河南漢畫像石藝術(shù)分類及特征新解

南陽師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

河南，古稱“豫州”，是古九州之一，更是中華文明的發(fā)祥地，有著悠久的歷史，燦爛的文化。其中仰韶村、偃師二里頭等遺址的發(fā)掘足以說明這是我們祖先由野蠻王國步入文明時代的地方。

“近水樓臺先得月”，尤其是被稱為“宛”的河南南陽，因毗鄰楚地，受楚巫文化影響深遠(yuǎn)，同時在漢代盛行“靈魂不滅”喪葬文化影響下，形成了風(fēng)格獨樹一幟、富有浪漫主義精神的畫像石文化。漢畫像石在河南的發(fā)掘和出土，無論是在規(guī)模上，還是在質(zhì)量上，都在全國范圍內(nèi)都首屈一指，這足以說明是河南是漢畫像石藝術(shù)的發(fā)源地之一，也是畫像石制作的重鎮(zhèn)。河南漢畫像石藝術(shù)題材多樣，且富有浪漫主義精神的想象力，被稱為“漢代的百科全書”。河南畫像石區(qū)域分布廣泛，也為更好地實現(xiàn)當(dāng)代人與古人的對話以及研究的方便，傳統(tǒng)上多以題材內(nèi)容歸納來分類，如韓玉祥、李陳廣編著的《南陽漢代畫像石墓》中將南陽漢畫像石分為天文星象、舞樂百戲、角抵、社會生活、歷史故事、神話傳說、祥瑞升仙、建筑、圖案、榜題等十個部分；《南陽漢畫裝飾藝術(shù)》一書中將南陽漢畫像石分為社會生活、動物神獸、人物神話、建筑藝術(shù)、天文祭祀、裝飾圖案等六個部分。而就全國范圍的漢畫像石也僅以分布地域來劃分，其他單個區(qū)域的分類方法也多以題材內(nèi)容來劃分。漢畫像石的分類雖不能完全按照系統(tǒng)分類學(xué)的規(guī)律來分，但其有自身的特征規(guī)律可依據(jù)，基本上也可以做到分類明細(xì)，有章可循，以更好地展現(xiàn)漢畫石氣魄深沉雄大的恢弘氣勢與魅力。

首先，應(yīng)按照分布區(qū)域來劃分，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。因為不同地域在文化、風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境等方面都會有所不同，自然會在風(fēng)格、題材、形式等方面存在或多或少的差異。法國哲學(xué)家丹納認(rèn)為時代、種族、環(huán)境決定了一個藝術(shù)的發(fā)生與成長，放眼全國的漢畫像石來說，更應(yīng)該以分布區(qū)域來劃分，以更好地體現(xiàn)畫像石的區(qū)域特色，民族特色，以此作為一級分類。區(qū)域劃分之后，每個區(qū)域內(nèi)再分別以題材內(nèi)容、年代、發(fā)掘墓室或地名、裝飾風(fēng)格、表現(xiàn)形式等科目來分，作為二級分類。每個科目又可以再細(xì)分，如題材內(nèi)容里面的圖案又可分為云紋和幾何圖形，幾何圖形又可分為三角紋、菱形紋、方格紋、連狐紋等，為三級分類。另外，每一塊畫像石都應(yīng)有編號、名稱、年代、尺寸、出土地、現(xiàn)收藏地等信息，便于檢索和查閱，最后錄入電子系統(tǒng)。這是數(shù)字時代畫像石研究迫切需要做的事情。

孫廣清就將河南的漢畫像石主要分布區(qū)域有豫中區(qū)，以許昌、鄭州為中心；豫南區(qū)，以南陽為中心；豫東區(qū)，以商丘為中心；豫西區(qū)，以洛陽為中心；豫北區(qū)，以新鄉(xiāng)、安陽為中心。每個區(qū)域在風(fēng)格、題材、形式等方面均存在或多或少的差異。比如，以南陽為中心的豫南區(qū)漢畫像石藝術(shù)恰當(dāng)?shù)剡\用了夸張和變形、輕細(xì)節(jié)重整體的裝飾風(fēng)格，使南陽漢畫迸發(fā)出一種震撼人心的力量和氣勢，傳達(dá)出博大雄渾之美。粗礦而流暢的線條裝飾手法形象鮮明、不拘小節(jié)，追求物象的神似而非形似，突出了南陽漢畫像石的天真樸實之美。受楚文化、道家、儒家等思想影響，體現(xiàn)出浪漫主義特征和“神人合一、天人合一”以及“仁義道德”思想特征。以商丘為中心的豫東區(qū)漢畫像石藝術(shù)則體現(xiàn)出浪漫主義與精工細(xì)刻相結(jié)合，刀法細(xì)膩，構(gòu)圖飽滿，密密麻麻，這與瀕臨山東、安徽有關(guān)。在表現(xiàn)形式上，采用表面剔平陰線刻為主，較之豫南區(qū)的雄渾博大要弱一些。豫中區(qū)與南陽相鄰，是南陽漢畫像石藝術(shù)的延伸，但又與商丘接壤，處在中原腹地，這些決定了豫中區(qū)的漢畫風(fēng)格是一個多類型水乳交融，政治交集的特殊風(fēng)格特征。豫北區(qū)漢畫像石數(shù)量較少，動物題材偏多，且表現(xiàn)手法古樸雅拙，凝重規(guī)整。

正如前面所說，區(qū)域劃分之后，每個區(qū)域內(nèi)還可以再分別以題材內(nèi)容、年代、發(fā)掘墓室或地名、裝飾風(fēng)格、表現(xiàn)形式等科目來分。下面就以豫南區(qū)為例進(jìn)行詳細(xì)解釋。

南陽漢畫像石題材廣泛，內(nèi)容豐富，為研究漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗、科學(xué)技術(shù)等漢代社會史、美術(shù)史等提供了珍貴資料，反映了漢代社會的各個方面，堪稱漢代社會的一面鏡子。按照題材內(nèi)容來分，可以分為社會生活、天文星象、歷史故事、神話傳說、動物神獸、祥瑞升仙、人物神話、建筑藝術(shù)、祭祀鬼怪、裝飾圖案等。漢代政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和繁榮，使得漢代人們的生活日益豐富多彩，在我們看到的漢代畫像磚石中反映漢代貴族生活的畫像極多且內(nèi)容龐雜，因此社會生活類又包含有舞樂宴飲（圖1）、舞樂百戲、車騎出行、弋射田獵、生產(chǎn)勞動、斗雞走狗、六博、角抵斗獸、達(dá)官仕族（圖2）、奴仆侍女以及武庫等。建筑藝術(shù)類又可以分為屋宇、樓閣、亭榭、闕、網(wǎng)和橋梁等建筑畫像，較為全面地體現(xiàn)了漢代建筑的形式和風(fēng)格特點。同時，漢畫像石墓作為漢代仿陽宅建筑的特殊形式，模擬再現(xiàn)了漢代人的生活環(huán)境，也是漢代建筑的重要組成部分。其他題材內(nèi)容類別均可再做細(xì)分。

圖1 《許阿瞿觀舞賞樂》

圖2 《二桃殺三士》

按照年代來分，可以分為西漢時期、東漢早期、東漢中晚期、三國時期等。每個時期都有各自的特點和風(fēng)貌，內(nèi)容題材上也不盡相同。另外，在南陽已發(fā)掘漢畫像石墓42座之多，按照發(fā)掘墓室或地名來分，南陽漢畫又可以分為42個部分。當(dāng)然，每個墓室漢畫又會包括社會生活、天文星象、動物神獸（圖3）、祥瑞升仙、人物神話、建筑藝術(shù)、裝飾圖案等提出內(nèi)容。

按照裝飾風(fēng)格來分，可以分為夸張變形（圖4）、象征寓意、變化統(tǒng)一、對稱均衡、節(jié)奏韻律、機(jī)理對比、運動力量等。按照表現(xiàn)形式和手法來分，又可以分為橫斜紋襯底浮雕形式、陰線刻形式、別地淺浮雕、勾線著色等。構(gòu)成形式上又分為單獨和連續(xù)構(gòu)成形式。

圖3 《陽烏》

圖4 《嫦娥奔月》

總之，漢代工匠在石刻中充分運用現(xiàn)實主義與浪漫主義手法，成功地刻畫出眾多的藝術(shù)形象。無論是車馬的奔馳、宴樂的喧嘩、授經(jīng)時的肅穆、歌舞時的歡樂，都安排得疏密有致，特別是表現(xiàn)人物與動物的力與速度方面獲得極大的成功。

漢畫藝術(shù)是漢朝藝術(shù)的代表。漢畫的風(fēng)度和內(nèi)涵，來源于中國傳統(tǒng)的藝術(shù)文化觀念、藝術(shù)哲學(xué)觀念和審美追求，而最終以豐富的形象特色展現(xiàn)出來。在各地漢畫中普遍出現(xiàn)的不同題材內(nèi)容的形象都表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出當(dāng)時人們高超的藝術(shù)表現(xiàn)力和豐富的想象力，至今看來仍有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和鮮活的生命活力，感動著我們現(xiàn)代人。