中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融入當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育

張星

摘 ? ?要： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的途徑，有主次之分。思政教材編寫和課堂教學(xué)是主要渠道，再者是課外活動(dòng)小組、特色社團(tuán)、校園文化的構(gòu)建、信息化渠道的選擇應(yīng)用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育，還需要加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的研究，提升教師的國學(xué)素養(yǎng)，高度重視大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的反饋和需求變化。

關(guān)鍵詞： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ? ?當(dāng)代大學(xué)生 ? ?思想政治教育

加強(qiáng)針對當(dāng)代大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是大學(xué)生思想政治教育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！雹伲?01）因此，傳統(tǒng)文化教育是大學(xué)生思想政治教育的根基。大學(xué)生對中國化的馬克思主義思想做到真學(xué)、真懂和真信，是需要具備一定的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的。否則，思想政治教育就會(huì)流于形式，難以在大學(xué)生心中發(fā)芽和生根。畢竟我們是在中國，是針對中國大學(xué)生開展思想政治教育的。因此，必須把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中。

一、關(guān)于傳統(tǒng)文化的選擇

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大精深，具有源遠(yuǎn)流長、影響深遠(yuǎn)的特點(diǎn)?？梢哉f中國傳統(tǒng)文化是深入每一個(gè)中國人骨髓的東西。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化中并不是所有東西都適合融入大學(xué)生的思想政治教育，如“在中國社會(huì)過去相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，群體為本的道德價(jià)值觀壓倒一切，忽視主體的權(quán)利，個(gè)體只能消極地適應(yīng)社會(huì)和群體”②（260）。因此，能夠融入的只是傳統(tǒng)文化的精華部分，也就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

那么，什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的衡量標(biāo)準(zhǔn)包括現(xiàn)實(shí)性、系統(tǒng)性、普世性、正向性和進(jìn)步性、公眾性及開放性七個(gè)方面。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該具有比較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，即現(xiàn)實(shí)意義，也就是雖然“傳統(tǒng)”仍然“現(xiàn)代”。只有在現(xiàn)實(shí)生活中仍然具有生命力的傳統(tǒng)文化才是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們需要大力繼承和弘揚(yáng)的東西。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該具有系統(tǒng)性，即自成體系。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化絕不是只言片語的東西，一定是能夠獨(dú)立形成邏輯體系，具有較嚴(yán)格的時(shí)序性和縝密性的傳統(tǒng)文化。沒有系統(tǒng)性的傳統(tǒng)文化往往是短暫的，缺乏長久的生命力。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該具有普世性，即這種文化不但對中國人來講具有深刻影響，對世界其他國家和民族而言也具有重要影響和愿意接受，體現(xiàn)出中國文化的軟實(shí)力。因此，具有普世性的傳統(tǒng)文化才是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該具有正向性，即給人們的生活和發(fā)展帶來正能量。這樣的傳統(tǒng)文化給每一個(gè)人提供積極向上的動(dòng)力源泉，促進(jìn)每個(gè)人甚至一個(gè)民族不斷發(fā)展。正向性的傳統(tǒng)文化和庸俗行為、市儈思想、個(gè)人主義、拜金主義等是格格不入的。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該具有進(jìn)步性，即具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。具有進(jìn)步性的傳統(tǒng)文化不是故步自封的，也不是機(jī)械僵化的，而是自我調(diào)整、自我發(fā)展和自我更新的，這就是所謂的“推陳出新”。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該具有公眾性，即這樣的傳統(tǒng)文化是大眾都能接受的，是存在于社會(huì)公眾的習(xí)慣和生活方式中的約定俗成的東西。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受眾一定是社會(huì)的大多數(shù)人，甚至是所有人。這從另一個(gè)方面體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該具有開放性。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不是僵化的和故步自封的文化，是具有海納百川、吐故納新的特色和氣質(zhì)的文化。這樣的傳統(tǒng)文化在不斷地與其他地域或民族的文化交流和交融中發(fā)展自己，具有鮮明的開放性。

按照以上標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量，中華民族傳統(tǒng)文化中的“位卑未敢忘憂國”的愛國主義思想、“忠孝節(jié)義”的理念、“協(xié)和萬邦”“和而不同”的國家交往原則及“修身”“德治”“德主刑輔”等涉及個(gè)人修養(yǎng)和國家治理的方式方法都是傳統(tǒng)文化中的精華，都是對現(xiàn)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的珍貴寶庫。此外，中國的書法、繪畫、音樂、詩歌、戲劇及武術(shù)、毽子等傳統(tǒng)體育活動(dòng)等是對大學(xué)生開展思想政治教育的良好素材。因此，利用傳統(tǒng)文化加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育首先需要按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行選擇，去粗取精，及時(shí)揚(yáng)棄，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入途徑

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的途徑應(yīng)該從主次兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)。

一，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的主渠道有兩個(gè)：一個(gè)是思政教材的編寫，一個(gè)是課堂教學(xué)。

關(guān)于思政教材的編寫，是涉及大學(xué)生思想政治教育的重要問題。思政教育是具有中國特色的。按照中央的要求，大學(xué)教師在思政課教學(xué)過程中的主要備課和授課的依據(jù)就是大學(xué)思政課的教材。學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中的主要依據(jù)是思政課教材。所以思政課本身的特點(diǎn)決定了思政教材的編寫是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的主渠道之一。這就決定了大學(xué)思政課的相關(guān)教材應(yīng)該進(jìn)行改革，適當(dāng)增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容和比例，尤其是在涉及理想信念教育、道德教育、愛國主義教育、法治教育、生態(tài)文明教育等方面。在這些內(nèi)容里，應(yīng)該辟出專章對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行介紹。

大學(xué)思政課堂教學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)主要途徑?？梢哉f大學(xué)思政課堂是針對大學(xué)生的一個(gè)最重要的思想教育平臺(tái)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育最重要的一個(gè)抓手。這就意味著大學(xué)思政課教師要改革自己的教學(xué)內(nèi)容，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入課堂，和大學(xué)生的思政教育相融合。從當(dāng)前大學(xué)思政課使用的教材看，不管是理想信念教育還是道德和法治教育，以及人生觀、價(jià)值觀、世界觀教育，都需要和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合。

當(dāng)然，在大學(xué)思政課教育過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對大學(xué)生開展思想政治教育的良好素材和取之不盡、用之不竭的思想與理論寶庫。如何在授課過程中基于教材和適當(dāng)高于教材的基礎(chǔ)上增大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比例，需要思政課教師提高自己的國學(xué)修養(yǎng)，對于大學(xué)生思政教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)做出準(zhǔn)確的判斷。

另外，從課堂教育角度說，除了思政必修課之外，適當(dāng)結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際情況，開設(shè)必要的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修課是大學(xué)生思想政治教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的一個(gè)途徑。如已經(jīng)有一些學(xué)校開設(shè)了書法、繪畫、陶瓷藝術(shù)、戲劇藝術(shù)等課程。

二，除了主要渠道外，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的其他渠道包括課外活動(dòng)小組、特色社團(tuán)、校園文化的構(gòu)建及信息化渠道的選擇應(yīng)用。

作為課堂教育的補(bǔ)充，有條件的學(xué)校甚至可以組建與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相應(yīng)的課外活動(dòng)小組和社團(tuán)，進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)和研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

從校園文化建設(shè)說，各個(gè)高校在結(jié)合各自特色開展校園文化建設(shè)的時(shí)候，應(yīng)該有意識(shí)和有計(jì)劃地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入校園文化建設(shè)中，在校園中營造濃厚的中華傳統(tǒng)文化氛圍。

當(dāng)今時(shí)代的一大特色就是信息化。大學(xué)生的思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合必然要打上信息化時(shí)代的烙印。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)生思想政治教育的融合離不開信息化渠道的選擇應(yīng)用。從當(dāng)今大學(xué)生經(jīng)常使用的手機(jī)、電腦等互聯(lián)網(wǎng)終端看，這些平臺(tái)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)生思想政治教育的融合提供新的天地。通過微信、QQ、APP等應(yīng)用程序，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容結(jié)合到大學(xué)生思想政治教育的這些新工具中，必然使兩者的融合更加緊密，取得更好的思想教育效果。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育需要注意的問題

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育是當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)重要課題。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義社會(huì)的今天，如何有效地把中華傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育中，使它成為大學(xué)生思政教育取之不盡、用之不竭的思想源泉和理論來源，還需要在強(qiáng)化選擇和融入途徑研究之外注意以下幾個(gè)問題。

1.不斷加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究。要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很好地融入當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，需要加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選擇。需要采取有效措施不斷加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究。“文化習(xí)慣束縛人們的想象力和創(chuàng)造力，而獎(jiǎng)勵(lì)順從”③（13）。因此，需要在各方面深入研究的基礎(chǔ)上對中華傳統(tǒng)文化推陳出新，不斷發(fā)掘現(xiàn)實(shí)的對于大學(xué)生思政教育的意義和作用。在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的過程中，尤其需要加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)美德、愛國主義的民族精神及中國傳統(tǒng)哲學(xué)流派的重要理論的研究。這就需要高校高度重視對傳統(tǒng)文化思政教育意義的研究，并采取切實(shí)途徑加大這方面的人力和財(cái)力的投入力度。

2.不斷加強(qiáng)對高校教師尤其是思政課教師的國學(xué)教育。在針對當(dāng)代大學(xué)生的思政教育過程中，高校教師發(fā)揮著舉足輕重的重要作用。作為大學(xué)生思想和政治覺悟的引導(dǎo)者和領(lǐng)路人，高校教師行動(dòng)和奉獻(xiàn)在思想政治教育的第一線，應(yīng)該說是大學(xué)生思想政治教育的第一責(zé)任人，尤其是思政教師。因此，高校教師的國學(xué)素質(zhì)和對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和掌握，是決定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵因素。所以，必須有意識(shí)地不斷加強(qiáng)對高校教師尤其是思政課教師的國學(xué)教育，提高其國學(xué)素養(yǎng)，形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的清晰理解和把握。這樣才能有的放矢地針對當(dāng)代大學(xué)生的思想和政治教育現(xiàn)狀開展工作。

3.高度重視大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的反饋和需求變化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育會(huì)達(dá)到怎樣的效果，除了依賴教師尤其是思政教師國學(xué)素質(zhì)的提高和思想的高度重視之外，更關(guān)鍵的是大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好學(xué)習(xí)狀態(tài)。這就需要學(xué)校和教師采取有效措施提高大學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)，并高度重視他們的學(xué)習(xí)反饋和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需求的變化。一方面有助于教師有的放矢地改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作，另一方面更好地激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和動(dòng)力。

注釋：

①中共中央宣傳部，編.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2016.

②中共北京市委教育工作委員會(huì)組織，編.心理素質(zhì)：成功人生的基礎(chǔ)[M].北京：北京出版社出版集團(tuán)，2005.

③格雷厄姆·艾利森，編.李光耀論中國與世界[M].北京：中信出版社，2013.