面”呈倒梯形斜面的新式塔檐，方形塔身四面雕本生故事，基座中部飾有一圈禪定佛。其與吳越王金涂塔最明顯的區(qū)別主要有三：一是塔下加有一個寬大的帶壸門的底座；二是在塔身與基座之間加有一圈欄桿；三是塔檐四角各探出一個龍頭，四角的受花還是北朝晚期以來就有的呈犀角狀的受花，如前文所舉東魏北齊背光式造像上的小塔受花，只是彎曲弧度更大。這座小銅塔的重要之處在于，它的主體既與吳越王金涂塔相同，但同時又比金涂塔多了一些部件，或者也可以反過來說，如果去掉這些部件便與金涂塔完全相同，這能為我們提供更多的信息。而且，它和另一件與吳越王金涂塔形制完全相同的貼金鉛塔同時出土，說明這兩種既相似又有差異的小塔形制之間一定存在某種關(guān)聯(lián)。上海青龍鎮(zhèn)隆平寺塔建于北宋天圣年間（1023-1032），①王建文、陳杰《上海青龍鎮(zhèn)遺址》，《大眾考古》 2017 年第7 期。地宮中此二塔無時間題記，可能為宋制，但也不排除將早期塔埋入地宮的情況。其中貼金小鉛塔不論是五代的遺留還是入宋后新制，它的形制來源很清楚，但帶有欄桿的小銅塔其欄桿是對前代的模仿，還是入宋以后才加上的呢？這還需從小塔本身所提供的信息進(jìn)行考察。新式塔檐四角探出龍頭，塔身四周還出現(xiàn)欄桿，再結(jié)合方形塔身，這些特征最易讓人聯(lián)想到的就是唐代的佛帳。

圖7 第103 窟盛唐單層磚石塔②圖片引自孫儒亻間《敦煌壁畫中塔的形象》，第11 頁。

圖8 青龍鎮(zhèn)地宮出土小銅塔 北宋（作者拍攝）

帳也稱帷帳，本為中國古代的一種室內(nèi)家具器物，以骨架支撐、紡織品圍之，既有屏蔽風(fēng)沙的實際功用，也體現(xiàn)尊卑有別的空間秩序。南北朝時隨著佛教的不斷漢化，帳的形態(tài)開始大量應(yīng)用到佛教的龕像之中，成為重要龕形之一種。南北朝時期的佛帳是方形或長方形帳身，帳檐下有三角形垂額、羽紋裝飾，兩側(cè)掛有瓔珞流蘇之類，以盝頂為常見。帳檐部位就是一根橫梁，檐口上裝飾著博山、火焰寶珠或花苞等飾物。③揚之水《曾有西風(fēng)半點香——敦煌藝術(shù)名物叢考》，第8-15 頁。此種帳的形象不論是石窟、造像碑，還是世俗圖像中均可見到。但進(jìn)入唐代，這種佛帳發(fā)生了變化，垂額等裝飾依舊，但帳檐則變?yōu)橐粋€呈倒梯形的斜面，頂為盝頂，然盝頂上又多了一重與第一層完全相同的帳檐，構(gòu)成重檐。這種帳在莫高窟盛唐時期148 窟《涅槃變》中有著生動體現(xiàn)（圖9-1）。而現(xiàn)實中則見于法門寺地宮的石靈帳（圖9-2）以及臨潼慶山寺的釋迦如來舍利寶帳（圖9-3）。只是石雕佛帳的帳檐上沒有壁畫中那么豐富的裝飾，石佛帳四周也省去了欄桿。之所以會出現(xiàn)這種呈倒梯形斜面的帳檐，則很可能是受到來自粟特建筑的影響。北周史君墓石槨上所雕刻的粟特建筑，屋檐就是這種呈倒梯形的斜面（圖9-4）。此外，就在慶山寺的舍利寶帳的帳身左側(cè)，以陰線刻手法刻有一幅《八王分舍利圖》，圖中的建筑就是粟特式的（圖10），與史君墓石槨上的粟特建筑，不論是建筑形式還是穹頂上的裝飾紋樣均如出一轍。粟特建筑直接出現(xiàn)在佛帳上，進(jìn)一步表明新式佛帳與粟特建筑的關(guān)聯(lián)。佛教來自西域，八王分舍利的場景設(shè)置在西域建筑中進(jìn)行，反映出唐人對佛陀西域身份的認(rèn)同，那么佛帳發(fā)生這種變化也便不難理解了。至于雙重帳檐，這則與具有雙覆缽頂?shù)膯螌臃叫胃怖徦兄嗤臉?gòu)思，自南北朝以來的雙重華蓋、經(jīng)幢均可成為其意象來源。

圖9 唐代佛帳與粟特建筑

重檐佛帳的影響力是相當(dāng)大的，它影響到石窟中的龕形，一如北魏的漢化改革使帳形龕在北朝一度盛行一般。敦煌莫高窟盛唐第74 窟，西壁佛龕即是重檐佛帳龕（圖11）。揚之水老師在《曾有西風(fēng)半點香》 一書論及“寶交飾”一節(jié)時，曾提及此龕。此佛龕本身是在墻壁上開的一個方龕，帳是畫上去的。在龕的上部邊沿，有一排圭形山花蕉葉，其下部黑色邊框的二方連續(xù)圖案即是第一層帳檐，它下面的三角形垂額，以及龕的兩角垂下的瓔珞珠串也說明了這一點。龕沿上部藍(lán)色扁梯形部分是盝頂，再上面的二方連續(xù)圖案是第二層帳檐。此佛龕雙重帳檐上的二方連續(xù)圖案形式與法門寺、慶山寺以及壁畫上佛帳帳檐的圖案形式一樣，只具體圖案內(nèi)容各有所別。

圖10 如來寶帳八王分舍利線描圖（王楠拍攝）

圖11 莫高窟第74 窟西壁重檐佛帳龕 盛唐①圖片引自揚之水《曾有西風(fēng)半點香——敦煌藝術(shù)名物叢考》，第23 頁。

不僅在北方，南方也存在大量重檐帳形龕。巴中石窟群是比較集中的一處，如巴中西龕龍日寺摩崖造像（圖12），以及南龕摩崖造像（圖13）。這些摩崖造像，密密麻麻布滿崖面，其中大多數(shù)是重檐帳形龕。川地出現(xiàn)大量重檐帳形龕與“安史之亂”明皇幸蜀的歷史背景相關(guān)。

圖12 龍日寺重檐帳形龕（作者拍攝）

再看青龍鎮(zhèn)小銅塔與重檐佛帳的關(guān)系。如果將重檐佛帳的第二重檐忽略不計的話，青龍鎮(zhèn)小銅塔的塔身與重檐佛帳的帳身形制相同（圖14）。特別是小塔四周的欄桿，莫高窟148 窟《涅槃變》 中佛帳四周也同樣有一圈欄桿，而且四面還有橋狀的踏步，青龍鎮(zhèn)小塔的欄桿四面恰恰也留有四個缺口，顯然這是從踏步通向塔身的入口。可見青龍鎮(zhèn)小塔出現(xiàn)這種帶欄桿的形式也應(yīng)是在模仿現(xiàn)實中的佛帳。小塔這圈欄桿的欄板樣式與慶山寺地宮出土金棺上的欄桿、法門寺地宮出土殿宇式銅塔上的欄桿一樣，欄板是一種橫豎相錯的形式，這種形式直至晚唐仍在，而根據(jù)李誡《營造法式》，宋式欄桿則是“卐”字相連的樣式。青龍鎮(zhèn)青銅小塔若非前代所留，便是對前代佛塔的高仿。還有一個值得注意的細(xì)節(jié)是青龍鎮(zhèn)小塔塔檐上的“榮耀之面”圖像，這個口銜卷草的獸面早在初唐的單層方形覆缽塔上已經(jīng)出現(xiàn)，如前面所提垂拱三年（687）靜行比丘尼灰身塔，其位置緊挨在塔檐下。安陽靈泉寺有這種獸面紋的單層方形覆缽塔還有多座，但不是每個獸面均含卷草，其圖像組合呈多樣性。而更重要的是，在巴中重檐帳形龕的第一層帳檐上也有同樣的銜卷草獸面圖案，如龍日寺帳形龕（圖15）和南龕帳形龕（圖16），而且從形象特征上來看，巴中西龕龍日寺的獸面圖像與青龍鎮(zhèn)小銅塔以及吳越王金涂塔上的獸面紋（圖17）更加接近。這也是佛帳的帳檐形式直接影響到單層方形覆缽塔塔檐的一個有力證據(jù)。

圖15 巴中西龕龍日寺帳形龕帳檐上的獸面（作者拍攝）

至于青龍鎮(zhèn)小塔或金涂塔四面出現(xiàn)佛教故事，這在唐代也早已有之，據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》 載：“大云寺，東浮圖北有塔，俗呼為七寶塔，隋文帝造。馮提伽畫車馬并帳幕、人物，已剝落。又東壁、北壁，鄭法輪畫。西壁田僧亮畫。外邊四面楊契丹畫本行經(jīng)?！雹伲厶疲輳垙┻h(yuǎn)《歷代名畫記》，北京：人民美術(shù)出版社，1963 年，第64 頁。同時，我們也注意到慶山寺石佛帳的四面也刻有佛教故事，只不過內(nèi)容為涅槃類圖像。

圖16 巴中南龕帳檐獸面（作者拍攝）

圖17 金涂塔塔檐上的獸面（作者拍攝）

還有一個小細(xì)節(jié)也頗能佐證粟特建筑、佛帳以及有著新式塔檐的單層覆缽塔的關(guān)系。粟特建筑與慶山寺石佛帳以及上海青龍鎮(zhèn)出土小銅塔，三者的檐角上均有一個獸頭。史君墓粟特建筑檐角上是一個翻鼻獸，頗似摩羯魚（圖18），慶山寺帳檐檐角是一只金翅鳥（圖19），青龍鎮(zhèn)出土小銅塔的檐角是一個龍頭（圖20），雖然具體動物形象不同，但出現(xiàn)位置一樣，且都是神獸。細(xì)節(jié)高度的一致性也說明它們之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，即新式塔檐單層覆缽塔出現(xiàn)的淵源。此外，青龍鎮(zhèn)小塔下寬大的壸門底座，它的形式結(jié)構(gòu)特點與慶山寺舍利寶帳下的底座一樣，壸門不是位于底座中間而是偏上的部位，壸門上部的疊澀小而緊密，下面則是寬大而舒緩?？梢姶怂鬃嘟剖?，與欄桿、塔檐獸面、檐角龍頭一樣均是來自于唐。

圖18 史君墓粟特建筑檐角獸頭（作者拍攝）

青龍鎮(zhèn)小塔或吳越王金涂塔，除了在形式上與唐代重檐佛帳的關(guān)聯(lián)外，更重要的還有一層意義的關(guān)聯(lián)。青龍鎮(zhèn)小塔或吳越王金涂塔雖稱為塔，但也是舍利容器（塔型舍利容器），金涂塔里面放的是《寶篋印經(jīng)》，雖非佛骨舍利之類，但此為法舍利，①此點由中央美術(shù)學(xué)院的一位學(xué)弟吳天躍博士提出。與佛骨舍利等無差別。上文所涉唐代重檐佛帳，除石窟或摩崖佛龕之外，均與佛舍利的瘞埋放置有關(guān)，也可以說是比金棺銀槨之屬更大一些的舍利容器，法門寺和慶山寺地宮石佛帳莫不如此。出現(xiàn)在莫高148 窟《涅槃變》 中的佛帳，其情景是出殯的場景，佛帳中放置棺槨，這與慶山寺石佛帳內(nèi)放置金棺銀槨一樣，可見這是唐代舍利瘞埋的一種制度，已與前代不同，佛帳的使用是這一制度變化的一部分。②參閱楊鴻《法門寺塔基發(fā)掘與中國古代舍利瘞埋制度》，《文物》 1988 年第10 期，第31 頁。青龍鎮(zhèn)小塔或金涂塔的形制模仿佛帳，很可能便是唐代舍利瘞埋制度影響的結(jié)果。

圖19 釋迦寶帳檐角上的金翅鳥（王楠拍攝）

圖20 青龍鎮(zhèn)小塔檐角龍頭裝飾（作者拍攝）

三、總結(jié)

從現(xiàn)有重檐佛帳的資料來看，時間最早是法門寺地宮里唐景龍二年（708）的石佛帳，其他石佛帳、壁畫中的重檐佛帳、石窟重檐帳形龕均集中于盛唐及盛唐之后。由此不難看出，重檐佛帳早在初唐便已出現(xiàn)，盛唐時頗為流行，影響到石窟佛龕的樣式以及單層方形覆缽塔。前文所提之莫高窟盛唐第103 窟有著新式塔檐的單層方形覆缽塔，便是出現(xiàn)在這種背景之下，因此它應(yīng)是吳越王金涂塔的初期演變形式。青龍鎮(zhèn)小銅塔的諸多要素均指向唐代，說明此塔形制很可能先于金涂塔形制存在，它尚處在極力模仿重檐佛帳形態(tài)的階段。其實就歷史背景而言，上海青龍鎮(zhèn)是一個“形成于唐，鼎盛卻在宋”的地方，①青龍鎮(zhèn)考古隊《2010-2012 年青龍鎮(zhèn)考古的主要收獲》，《上海文博論叢》 2013 年第1 期，第38 頁。這里也發(fā)掘出很多唐代遺物，②“就目前資料來看，靠近窯河的通波塘西岸以唐代文化層為主，宋代遺存較少，而在通波塘東岸則唐、宋代遺存都比較豐富?！眳⒁姾卫^英、王建文、高文虹、郭榮成、薛浩斌、陸鋮《上海市青浦區(qū)青龍鎮(zhèn)遺址2012 年發(fā)掘簡報》，《東南文化》 2014 年第4 期，第59 頁。若此小塔真為宋前之遺物，后埋入宋塔地宮，也順理成章。而且，青龍鎮(zhèn)小塔的受花雖與金涂塔有別，但也是只與乙丑歲（965）即第二次所造之金涂塔差別較大。吳造越王前后兩次造塔，第一次所造之塔受花似犀角狀，但比較直，受花外向面是天王力士像，內(nèi)向面為坐佛。此受花外形與青龍鎮(zhèn)小塔近似。而第二次造塔受花則變?yōu)橐粋€三棱柱體，圖像更為復(fù)雜，分上下兩層表現(xiàn)佛傳故事。塔身的本生故事再加上受花的佛傳，如此方能完整體現(xiàn)釋迦牟尼佛的前世今生。設(shè)計意圖的增加導(dǎo)致受花的改變，吳越王前后兩次造塔，本身就顯示出受花從簡至繁的變化過程。③本文這里并不是說雙層圖案的受花是吳越王第二次造塔時才出現(xiàn)，只是說它反映了一個從簡到繁的過程。其實杭州市蕭山區(qū)博物館藏所藏的一件蕭山祇園寺東石塔出土的金涂塔，造于顯德五年（958），比吳越王首次造塔僅晚三年，其受花已是雙層。此塔非吳越王所造。因此，亦可知青龍鎮(zhèn)小塔形式應(yīng)先于金涂塔。當(dāng)然先出之塔形，后世也依然會流傳，與后來演變之塔形并存。至于覆缽的縮小，推測可能與新式塔檐有關(guān)，這種呈倒梯形的塔檐本就帶有西域因素，而覆缽這個同是來自域外的因素可能也就顯得不那么重要了。況且金涂塔這種形制本就是受重檐佛帳的影響，重檐佛帳盡管有重檐，但它的頂基本是平的（盝頂），故而單層方形覆缽塔的覆缽變得非常小且低平，最后也就只剩一朵平面浮雕的蓮花。

簡言之，唐代中國原有的帳在受到外來建筑形式的影響后，出現(xiàn)了帳檐呈倒梯形的重檐佛帳，這種新式的佛帳既影響到當(dāng)時的佛龕樣式，同時也影響到單層方形覆缽塔，尤其是塔檐部位的變化，最終形成了吳越王金涂塔的樣式，而青龍鎮(zhèn)小銅塔形制與唐代的重檐佛帳最為接近，是金涂塔這一變化過程的過渡形式。金涂塔形制的出現(xiàn)與唐代重檐佛帳密切相關(guān)，而更深層次的原因則可能源自唐代舍利瘞埋制度的變化。