當代中國佛教音樂的創(chuàng)新與跨文化傳播

任西希

摘要：佛教音樂是我國民族音樂的重要組成內(nèi)容，也是佛教文化的功能體現(xiàn)，佛教音樂作為一種音樂形式，豐富了我國民間音樂的體裁和內(nèi)容，并且在佛教文化的傳播和佛教發(fā)展中也具有非常重要的功能。本文就當代中國佛教音樂的創(chuàng)新與跨文化傳播進行探析，旨在為人們提供一定的參考。

關鍵詞：中國佛教音樂 ? 創(chuàng)新 ? 跨文化傳播

中圖分類號：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）05-0015-02

佛教音樂是音樂體系中的重要分支，最早興起于古印度，后來經(jīng)過西域傳入我國，并且融入了一些中國樂音元素。發(fā)展到現(xiàn)階段，佛教音樂已經(jīng)成為我國非常重要的民族音樂，表現(xiàn)出獨特的特色。佛教音樂作為樂音文化，其來源和形成都經(jīng)過了很長的時間，隨著時代的不斷發(fā)展，當代佛教音樂的創(chuàng)新以及跨文化傳播引起了人們的高度重視。

一、佛教音樂的功能及作用

（一）教化人心的功能

佛教音樂具有教化人心的重要功能和作用。人們在世俗社會中生活中總是會遇到各種紅塵俗世，被紅塵俗世纏身的人們?nèi)菀桩a(chǎn)生各種浮躁、焦慮和抑郁的心理，而佛教音樂大多比較平緩，人們在聆聽平緩的音樂時就可以很大程度上緩解不良的情緒，讓浮躁的心靈能夠恢復平靜，并且人們在傾聽佛教音樂的時候，也可以從佛教音樂中的音韻聲獲得感悟。義凈《南海寄歸傳》曰：“佛樂一能知佛德之深遠，二體制文之次第，三令舌根清凈，四得胸臟開通，五則處不惶，六乃長命無病。”從中也可以看出佛教音樂教化人心的重要功能，經(jīng)常聆聽佛教的音樂可以讓人的內(nèi)心回歸平靜，最終回歸自然。[1]

（二）培養(yǎng)虔誠的宗教感情

佛教音樂還能夠培養(yǎng)人們虔誠的宗教感情。佛教音樂屬于一種特殊形式的音聲藝術，而音樂藝術具有非常強大的藝術感染力，因此傾聽佛教音樂能夠讓人們感受到佛教音樂中傳達的各種信息和情感。通過佛教音樂可以傳播佛教的思想，以此來加強佛教和佛教徒之間的聯(lián)系。雖然很多佛教徒不能聽懂僧人口中的各種渴贊之詞，但是只要用心來傾聽佛教音樂就可以從佛教音樂中的音韻聲中感悟到佛教的思想，將佛教徒內(nèi)心中的虔誠之心喚醒，以此來強化佛教和佛教徒之間的情感，讓佛教徒能夠通過佛教音樂來找到心靈的歸屬。

（三）推動佛事活動進行

佛事活動是寺院非常重要的活動形式，也是一種特殊的寺院文化，而佛教音樂則能夠推動佛事活動的開展。寺院中各種佛事活動都要伴隨著佛教音樂來開展，例如寺院活佛起居、迎送時伴隨著佛殿樂，佛殿樂本身就是為了配合寺院內(nèi)的各種禮節(jié)活動而產(chǎn)生的，除了寺院活佛起居、迎送之外，也常常應用在佛殿各種盛大佛事活動中。[2]佛殿樂具有非常濃郁的宗教風格，音樂整體給人一種典雅肅穆的感覺，旋律也非常舒緩，佛事活動中活動的主持者和參與者之間常常是通過佛殿樂來維系，一旦響起佛殿樂就可以吸引參與者的注意，讓參與者在整個佛事活動中保持專注的注意力，不受其他因素的影響。不僅如此，佛殿樂還能夠讓參與者對佛事活動舉行中的各種儀式以及儀軌背后蘊含的佛教思想產(chǎn)生更深的理解。

二、當代佛教音樂的創(chuàng)新表現(xiàn)

我國佛教音樂的來源非常廣泛，包括外來樂曲、民間樂曲詩歌以及宮廷樂曲，佛教音樂的形成和發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的時間，伴隨著社會的不斷發(fā)展和進步，任何事情也都在相應發(fā)生改變，佛教音樂也是一樣?，F(xiàn)代人們的思想以及生活的背景和以前有很大的不同，所以佛教音樂也難以嚴格按照傳統(tǒng)佛門儀規(guī)展現(xiàn)出來，而是表現(xiàn)出一些現(xiàn)代化進程，這也是佛教音樂創(chuàng)新的表現(xiàn)。

（一）現(xiàn)代化的作曲曲式

以往的佛教音樂的唱詞和旋律都是從僧人們的需求角度來創(chuàng)作的，主要是為了體現(xiàn)藝僧對佛菩薩的稱贊和歌頌而創(chuàng)作的，所以佛教音樂的旋律長短和曲式結構很多都是僧人即興創(chuàng)作的。而現(xiàn)代佛教音樂的曲式已經(jīng)形成了一定的規(guī)則和行業(yè)標準，很多都是嚴格按照行業(yè)標準來創(chuàng)作的，在旋律上更加優(yōu)美，并且朗朗上口，這也是為了更好地將佛教音樂傳播出去而做出的改變和創(chuàng)新。

（二）唱詞內(nèi)容的創(chuàng)新

從唱詞內(nèi)容上來看，佛教音樂的唱詞內(nèi)容也發(fā)生了很大的轉變。以往的佛教音樂唱詞主要表達的是對佛菩薩的贊頌，而現(xiàn)階段佛教音樂的唱詞內(nèi)容更加豐富，除了有對佛菩薩的贊頌之外，還更加注重對佛教思想的闡述，通過唱詞來體現(xiàn)佛教的思想，以便讓佛教徒更好地理解佛教的思想，加強佛教徒和佛教的聯(lián)系，并且也更利于佛教音樂的傳播。當前的佛教音樂唱詞內(nèi)容會按照現(xiàn)代音樂產(chǎn)業(yè)標準來進行規(guī)則量化，讓唱詞內(nèi)容的結構嚴謹，并且能夠很好地傳達佛教思想，更加容易傳唱，發(fā)揮出更加強大的佛教文化傳播功能。

（三）現(xiàn)代化的演唱技巧

佛教音樂在演唱技巧上也有很大的轉變，以前的佛教音樂的演唱主要是通過念誦的方式來實現(xiàn)，通過念誦來表達僧人對佛菩薩的贊頌，因此注重的是內(nèi)容，旋律感并不強。而隨著時代的發(fā)展和佛教的發(fā)展，佛教音樂現(xiàn)階段會按照一定的產(chǎn)業(yè)標準來創(chuàng)作，所以整體上的旋律感更強，可以運用演唱技巧來演唱?，F(xiàn)階段的佛教音樂更多的采用流行唱法和通俗唱法，演唱技巧更加現(xiàn)代化。

（四）編曲配器現(xiàn)代化

當前的佛教音樂在編曲配器上也更加現(xiàn)代化。以前的佛教音樂一般是應用單一的編曲配器來演奏，主要的音樂配器包括打擊、彈奏、吹奏和拔奏，和聲樂器的參與幾乎沒有，音響效果并不好。而現(xiàn)階段，佛教音樂的編曲配器更加現(xiàn)代化，會按照音樂產(chǎn)業(yè)的標準來編配佛教音樂，例如在編配歌曲時會兼顧高頻、中頻和低頻這三個頻段，并且低音拉琴、和聲樂器都被使用到佛教音樂中，佛教音樂體現(xiàn)出來的音響效果非常豐富，能夠更好地被現(xiàn)代人們所接受和喜愛。[3]

三、佛教音樂的跨文化傳播——僧人修行與對外弘法

當前人間佛教已經(jīng)慢慢成為了中國的佛教主流，人間佛教主要以關懷人生、以人生為本、貼近人生為主要的思想和理念，并將民眾生活的改善和促進社會發(fā)展作為重要的使命。因此，在佛教音樂的創(chuàng)作中也同樣融入了人間佛教的理念和精神，并且通過對外弘法的方式來實現(xiàn)佛教音樂的跨文化傳播。

（一）佛教音樂的脫俗和不離俗

當前佛教音樂的形式也所創(chuàng)新，給人一種非常少見的感覺，但是實際上依然和中國歷史長河中的各種僧伽操琴弄樂的文化傳統(tǒng)有著非常密切的聯(lián)系。中國有很多古詩詞都描述了藝僧精湛的演奏技藝，這就可以看出僧人和歷代文人士子有著非常密切的交往。佛教音樂起到溝通僧俗的重要作用，是一種跨文化傳播媒介。僧人在日常對佛教音樂的演奏和練習中納入了很多的俗曲，并且在實際演奏和練習的過程中為了提升演奏的技術，僧人接觸佛教音樂和普通人學音樂有很多相似的地方，對于樂器和音樂都是循序漸進來學習，并且僧人們也非常樂于接受專業(yè)音樂人士的技術指導，這就是佛教音樂的不離俗特征。從另外一個層面來看，佛教音樂又是離俗的，雖然佛教音樂也注重聽眾的審美需求和審美體驗，但是更大的作用和目的是為了幫助僧人和聽眾實現(xiàn)心靈溝通，或者實現(xiàn)僧人和自身的溝通。所以僧人雖然注重音樂的技巧，但是更為注重狀態(tài)。

（二）作為僧人修行途徑和溝通釋俗的禪樂

佛教音樂是僧人修行的重要途徑，從跨文化傳播的角度來看，僧人接觸禪樂的過程實際上就是僧人促進自身修行的過程。佛教音樂導入了禪的思想，也可以稱之為禪的藝術，音樂具有傳播特點，這和禪的理念高度契合，所以禪樂被看作理想的修行方式。另外，佛教音樂作為溝通釋俗的禪樂，這也和當代佛教傳播環(huán)境的變遷有著非常密切的關系。[4]現(xiàn)階段佛教音樂正在慢慢走近一個年輕人的時代，用詞佛教界也深入認識到要從青年人的角度出發(fā)，采用適應青年的方式來弘揚人間佛教。因此，很多寺院都從現(xiàn)代青年人的角度出發(fā)來對佛教音樂進行創(chuàng)新實踐，讓人們可以通過佛教音樂來感受到佛教的清凈和莊嚴，凈化人們的心靈。

四、結語

佛教音樂具有教化人的重要價值和功能，能夠培養(yǎng)虔誠的宗教感情，推動佛事活動的順利進行，從音樂審美的角度來看，佛教音樂是一種傳播甚至是跨文化傳播的過程，能夠促進僧人修行，給僧人提供修行的途徑，同時也可以對外弘法，傳達佛教的思想和文化，溝通釋俗，隨著時代的不斷發(fā)展和進步，寺院中的佛教音樂也在不斷進行創(chuàng)新實踐，在創(chuàng)新實踐和傳播的過程中，一定要避免發(fā)生曲解。

參考文獻：

[1]楊民康.論中國南傳佛教音樂的文化圈和文化叢特征[J].中國音樂學，1999，（04）.

[2]項陽.“釋俗交響”之初階——中國早期佛教音樂淺識[J].文藝研究，2003，（05）.

[3]屈洪海.五臺山臺內(nèi)、臺外佛教音樂傳承探析——以民國時期的兩部佛樂曲譜為例[J].中國音樂，2011，（02）.

[4]王敬宜.中國佛教音樂史考略[J].云南藝術學院學報，2003，（03）.