《楚辭》 中香草元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

林莉

摘 ? ?要： 《楚辭》中香草元素的類別是由不同植物形成的，不止一種，均為香草的一類指代。從《楚辭》中發(fā)掘香草元素的自然美和人文美，分析《楚辭》中香草元素的藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵，探討其在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用價(jià)值，設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)《楚辭》中的香草元素文創(chuàng)產(chǎn)品，使人們重視對(duì)民族文化的保護(hù)，并且傳播楚文化。本文將《楚辭》中香草元素的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，為《楚辭》中香草元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用提供有利的借鑒和理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞： 《楚辭》 ? ?香草元素 ? ?文創(chuàng)產(chǎn)品

《楚辭》是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，其中描述的香草元素眾多，表達(dá)的文化內(nèi)涵豐富，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的璀璨珍寶。近年來(lái)，隨著人們對(duì)文化生活的需求日益提高，具有傳統(tǒng)意義和地域特色的文化產(chǎn)品越來(lái)越受到人們廣泛的關(guān)注，為《楚辭》文化的傳播和《楚辭》香草元素文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)帶來(lái)了新契機(jī)。

一、《楚辭》中香草元素的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵

藝術(shù)往往來(lái)源于生活，生活亦是藝術(shù)的源泉?！冻o》中的香草元素來(lái)自自然，存在于生活，對(duì)其藝術(shù)特征進(jìn)行創(chuàng)作，豐富其文化內(nèi)涵。本文將對(duì)《楚辭》中的香草元素的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵進(jìn)行分析。

1.《楚辭》中香草元素的藝術(shù)特征

《楚辭》是保有楚地秾艷的文化色彩的著作，書(shū)中涉及的香草種類繁多，達(dá)到二十一種，包括：江離、茝、蘭、幽蘭、蕙、宿莽、留夷、茹、揭車、杜衡、菊、胡、繩、杜若、石蘭、三秀、蘘荷、捻支、射干、蓀、藁本。按照科別可分為傘形科、菊科、蘭科、姜科及其他九種科別。文中按照科別對(duì)香草的藝術(shù)特征進(jìn)行系統(tǒng)闡述。

（1）傘形科香草的藝術(shù)特征

傘形科是莖部中空的芳香植物，都是一年或多年生草本植物?！冻o》中描寫(xiě)的傘形科香草有：江離、茝、茹、繩、藁木。其中“江離”是如今的芎藭、川芎，植物芬芳，是古今常用的藥材。江離在《楚辭》中又稱：糜蕪、蘼蕪和芎，共計(jì)提到了九次。

“茝”即為現(xiàn)今的白芷，是一味藥材。因其性溫味辛，所以有祛風(fēng)解表、消腫止痛等功效?！捌彙迸c“芷”“白芷”“藥”“莞”“虈”為異名同物，是《楚辭》中出現(xiàn)次數(shù)最頻繁的香草，共達(dá)二十七次。

“茹”即今日所稱的柴胡，其性惡水，是用來(lái)治療呼吸道感染疾病的藥材。僅在《離騷》中以“茹”出現(xiàn)過(guò)一次。“繩”是如今的蛇床，外形與江離相似。既是食材又是藥材，可強(qiáng)身健體，出現(xiàn)次數(shù)與章節(jié)與“茹”相同。“藁本”是一種葉似茝，香味同江離相仿，苗又和蛇床相像的香草。用水洗凈苦味后可以當(dāng)蔬菜食用，具有驅(qū)寒祛濕的功效。藁本分別在《九嘆·怨思》和《九四·憫上》中提及。

（2）菊科香草的藝術(shù)特征

菊科是雙子葉植物綱，菊亞綱的第一大科。葉?；ド?，無(wú)托葉。在《楚辭》中涉及的菊科香草有蘭、菊和捻支三種。其中，“蘭”，今名為澤蘭?！冻o》的“蘭”有很多種，其中根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容分析有十五章二十四句的“蘭”，指的是澤蘭。澤蘭的葉子有香味，可制成香料，是比較常見(jiàn)的香草。

“菊”是大家熟知的植物，花瓣為黃色，莖為紫色，氣香而味甘，在《楚辭》中多次出現(xiàn)。如《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！背酥?，還有《九章·惜誦》和《九歌·禮魂》中也有關(guān)于菊的描述。最后一種菊科香草為“捻支”，是如今的紅花?；t黃色，曬干后可做紅色染料，并可制成胭脂。其幼苗亦可當(dāng)蔬菜食用。僅在《九嘆·惜賢》中被提及。

（3）蘭科香草的藝術(shù)特征

蘭科是常見(jiàn)地生生、附生或腐生草本，其有塊莖或肥厚的根狀莖?！冻o》中描述的蘭科香草有幽蘭和石蘭。其中幽蘭就是如今的蘭花。蘭花的莖葉姿態(tài)優(yōu)美典雅，花骨朵清雅芳香?！笆m”為現(xiàn)今的石斛，花色豐富，有白色、黃白色、粉紅色和深紫色等，每一種花色均清香怡人，令人賞心悅目。

（4）姜科香草的藝術(shù)特征

姜科是葉單一，有鞘，長(zhǎng)橢圓形或披針形的植物。杜若和蘘荷是《楚辭》里被提及的姜科香草。“杜若”今名為高良姜，植株全有香味。在《楚辭》中提到的“杜若”和“若”都是指此類香草?！疤Z荷”，耐陰性極強(qiáng)，花穗和嫩芽皆可食用，其根可入藥用。《楚辭》中的“蘘荷”與“苴莼”為異名同物，分別在《九嘆·愍命》和《大招》中出現(xiàn)。

（5）其他科別的藝術(shù)特征

除了《楚辭》里被提及傘形科、菊科、蘭科和姜科外，還有其他九種科別，分別是：唇形科、禾本科、牡丹科、報(bào)春花科、馬兜鈴科、百合科、多孔菌科、鳶尾科和天南星科。其中唇形科的“蕙”是如今被稱為羅勒、九層塔、零陵香和薰草的植物。全株芳香，能除惡臭。在《楚辭》中出現(xiàn)二十五次。馬兜鈴科的“杜衡”和天南星科的“蓀”也是在《楚辭》中出現(xiàn)次數(shù)較多的香草，分別達(dá)到七次和八次。杜衡是一種葉似葵，形如馬蹄的香草植物。而蓀則是具有特殊的香味，其莖可入藥，用于健胃。禾本科的宿莽為今的菵草，是水生青草。在《楚辭》中被提及四次。

報(bào)春花科的“揭車”和多孔菌科的“三秀”在《楚辭》中分別出現(xiàn)了二次。揭車今名為珍珠菜，葉面黃色，花冠白色，是楚地常用的香料藥材。三秀指的是現(xiàn)如今的靈芝，形為半圓形，色由初黃漸變?yōu)榧t褐色，是一味名貴藥材。牡丹科的“留夷”、百合科的“胡”和鳶尾科的“射干”僅在《楚辭》中被提到一次。留夷即芍藥，有紅、白、紫等顏色，可用于調(diào)味入藥。胡則是大家周知的大蒜，可用于除去魚(yú)肉的膻腥味，也可為食物增加香味，如今多用作食物調(diào)料。最后，鳶尾科的射干，莖梗細(xì)長(zhǎng)，葉如蠻姜狹長(zhǎng)。其作藥材，可清熱解毒。

2.《楚辭》中香草元素的文化內(nèi)涵

《楚辭》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的璀璨珍寶，是楚文化歷史的沉淀物，其中豐富香草元素的展現(xiàn)彰顯著《楚辭》的藝術(shù)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值，其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵能引起所有人情感上的共鳴。

（1）高尚的人文品格

①以香草做飲食。屈原非常注重個(gè)人品德的修養(yǎng)，對(duì)人格美具有極高的追求。由此他以香草做飲食，象征自己吸取了高尚的精神營(yíng)養(yǎng)?！峨x騷》中：“夕餐秋菊之落英?！泵鑼?xiě)傍晚咀嚼秋菊初開(kāi)的花瓣。《九章·惜誦》中：“播江離與滋菊兮，愿春日以為糗芳?！泵鑼?xiě)播種下江離栽上菊花，等到春天來(lái)時(shí)，將其做成干糧嗅其芬芳。

②以香草做配飾。屈原常以香草做配飾，以表現(xiàn)自己矢志不移、堅(jiān)韌不拔的品格?！峨x騷》中：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！泵鑼?xiě)屈原將江離與芷草披在肩上，把秋蘭做成配飾掛在身上，表現(xiàn)自己堅(jiān)持初衷的決心。另一句“攬木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊;矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚”則是描寫(xiě)屈原采用木蘭的根來(lái)編結(jié)茝，再穿結(jié)上薜荔落下的花蕊。舉起香木菌桂來(lái)綴上蕙草，用胡繩編結(jié)的繩索以表示美好品格。由此可見(jiàn)，他與世俗之人不合，便得不到君王的歡心。“既替余以令，又申之以攬”。美好的配飾被君王所廢棄，但他又重新用另一種美好的配飾打扮，以表明他矢志不移、堅(jiān)韌不拔的品格，顯得高潔美好。

（2）忠君愛(ài)國(guó)的精神

屈原在《楚辭》中用香草暗喻明君賢臣，以此表達(dá)自己忠君愛(ài)國(guó)的精神。其中“何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故字”。詩(shī)人認(rèn)為這世上到處都有芳草鮮花，不一定要戀著自己的家園。詩(shī)人指出其他地方也有賢明的君主，表現(xiàn)了詩(shī)人忠君的情懷。在《九章·悲回風(fēng)》中，這種感情更加明確了?！氨仫L(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷;物有微而隕性兮，聲有隱而先倡”。悲風(fēng)中搖落著的蕙草都凋謝了，心中憂愁成傷。蕙草美好，卻被摧殘，風(fēng)中的微微聲響，那是狂飆震蕩的先唱。表明盡管做賢臣要遭到災(zāi)殃，但他不愿與世俗同流合污，仍要表明自己的愛(ài)國(guó)精神。

（3）神秘浪漫的思想

楚國(guó)的祭祀儀式是先民日常生活中必不可少的一部分，通過(guò)某種祭祀儀式和活動(dòng)讓人與神產(chǎn)生聯(lián)系，具有神秘浪漫的思想。《九歌》作為祭祀歌曲，通過(guò)“香草”媒介進(jìn)行人神溝通，用“香草”祭神娛神、吸引神靈降臨。如《東皇太一》：“瑤席兮玉王真，盍將把兮瓊芳。蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。”描寫(xiě)的是精美的瑤席上玉瑱壓四方，將祭品鮮花擺設(shè)好，使其散發(fā)芳香。用蕙草包作祭肉，以蘭葉做襯墊，并且獻(xiàn)上桂椒釀制的美酒漿。此處將香草作為祭品以?shī)噬??！断婢分小安煞贾拶舛湃簦瑢⒁赃z兮下女”和《湘夫人》中“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”。此兩句都是將杜若贈(zèng)給神靈，以表心意。除此之外，《離騷》《九歌·少司命》和《九章·思美人》中也有將香草與神靈聯(lián)系的詩(shī)歌。由此可以看出香草在祭祀儀式上有重要的意義，屈原以“香草”表達(dá)對(duì)神靈的贊美，表現(xiàn)對(duì)自身的贊揚(yáng)。

二、香草元素在文創(chuàng)中的應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)把藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵的物質(zhì)化傳承作為設(shè)計(jì)宗旨。因此，在《楚辭》香草元素文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)中，要對(duì)其藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵進(jìn)行分析提取，使其轉(zhuǎn)換成物質(zhì)產(chǎn)品。

1.香草元素符號(hào)提取

如今在傳統(tǒng)文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中，提取可以說(shuō)是最有效的設(shè)計(jì)方法，既保護(hù)了傳統(tǒng)文化，又滿足了現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)需求，有利于提高國(guó)民的文化自信。提取是指在原始元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)化、重構(gòu)后推出新的元素。元素符號(hào)的提取作為文化的外在形式和物質(zhì)載體，是文化表達(dá)和傳播中不可或缺的基本要素?！冻o》是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中香草元素可以說(shuō)是《楚辭》的典型元素。在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中，根據(jù)香草元素的造型及內(nèi)涵特點(diǎn)進(jìn)行符號(hào)提取，有利于楚文化的表達(dá)與傳播。

（1）香草造型符號(hào)提取

《楚辭》中香草元素繁多，形態(tài)不一，展現(xiàn)出了不同的自然美。我們以射干為例，提取造型符號(hào)。射干的莖十分細(xì)長(zhǎng)，其葉子如翅羽狀，兩端漸尖，中部微凸?；ò瓿食燃t色，上有少許紫褐色的斑點(diǎn)。射干獨(dú)特的造型，使其具有別出一格的藝術(shù)風(fēng)格，散發(fā)出自然美的氣質(zhì)和神韻。為了突出射干的特征，提取造型符號(hào)時(shí)，簡(jiǎn)化其細(xì)節(jié)，并且明確其特征。將射干煩瑣的部分去掉，使其葉形成長(zhǎng)橢圓形的整體外觀造型。紫褐色的斑點(diǎn)以圓點(diǎn)的造型呈現(xiàn)在葉片上。不僅保留了原始射干的主要造型特征，更使其造型明確、整體、易識(shí)別。射干與幽蘭香草造型符號(hào)提取過(guò)程如下（如圖1、圖2）：

（2）香草內(nèi)容符號(hào)提取

香草元素體現(xiàn)的內(nèi)涵是《楚辭》最具有表現(xiàn)力的要素之一，它的性質(zhì)直接影響人們的情感?！冻o》全篇體現(xiàn)了高亢的愛(ài)國(guó)主義情懷和對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的無(wú)情批判，如《九章·悲回風(fēng)》：“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷;物有微而隕性兮，聲有隱而先倡，”香草元素便展現(xiàn)了這種情感。由此可見(jiàn)，香草元素給人的情感是復(fù)雜又深沉的。在提取內(nèi)涵符號(hào)時(shí)，從色彩出發(fā)，遵循畫(huà)面和諧一致，并且突出主體，將主色調(diào)定為深褐色，可使用深黃、金、絳、墨綠等顏色，以此烘托氛圍。深褐色象征著莊重、沉穩(wěn);深黃色和金色象征著高貴、明亮;絳色象征著神秘、穩(wěn)重;墨綠色象征著和平、自然和充滿生機(jī)，這些色彩的運(yùn)用充分展現(xiàn)了《楚辭》中香草元素多重的情感。

2.香草元素應(yīng)用手段

香草元素的應(yīng)用將利用傳統(tǒng)工藝技法與現(xiàn)代技術(shù)，將《楚辭》中香草元素的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵相結(jié)合，展現(xiàn)《楚辭》中香草元素的藝術(shù)價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值。

（1）刺繡

在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中需要多元化和民族化產(chǎn)品，我們可以從傳統(tǒng)工藝手法中汲取營(yíng)養(yǎng)，拓展設(shè)計(jì)思維，豐富設(shè)計(jì)表現(xiàn)。刺繡藝術(shù)是我國(guó)歷史文化的沉淀，是民俗藝術(shù)的傳承?！冻o》中香草元素在文創(chuàng)產(chǎn)品的運(yùn)用中便可以采用刺繡傳統(tǒng)工藝手法，如將香草元素運(yùn)用在端午節(jié)香包中，利用提取的香草元素刺繡在香包上，以豐富端午節(jié)香包習(xí)俗。

在繡香包的過(guò)程中，首先裁剪兩塊合適大小的香包布料，利用粉筆將提取的射干元素繪制在一塊布料上，再采用平針、回針和直線的刺繡手法按照繪制圖案進(jìn)行刺繡，其中平針繡繡出來(lái)的形狀是虛線，用來(lái)固定接合和裝飾?；蒯樌C繡出來(lái)的形狀是一條實(shí)線，比平針繡更加牢。直線繡繡出來(lái)的形狀是一條單獨(dú)的直線。接著將兩塊布料縫合，并在其內(nèi)部填入香草和棉花。然后在縫合的結(jié)尾處縫上一條布絲帶，方便提掛。最后在香包的尾部縫合上流蘇掛飾，完成繡射干香包（如圖3）。整個(gè)香包給人感覺(jué)素凈與高雅，以此表達(dá)屈原高尚美好的品德。其他香草香包（如圖4）也是如此。

（2）絲網(wǎng)印刷

除了傳統(tǒng)工藝手法外，我們還可以從現(xiàn)代技術(shù)中獲取養(yǎng)分，比如在二十世紀(jì)六十年代興起的絲網(wǎng)印刷技術(shù)。絲網(wǎng)印刷是利用感光材料，通過(guò)照相制版的方法制作絲網(wǎng)，并進(jìn)行刮板和擠壓，使油墨通過(guò)網(wǎng)孔轉(zhuǎn)移到承印物上，從而完成印刷。我們可將絲網(wǎng)印刷技術(shù)與《楚辭》中的香草元素相結(jié)合，制作帆布袋等產(chǎn)品。

首先，在電腦中將提取的香草元素制作在菲林上，然后選擇網(wǎng)框，并刷上感光膠，再將有香草元素的菲林與絲網(wǎng)同時(shí)進(jìn)行感光操作，這樣絲網(wǎng)框上會(huì)因感光操作留下香草元素。最后再將帆布袋放在絲網(wǎng)下，用不同顏色的油墨進(jìn)行刮板與擠壓，使油墨通過(guò)絲網(wǎng)轉(zhuǎn)移到帆布袋上，完成香草帆布袋（如圖5）。在顏色上，我們根據(jù)提取的內(nèi)涵元素，使用深褐色或墨綠色，使帆布袋展現(xiàn)《楚辭》中香草元素的情感。

（3）激光雕刻

在現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用中，除了絲網(wǎng)印刷工藝外，還運(yùn)用了激光雕刻技術(shù)，如幽蘭香草“U盤(pán)”（如圖6）。激光雕刻技術(shù)就是運(yùn)用激光技術(shù)在物件上面雕刻內(nèi)容。我們以幽蘭香草為例，將提取好的幽蘭香草元素運(yùn)用激光雕刻技術(shù)，再根據(jù)內(nèi)容符號(hào)提取絳色和褐色的兩種木質(zhì)材料上雕刻。將香草元素符號(hào)運(yùn)用在人們常用的生活物品中，以此滿足消費(fèi)者的需求。

三、結(jié)語(yǔ)

在國(guó)家提倡文化自信的背景下，《楚辭》作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要大力發(fā)展和傳播。設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)《楚辭》中的香草元素文創(chuàng)產(chǎn)品，既可以使人們重視對(duì)自己民族文化的保護(hù)，又可以傳播楚文化，不讓楚文化凐沒(méi)在歷史洪流里。在具體設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)時(shí)，從屈原歷史文化背景、發(fā)源地、屈原文化館資料、端午節(jié)特色活動(dòng)等角度進(jìn)行提煉，利用傳統(tǒng)工藝技法與現(xiàn)代技術(shù)將《楚辭》中的香草元素的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵相結(jié)合，展現(xiàn)《楚辭》中香草元素的藝術(shù)價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值，創(chuàng)造設(shè)計(jì)出新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，形成一個(gè)新的民族品牌。

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本論文為2019年研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目（CX20190944）《楚辭》中的香草元素及其藝術(shù)應(yīng)用價(jià)值研究結(jié)題成果。